Переписка Е. И. Рерих и А. И. Клизовского, 1939 – 1940 годы

 

Переписка Елены Ивановны Рерих и Александра Ивановича Клизовского началась в 1934 году и продолжалась до 1940 года.

Сохранились копии 34 писем от Е. И. Рерих и 4 от Н. К. Рериха. Большая часть писем относится к 1934 г. и 1935 г. Но по свидетельству близких к А. И. Клизовскому соратников писем было гораздо больше.

Переписка 1939–1940 годов продолжает обсуждение работы А. И. Клизовского над его книгой «Основы миропонимания Новой Эпохи», жизни Латвийского Общества имени Н. К. Рериха и Рериховских Обществ стран Балтии и Польши, обстоятельств жизни самого Александра Ивановича.

Последнее известное письмо Елены Ивановны датируется 18 февраля 1940 года, Александра Ивановича – 6 апреля 1940 года. Прекращение переписки произошло, судя по всему, по известным событиям 1940 года – вхождения Латвии в состав Советского Союза и годом позже – началом Великой Отечественной войны.

И с какой грустью читаются строки из письма А. И. Клизовского Е. И. Рерих от 9 апреля 1939 года (речь идёт об А. М. Асееве): «Самое же интересное то, что в [19]42 году он собирается поехать в Индию. Думаю ему ответить, что если он действительно соберётся, то я хочу быть ему попутчиком, тем более, что предварительно он собирается навестить нас. Таким образом, если обстоятельства и карма нас допустят, и если Вы не выскажете ничего против этого, то, быть может, удастся осуществить давнишнее сокровенное желание. Начну уже теперь откладывать на эту поездку деньги».

Ни обстоятельства, ни карма не допустили…

 

См.также Переписку Е. И. Рерих и А. И. Клизовского за 1934 г., 1935 г., 1936 г., 1937 г. и 1938 г.

 

Источники текстов:

Письма Е. И. Рерих: Сайт «Музей Рерихов», Архив Рерихов, Письма Е. И. Рерих А. И. Клизовскому.

Рерих Е. И. Письма. Том VI (1938–1939 гг.). М.: Международный Центр Рерихов, 2006.

Рерих Е. И. Письма. Том VII (1940–1947 гг.). М.: Международный Центр Рерихов, 2007.

Письма А. И. Клизовского: Сайт «Музей Рерихов», Архив Рерихов, Письма А. И. Клизовского Е. И. Рерих.

 

 

79. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 12.02.1939^[1]

Первая страница письма А. И. Клизовского Е. И. Рерих от 12 февраля 1939 года

 

12 февраля 1939 г.

Приближение Великой Эпохи Матери Мира ознаменовалось появлением на жизненной сцене целого ряда замечательных женщин во многих отраслях науки, искусства и знания. В особенности это явление ярко обнаружилось в той области знания, которое зовётся сокровенным знанием. Кому из изучающих сокровенное знание не знакомы имена Блаватской, Безант, Писаревой, Крыжановской, Марии Корелли, Мабель Коллинз и многих других. Это выступление женского начала в качестве проводников, через которые на человечество изливается божественная мудрость, в наше время синтезировано появлением выдающейся личности, Е. И. Рерих, Матери Агни Йоги. Именно, можно утверждать, что наша высокая водительница является такой синтетической сущностью, в которой отразилось течение человеческой мысли целой эпохи. Как Учение Живой Этики является синтезом мудрости всех ранее данных учений и йог, так и сама Е. И. является тем синтезом, в котором, как в сильном фокусе, сконцентрированы все те лучшие, светлые и высокие человеческие качества, которые необходимы для выполнения того высокого назначения, которое выпало на долю нашей Светлой Водительницы, Елены Ивановны.

Действительно, в лице Елены Ивановны мы видим и философа-мыслителя, которому доступны все глубины человеческой мудрости, которая с таким трудом укладывается в сознании обыкновенного человека, и блестящую писательницу, которая в своих трудах и письмах так ясно, просто и понятно излагает все самые сложные и запутанные вопросы Учения и вопросы жизни. Елена Ивановна названа Матерью Агни Йоги, но Она не только способствует появлению на свет Учения Агни Йоги, Она является заботливой и нежной матерью всех примкнувших к Учению Агни Йоги, всех её духовных детей. Как мать ведёт за руку своих малых детей по пути жизни, так ведёт нас по пути знания наша Светлая Водительница Елена Ивановна. Нужно поражаться её заботливости, терпению и умению понять психологию каждого из её духовных детей. Но самое ценное, самое дорогое для нас качество Е. И. есть её чуткое любвеобильное сердце. Её всеобъемлющее, чуткое сердце реагирует на все явления жизни, на все космические токи и на все человеческие мысли и впитывает боль всего мира.

Именно благодаря впитыванию боли всего мира Е. И. испытывает частые недомогания. Мы знаем, что в настоящее время Е. И. нездорова, и что последнее её нездоровье затянулось особенно долго. Собравшись сегодня, чтобы отметить день рождения Е. И., пожелаем первым делом нашей любимой Водительнице сил и здоровья продолжать то великое дело, к которому она призвана, пошлём Ей наши благие мысли и пожелания.

Пусть будет Ей светло, радостно и хорошо.

А. Клизовский

 

 

80. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 24.02.1939

Первая страница письма Е. И. Рерих А. И. Клизовскому от 24 февраля 1939 года

 

24 февраля 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, большое спасибо за присылку Вашей новой книги. Мы все прочли её с большим удовольствием, и мне кажется, что она ещё насыщеннее предыдущих томов. Вообще нужно сказать, все три книги читаются легко и с неослабным интересом.^[2]

Теперь относительно «установившегося», как Вы пишете, «мнения об участии Люцифера в развитии человечества на нашей планете» должна сказать, что мнение это справедливо, ибо разве Люцифер не был среди Элохимов? В приведённых Вами выдержках из моих писем определённо сказано, что он был одним из Элохимов. Вы знаете, кто были эти Элохимы, также знаете и о прототипах Их в высших сферах. Если в Священных Писаниях Архангел Михаил назван Богоподобным и Наипрекраснейшим, то имеются и другие Носители Света менее высокой степени. Потому Люцифер, как один из Элохимов и к томуже Хозяин Земли по космическому праву, или сродству энергий, несомненно должен был участвовать в развитии земного человечества и в его умственном пробуждении. Падение Люцифера и заключалось в том, что он захотел ограничить это развитие, привязав человека лишь к Земле, к своему уделу. И мы уже можем судить, насколько это ему удалось. В основе этого желания, конечно, лежала ревность или зависть к Братьям, духовный уровень которых был выше, – как наверху, так и внизу. Каждое погружение Люцифера в материю, или каждое воплощение, всё более и более затемняло его когда-то высокое сознание. В самом начале Атлантиды, или четвёртой расы, даже уже в конце третьей расы, наметилось его преступное намерение. Потому в «Тайной Доктрине» экзотерически упоминаются Семь Кумар, но эзотерически их восемь. Восьмой и есть отверженный, или падший, Ангел.

Упоминаемая Вами книга Соловьёва о Е. П. Блаватской у меня имеется. В воспоминаниях, написанных друзьями и сотрудниками Е. П. Блаватской, встречается определённая характеристика этого недостойного типа. Он очень добивался быть принятым в ученики, но Владыка М. не разрешил Е. П. Блаватской приближать его и даже неоднократно предупреждал о его скрытых свойствах. Конечно, мелкое самолюбие не могло простить Е. П. такого отказа. Его книга является лучшим свидетельством невежества и низости автора. Думаю, что начинать шевелить эту грязь сейчас не полезно и даже определённо вредно. Для кого думаете Вы восстановлять истину? Те, кто будут заинтересованы в этой правде, те, кто почуют её в сердце, находятся сейчас за чертополохом. Небольшое число из приобщившихся к Теософии знает истину, для остальных же Ваша защита останется бесцельной, ибо сознание их не вмещает ни трудов Блаватской, ни Великой Твердыни Света. Каждое действие, чтобы быть успешным, нуждается в определённых сроках. Защита Е. П. Блаватской должна сейчас состоять в широком распространении её трудов. Вся же грязь, которой жалкая посредственность закидывает каждого выдающегося деятеля, сама отпадает с течением времени и с наступлением срока для нового сдвига сознания. Каждая ступень сознания несёт и новое освещение фактов. Чем больше личность, тем больше предательств и ярой клеветы вокруг неё. Именно, как говорится, клевета несётся за великим человеком, как пыль за всадником.^[3]

Затрудняюсь пояснить сейчас всё значение колеса Будды. Но могу сказать, что очень трудно увидеть его. Для этого нужна длительная подготовка к восприятию многих стадий пространственного огня. Фохатические искры, окружающие вращающуюся свастику и накопляющиеся в полярных утолщениях центрального стержня и в самой окружности, могут не только опалить, но именно сжечь неподготовленные восприемники. Свастика помещается в середине колеса и поперёк стержня.

Вы знаете, что каждое осознание и представление какого-либо объекта тем самым уже приближает нас к нему. Как Вы знаете, психические наслоения объекта могут быть перенесены на его терафим. Особенно важны астральные терафимы дальних миров и астральные терафимы людей. Можно передавать человеку необычайное усиление его психической энергии, воздействуя непосредственно на его астральный терафим. Такие воздействия мне не раз приходилось видеть и ощущать при чрезвычайном утомлении и исчерпанности сил. Терафим дальнего мира, будучи осознан и вызван в представлении, приближает нас к себе или, наоборот, приближается к нам, ибо психическая энергия, как основная, связывает между собою всё сущее. Мысль есть проявление и качество психической энергии, потому мысль может быть самым объединяющим началом.

Невежественный доклад священника Ионова я читала и, конечно, ответ на него не имел бы никакого значения. Как говорится, на всякое чихание не наздравствуешься. Возражая подобным невеждам, мы лишь придаём им значение. Выход таких книжек, как Ваши, есть лучшее посрамление невежественных крикунов.

На Ваш вопрос о том, воплощаются ли евреи среди других национальностей или же они, евреи, должны вариться в своем соку? – могу ответить, что карма следует закону великой целесообразности, и потому те евреи, которые очень привязаны к своей национальности, к сожалению, и будут вариться в своём соку. То же можно сказать и о всех прочих национальностях. Конечно, такое варение в своём соку очень не полезно и, как всякое ограничение, задерживает духовное и физическое продвижение и, в конце концов, приводит к дегенерации нации.

Привожу беседу из «Надземное». «Вы знаете, насколько своеобразно касается карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются кармы личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то проклятие. История этих стран может дать некоторую разгадку, но могут быть причины, не вошедшие на страницы истории.

Спросят – неужели несправедливость, совершённая в отношении одного человека, может отразиться на целой стране? Может, тем более что многие воплощаются в ОДНОМ народе. Все такие обстоятельства увеличивают ответственность человечества. Телесные особенности передаются на многие поколения, тем печальнее, что люди не думают, что могут передаваться все кармические признаки.

Вы правы, полагая, что лучше воплощаться в разных народностях. Но и это соображение нужно усвоить, иначе в Тонком Мире человек пытается замкнуться среди сородичей и тем лишает себя новых испытаний. В Тонком Мире сообщаются мыслью и не нуждаются в разных языках. Чудесна возможность думать на своём языке и в то же время быть понятым жителями разных стран. Нет надобности внушать мысль, наоборот, чем естественнее будет течение мыслей, тем легче они будут восприняты. Надземная такая возможность, но осознать её нужно на Земле, иначе приспособление может затрудниться». На основании сказанного можно понять, откуда происходит узость шовинизма.^[4]

Надеюсь, что дела Ваши с домом скоро окончатся и Вы сможете снова заняться Вашим любимым литературным трудом и принять посильное участие в делах Общества. Я уже писала некоторым членам Правления о желательности образовать комитет, члены которого распределили бы между собою делопроизводство по Обществу. Мне так хотелось бы несколько раскрепостить Рихарда Яковлевича. Очень он был перегружен рутинной работой, и при его службе у него не оставалось времени для его творческой работы. Вероятно, и Вы поддержите меня в моём желании установить более тесное сотрудничество среди членов Общества. Я очень мучаюсь, что навалила на Рихарда Яковлевича и корректирование моих писаний. Вообще так хочется всюду видеть дружественную кооперацию. Единение – величайшая мощь. Потому она с таким трудом и усваивается человечеством. И так называемые тёмные силы и в этом уже опередили тёплых.

О Вашей операции я узнала, когда Вы уже выписались из клиники. Друзья стараются по мере возможности не сообщать мне огорчительных вестей, хотя я очень протестую против такого решения. Нас близко трогает всё происходящее с нашими друзьями и сотрудниками. Вот и теперь много тревожимся о состоянии Клементия Станиславовича и маленькой девочки Ивана Георгиевича. Знаю, что будет сделано всё возможное для их спасения, но тоже знаю, как мало хороших врачей-хирургов, а заболевания в обоих случаях весьма серьёзны и требуют самого бдительного и искусного врача-хирурга. Беспокоюсь, что долго нет ответа на наш телеграфный запрос.^[5][6]

От Александра Михайловича [Асеева] я тоже давно не имею вестей. На его последнее ноябрьское письмо я ещё не ответила, отчасти из-за недомогания и спешной работы, отчасти и от желания дать его группе немного углубиться в самоанализе. С г-ном Сеплевенко моя переписка прекратилась по указанию Великого Владыки.^[7]

Шлю Вам все самые лучшие мысли. Тучи несутся на юг, и шар событий послужит лишь на пользу стране, находящейся под щитом Света.

 

 

81. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 9.04.1939

9 апреля 1939, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

Пишу Вам настоящее письмо в первый день Светлого Праздника, но светлое настроение, вызванное воспоминанием о Светлом Событии, и первый весенний светлый день омрачены возмутительными событиями, совершающимися в мире. Невольно приходит повторяемый многими вопрос: «доколе, Господи, будешь терпеть попрание всех законов и творимую кривду?». Действительно, как долго ещё люди будут отданы во власть одержимых, и как долго обнаглевшие хищники будут смущать мир? Вот и нашим ближайшим друзьям нанесён удар, и по слухам нечто подобное может быть и с нами. Но надо полагать, что эти дни будут сокращены, ибо, как сказано в Откровении: «Если бы не были сокращены те дни, то никто бы не выдержал». Воистину переживаем великое время. Грозные события надвигаются. Пошли, Господи, силу и терпение перенести приближающуюся грозу всем, кто с Тобою.

В настоящем письме хочу обратиться к Вам с одним вопросом, который интересует меня уже давно. Мы все, в нашей стадии развития, являемся половинчатыми существами. Если одна половина совершает промах и сходит со светлого пути, что совершается с её дополнением? Должна ли она так же страдать, как провинившаяся половина, может ли она эволюционировать дальше, независимо от промаха, совершённого её дополнением, или же она осуждается на вечную половинчатость? Вот в отношении высоких духов, как, например, Люцифер, который достиг космического венца, всё ясно, но такие, как Штейнер и другие, ещё не использовавшие своё космическое право, что происходит с неповинными ни в чём их дополнениями?

Затем ещё один вопрос: как понимать правильно слова молитвы: «Яви, Владыка, руку Твою, или дай, или возьми». – Что дай, что возьми?

Вам друзья, наверное, писали о том, что Мария Андреевна Ведринская приехала в Ригу на гастроли. Её приготовление к первому выступлению было так неудачно, что на последней репетиции она упала на сцене и сломала себе руку. Месяца два она мучилась, пока рука срослась, но в окончательном результате эта неудача превратилась в удачу. Она приобрела право на пособие. Ей назначена пенсия, пока временно, а по вторичном освидетельствовании пенсия может превратиться в постоянную. Она знает заговор против ожога и несколько раз спрашивала меня, может ли она, если к ней обращаются за помощью, помогать болящим, ввиду того, что покойный Ф[еликс] Д[енисович] был против того, чтобы она лечила заговорами. Я ей ответил, что нам заповедано помогать людям во всех случаях, а каким способом оказана помощь, применением ли лекарства или произнесением каких-то слов, которые помогут болящему, не имеет никакого значения. Я ей пояснил, что хотя заговор есть своего рода магия, но формулы, которыми пользуются и белая, и чёрная магии, одинаковы, но разны лишь мотивы. Если мотив помощи чист, то магия может быть только светлой.^[8][9]

На днях я получил письмо от Асеева. Оказывается, он переехал в другое место, получив более оплачиваемую должность. Он пишет, что свободного времени у него очень мало, целыми днями он занят приёмом больных. Этим отчасти объясняется его продолжительное молчание. Самое же интересное то, что в [19]42 году он собирается поехать в Индию. Думаю ему ответить, что если он действительно соберётся, то я хочу быть ему попутчиком, тем более, что предварительно он собирается навестить нас. Таким образом, если обстоятельства и карма нас допустят, и если Вы не выскажете ничего против этого, то, быть может, удастся осуществить давнишнее сокровенное желание. Начну уже теперь откладывать на эту поездку деньги.

В Обществе организовалась небольшая группа, которая хочет получить кой-какие познания по астрологии и астрономии. По протекции Надежды Павловны приглашён астролог (фамилии его ещё не знаю), который будет читать нам лекции. Уже давно, в связи с изучением Учения, в особенности «Беспредельности», чувствуется пробел в познаниях по этой отрасли науки, и приобретение таких познаний будет полезно. Сейчас же после Пасхи начнём заниматься.^[10]

Теперь хотел бы выяснить ещё одно явление. Некоторые из получивших «Напутствие в[ождю]» занялись составлением проектов уложений для управления странами и народами. Не будет ли такое занятие преждевременно и бесполезно? Разве можно куда-нибудь явиться с готовым сводом законов в портфеле? Не будет ли это подгонка лошади по имеющемуся хомуту? По-моему именно важно иметь лишь напутствие.

В связи с окончанием моего труда и заканчивающейся постройкой дома я освобождаюсь для умственного труда. Меня уже неоднократно спрашивали, что я пишу теперь? У меня есть желание, и я чувствую необходимость работать дальше. Конечно, я знаю, что я не могу получить прямых указаний, что делать, но вам виднее, Вам так много дано знать. Может быть то, что я найду нужным, с Вашей точки зрения будет менее важно. Поэтому приму с благодарностью всякий намёк на желательность работы в том или ином направлении.

Какая прекрасная книга «Надземное». Так много она даёт понятий именно о надземном. Меня, который всю жизнь стремился к знанию, радует всякая возможность расширения своего кругозора. Не так давно я прочёл книгу «Легенды о Кришне», изданную Академией Наук в СССР. Меня очень порадовало издание таких книг в Р[оссии], и я рекомендовал её нашим друзьям в Обществе. Кажется, Вам послана она. Прекрасная книга, но испорчена вступительной статьёй Баранникова, который отрицает божественность происхождения Кришны. Конечно, с точки зрения западного человека, который знает одного богочеловека – Христа, – всякое упоминание о другом Великом Учителе будет неприемлемо. Я хочу написать в Академию Наук письмо, в котором, приветствуя появление такой прекрасной книги, буду протестовать против личного мнения Баранникова, который совершенно напрасно навязывает читателю своё неавторитетное мнение о Том, Которого он не знает. Я спрошу их, если это допустимо с точки зрения существующих правил, и если они обещаются напечатать в каком-нибудь журнале, прислать им более обстоятельную статью в опровержение некоторых положений Баранникова в его вступительной статье. Вместе с тем я пошлю им свои книги с просьбой допустить распространение их в их стране.

Вы спрашиваете о здоровье Крауклиса. Он благодарит Вас за память и внимание. Он страдает сердцем и, в сущности, всегда болен. У него бывают такие припадки с сердцем, что поднимается температура, он весь покрывается потом, и сердце перестаёт биться. Он много раз был на пороге смерти, и когда он считал, что оно остановилось совсем, оно опять начинало биться. При его грузной комплекции постоянная болезнь сердца сделала его беспомощным, инертным, малоподвижным и апатичным. В общем, он прекрасный человек со строгими взглядами и честных правил.^[11]

Но раз зашёл разговор о здоровье, я хочу поведать Вам одну тайну, на что мне дано разрешение и которая для Вас не тайна, и выяснить вопрос, – не является ли его болезнь результатом другой болезни? Необходимость постоянного ухода и забот о болеющем муже создала очень тяжкое положение для жены его Ольги Никаноровны, превратив её в постоянную сестру милосердия и вечную сиделку. Как-то раз, когда ей было особенно тяжко, и она искала нравственной поддержки, она рассказала мне, что покойный Ф[еликс] Д[енисович] сказал ей, что у её мужа и у умершего Р. он нашёл признаки од[ержания]. Потом ФД очень огорчался тем, что выдал ей эту тайну, но сделанного нельзя было вернуть, и пока он был жив, он поддерживал её в её нелёгком положении, давая ей советы и указания. Из указанных Ф[еликсом] Ден[исовичем] лиц. Р. умер, и обстоятельства его смерти как будто говорят за то, что его уход был нормальным, из чего можно заключить, что он или освободился от своей болезни, или она была у него выражена менее сильно. Жена Р., кажется, об этом никогда не знала. По-видимому, Ф[еликс] Д[енисович] не доверял ей столько. Но постоянные припадки сердечной болезни у К[рауклиса] дают повод думать, не является ли его болезнь результатом воздействия на него иной силы? Некоторый намёк на это даёт то обстоятельство, что Ф[еликс] Д[енисович] дал К[рауклису] и Р. для постоянного ношения на теле маленький портрет В[ладыки]. Кстати, об этом портрете. Он превратился в чистую бумажку. Изображение от постоянного ношения зашитым в ладанку исчезло. Конечно, если он прислан Вами, то эманации исчезнуть не могли, но если он местного изготовления (многие имеют такие, переснятые с имеющегося у нас изображения), то не было бы ли полезным заменить его? Изложил я всё это с разрешения О[льги] Н[иканоровны] в надежде услышать от Вас какой-нибудь совет или указание. Вы имеете возможность судить о нашем внутреннем состоянии по имеющимся у Вас изображениям. Если диагноз Ф[еликса] Д[енисовича] был правилен (к несчастью, кажется, он был правильным), то не произошло ли за это время какое-нибудь улучшение, и нельзя ли что-нибудь предпринять, чтобы освободить его окончательно? Благодаря своей болезни, а также тому, что по праздничным дням, когда в Обществе бывают групповые занятия, он, помимо плохо оплачиваемой должности в архиве, работает на ипподроме, он редко бывает в Обществе, но О[льга] Н[иканоровна] и я стараемся удержать его в орбите Общества, ибо у него бывают иногда попытки оставить Общество, стараемся поддержать и ободрить его нравственно.^[12]

Обо всём вышеизложенном наше теперешнее правление ничего не знает. Знал об этом Алексеев, который в то время был правой рукой доктора. Теперь знаю я, но дальше через меня эти сведения не пойдут.

Шлю Вам, дорогая Елена Ивановна, также как и Н. К., свои лучшие мысли и пожелания. Оправились ли Вы от Вашего продолжительного недомогания? Задаю такой вопрос, а сам знаю, что при теперешнем состоянии мира сердцу, болеющему за весь мир, трудно оправиться, но пусть Господь сохранит Вас на благо мира.

Преданный Вам А. Клизовский

 

P.S. 5 апреля послал заказное письмо Н. К. обыкновенной почтой, не знаю, дойдёт ли ввиду происходящих событий. Настоящее – пошлю воздушной почтой.

 

 

82. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 23.04.1939

23 апреля 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, давно не имеем от Вас вестей. Как Ваше самочувствие? Не удивлюсь, если оно не совсем хорошо. Ведь пространственное перегружение настолько необычно, что очень многие испытывают большую подавленность и физическую слабость. Очень нужно беречь здоровье в такое время и особенно избегать всякой простуды. Вот и я почти месяц пролежала в постели, и сейчас ещё последствия инфлуэнцы не совсем оставили меня.

Переслали мне Ваше слово на моё шестидесятилетие. Конечно, я была очень тронута Вашею сердечною оценкою, но и немного сконфужена щедрыми суперлативными определительными. Многие, наверное, запротестовали бы, услышав такие дифирамбы моей особе.

Какие напряжённые дни переживает мир! Потому так ценны слова Вашей страны: «Каждый сын своей отчизны всегда должен быть готов последовать зову своей родины. Ни одна мать ещё не родила такого сына, который был бы слишком хорош для того, чтобы принести в жертву своей родине. Слабый народ, который при первой возможности складывает оружие, заслуживает в лучшем случае только жалость. Лучше умереть с честью, нежели пребывать в рабстве». Всеми силами души подписываюсь под этими благородными словами.

Нет более дикого проявления варварства, нежели война, но, увы, если ступень некоторых народов такова, что видят в этом варварстве особую доблесть, то и другие должны показать геройство в защите своих прав. Мюнхенское соглашение оказалось ловушкой, в которую попались «дальновидные» вершители судеб многих народов. Так оно и бывает, когда, желая охранить себя, мы жертвуем другими, мы тем самым куём себе горькую судьбу. Русское сердце болит за судьбу братского народа, но разве не поразительно, что в день своего первого падения Чехословакия возглавлялась таким «героем», как безглазый, а сейчас занял его место ... генерал Гаха. Так действует карма. Поразительно наблюдать за узлами связи кармы народов. Но Версальский мир явился щитом новой России. Получаемые нами газеты приносят чаяния о [выступлении] России в защиту угрожаемых держав. А ещё совсем недавно сколько оскорбительных замечаний и осуждений по её адресу можно было прочесть на столбцах тех же газет. Люди в своём ужасном невежестве полагают, что все их оскорбления уносятся и рассеиваются в пространстве. Они не понимают, что все поношения, все жестокие осуждения, как насыщенные особо сильною энергией чувств, собираются, как железные опилки вокруг данного магнитного фокуса, и могут к сроку образовать грозную тучу. Люди всё ещё не могут усвоить значения мысли и слов. Насколько бы очистилась атмосфера, если бы люди воздержались от взаимных оскорблений и осуждений.^[13][14]

По-прежнему не имеем вестей от Александра Михайловича, а у них становится жарко. Тучи несутся на юг. В такие времена следовало бы всем приобщившимся к Учению Жизни держаться вместе, а как на грех некоторые дали увлечь себя всяким Батуриным и присными, правда временно, но всё же отрава была посеяна. Другие впали в обиду из-за моего отказа принять участие в их затее. Поразительно наблюдать, как мало воображения у людей, они не в состоянии представить себе, что могут быть весьма веские причины, которые не подлежат немедленному оглашению.

Буду рада получить весточку от Вас. Многие сроки приблизились. И шар событий всё ускоряет свой бег. Так, давно предуказанное в книгах Живой Этики переустройство мира наступило. Щит Света хранит Новую Страну.

Шлю Вам самый сердечный привет и пожелание в полном понимании происходящего спокойно наблюдать за действиями великого закона Кармы.

 

 

83. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 1.05.1939

1 мая 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, получила Ваше письмо от 9.IV.39 и на Ваши вопросы отвечу немного позднее, но сейчас спешу послать Вам несколько строк.

Очень, очень прошу Вас не писать возражений на вступительную статью в «Легендах о Кришне», также не следует торопиться с распространением книги «Основы Нового Миропонимания». В Швеции время сейчас самое чувствительное, если можно так выразиться. Каждое преждевременное неосмотрительное действие может нанести большой ущерб. Совет этот я пишу по Указанию.^[15]

Знаю, что Вы поймёте эту бережность.

Шлю сердечный привет.

Духом с Вами.

 

 

84. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 17.05.1939

17 мая 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, понемногу справилась с неотложными ответами на письма и спешу ответить на Ваши вопросы в письме от 9 апреля.

Действительно, события надвигаются, но, как всегда, многое сложится неожиданно, ибо трудно предусмотреть и учесть земным мудрецам все условия, как земные, так и космические. Одно несомненно, что всё послужит лишь на пользу новой страны. Потому отнесёмся с бережностью и осторожностью к каждому шагу, к каждому высказываемому суждению. В тяжкие дни углубимся в изучение Учения Жизни и усвоим сердцем и умом все даваемые наставления.

Теперь ответы на Ваши вопросы. Каждая душа, независимо от своего «дополнения» (согласно Вашему определению), может эволюционировать или инволюционировать. Свободная воля выбора присуща каждому человеческому существу. И потому падение одного может и не отразиться на другом. (Конечно, строго говоря, падение или подъём каждого человека имеет значение не только для окружающих его, но и для всего человечества, ибо всё объединено.) Души, бывшие вначале созвучными, могут начать постепенно расходиться, и часто это расхождение продолжается на протяжении долгих веков. Но по мере их индивидуального совершенствования, при духовном возрождении, они могут идти к Свету параллельным путём, т.е. не соединяясь. Если же они достигнут высокой степени очищения своего внутреннего существа, то, конечно, может произойти новое сближение, и от них самих будет зависеть и достижение полного объединения. Вы пишете, что в отношении высоких духов, как, например, Люцифер, всё ясно, но что именно?

Что же касается «дополнений» прочих упоминаемых Вами лиц, то, может быть, эти «дополнения» повинны во многих и ещё более осуждаемых деяниях. Но, может быть, они по-своему эволюционируют и временно счастливы с новыми избранниками. Ведь только достигшие степени высшего озарения понимают полное значение такого беспорочного объединения и полного существования.

Конечно, в целях ускорения эволюции следовало бы наблюдать, чтобы подобные законные сочетания имели место среди людей как можно чаще. Наука очень скоро придёт на помощь к установлению более или менее правильных сочетаний, но лишь при нравственном подъёме человечества такие явления станут значительно учащаться. Очищенный дух будет естественно стремиться к своему «дополнению». Утончённый организм отвечает на созвучные ему вибрации, тем более должен он звучать на свою основную ноту. Таким образом, расхождение может продолжаться веками, но и сближение имеет перед собою беспредельность. Потому в Космосе мы встречаем явления изумительного расхождения. Когда один дух низвергается в великом падении, а созвучная ему Душа подымается на плане Света до великих высот.

Между прочим, читая в юности жизнеописания Абеляра и Элоизы, я всегда думала, что они были созвучными душами. Как прекрасна была их смерть! Они умерли одновременно.

Вам не ясны слова молитвы – «Яви, Владыка, руку Твою, или дай, или возьми». Оба понятия имеют благое значение. Так, например, «дай» может означать просьбу о даровании ответственного поручения и соответствующих сил для несения его; «возьми» – может быть понято в смысле отдачи всего себя на испытание или на служение благу.

Теперь о лечении ожогов заговором. Из книг Учения Вы знаете, что не слова, произносимые при заговоре или исцелении, имеют значение, но излучаемая при этом психическая энергия. Конечно, тогда как целители света не нуждаются ни в каких формулах и исцеляют просто прикасанием к больному месту или же некоторыми магнетическими пассами, знахари обычно что-то бормочут. Весьма вероятно, что заклинания их ничего плохого по смыслу и не содержат и просто помогают знахарю лучше сосредоточиться и тем освободить большее количество психической энергии. Но сказать, что белая и чёрная магии при лечении пользуются одинаковыми формулами – неверно. Конечно, энергия исцеляющая в своей основе едина, но качествами своими она многообразна.

Можете ли Вы запретить людям думать? Если их интересуют упоминаемые Вами вопросы, то почему им не мыслить в этом направлении? Другое дело обнародование таких проектов, тут уже приходится считаться с существующими условиями. Но каждый волен заниматься вопросами, которые ему наиболее близки. Каждое уложение, даже составленное в самых широких перспективах, неизбежно должно подвергнуться изменению, приноравливаясь к общему уровню. Жизнь сама подсказывает необходимые ограничения, и она же ломает последние, когда они становятся тесны. Но, конечно, ввиду того что книга, из которой, видимо, черпаются эти уложения, не была предназначена для немедленного и широкого оповещения, то и все имеющие её приняли на себя большую ответственность. Надеясь, что сознание подскажет им, можно ли цитировать из неизданной ещё книги.

Конечно, издание «Легенд о Кришне» явление знаменательное. И предисловие к этому изданию превосходно. Потому не вижу, почему Вы хотите вступать в полемику с автором предисловия относительно божественности Кришны? Он ведь не отрицает и не настаивает на божественности Героя, он просто излагает то, что удалось собрать и перевести. Кроме того, если даже идея Пантеизма будто бы допускается сейчас власть имущими, то многим, вернее, множествам, она ещё не понятна. Как объяснить отрицающим всякое божественное Начало присутствие этого Начала в каждом человеке и что в силу этого каждый человек является носителем Божества? Или как скажете верующим в Антропософического Бога и Единого Сына Его Христа, что все люди сыны Божьи и братья между собою? Хотя Сам Христос неоднократно настаивал на этом. Думается мне, что начинать с полемики и критики – политика недобрая. Помните о терпении и терпимости.

Относительно признаков одержания и медиумизма. Совершенно верно, что у так называемых медиумов можно заметить разницу в окраске глаз. У медиумов и одержимых нередко разноцветные глаза или в них замечаются цветные крапинки, которые то появляются, то исчезают. Также известно, что при воздействии Сил Светлых или во время так называемого вдохновения глаза человека становятся особенно блестящими и как бы темнеют. Но не назовёте же ли Вы такого человека одержимым? Также не все медиумы находятся под влиянием плохих духов. Потому никогда нельзя принимать на себя тяжкую ответственность утверждения, что тот или иной человек одержим, если на это нет явных и вполне отрицательных доказательств. Многие знания лучше хранить про себя, не изученные во всей своей сложности, они могут принести больше вреда, чем пользы. Кроме того, «прекрасный человек и со строгими взглядами и честных правил», как пишете Вы, не может подпасть под влияние сомнительных одержателей.

Также припадки сердечной болезни отнюдь не являются признаком одержания. Эти признаки сказываются на организме совершенно иначе. Между прочим, пробовал ли г-н К[рауклис] пить строфант? Ведь это одно из прекрасных средств и особенно регулирует сердечную деятельность. Я принимаю его регулярно через каждые две недели по три дня подряд по пять, шесть капель раз или два в день. Конечно, иногда приходится прибегать к нему чаще и пить ежедневно, в течение недели и больше. Но строфант нельзя принимать при раздражении или приступе гнева.

Теперь о Портретах. Скажу откровенно, что я против широкой раздачи их. Конечно, раз сам Ф[еликс] Д[енисович] установил порядок, по которому каждый год кто-то из членов получает этот знак доверия, то я и не вмешиваюсь в этот обычай, чтобы не огорчать наших друзей.

Имеете ли Вы шестой выпуск сборника «Огонь»? Читали ли Вы ответы на вопросы о книгах Учения? Какое кощунство подписывать сатанинские ответы псевдонимом Сатчитананда! Несомненно, под этим псевдонимом скрывается сам Батурин. Если ответы на первый и второй вопрос являются просто наглым вымыслом и ложью, то в ответах на третий и четвёртый вопрос уже явно самое злостное искажение самого Учения. В них сказываются приёмы настоящего провокаторства, напоминающие приёмы Геббельса. Обратите внимание на приводимый якобы девиз Учения (!!) и пояснение, что Учение не ищет адептов среди обездоленных (!!!). Как всё это вяжется с Учением, полагающим именно жертву в основу духовного продвижения и заботящимся, прежде всего, о скорбящих и ищущих пути Света!

Также отвратительно пояснение целесообразности в ответе на четвёртый вопрос. Тут упоминаются какие-то «проползания ночью и насилия...» Но Учение, основанное на космических законах, не может говорить ни о навязывании, ни о насилии. Всё насильственное осуждено на разложение и разрушение. Учение не устаёт освещать эту истину со всех сторон. Также возмутителен вопрос об утаивании и передёргивании, заданный для того, чтобы ещё раз навязать Учению свою же излюбленную иезуитскую формулу, которой следует сам автор вопросов и ответов. Так, в своих комментариях на передовую статью, вставленных в текст, но в скобках, г-н Батурин приводит искажённое речение из Учения Жизни и заменяет «деловой отчёт» словами – «банковский счёт», отлично понимая всю разницу психологического воздействия этих выражений на читателя. Да и вставки об «арийском» сознании тоже близки выкрикам некоего хромоногого карла.

Тоже какая ложь, что Учение даётся автоматическим письмом. Невежда даже не знает, что автоматическое письмо далеко не безопасно и при усиленном упражнении может окончиться параличом руки и даже мозгового центра. Потому неужели такое количество книг (он не знает и половины всего написанного) может даваться автоматическим способом без ущерба для здоровья?!

Также все пояснения о владельце Публичной Компании, о Таре и об основании государства в Центральной Азии полны самого злостного вымысла, безвкусия и вульгарны до крайности. Ведь вся книга наполнена выпадками против Учения Живой Этики, и этим автор выдаёт себя. И приведённая им поговорка: «И чтец, и писец, и на дудке игрец» применима в полной мере именно к самому Батурину, ибо в его сборнике, кроме его самого и его же псевдонима Сатчитананда, других авторов не имеется.

Из всего приведённого ясно, что г-н Батурин – чистейшей воды провокатор и пропагандист с коричневой окраской и самурайскими замашками. Но не за горами время, когда всем подобным пёстрым попугаям придётся наскоро перекрашиваться. Александр Михайлович Асеев хотел было возражать на вопросы г-на Батурина, когда они появились в пятом сборнике, но я просила его не делать это. Заниматься полемикой с явными провокаторами невозможно. Гораздо лучше дать этим хулителям изливать свою злобу и ложь, которая тем ярче выявит истинную физиономию и принадлежность этих писателей. Нет худшей несоизмеримости, как начать полемизировать с одержимыми. Но священнику Ионову при случае следует сказать, что, прежде чем писать в своих статьях явную ложь, он потрудился бы достать упомянутый им документ – прошение Н. К. о принятии его в члены Сергиевой Общины. Всем клеветникам и лжецам необходимо сказать, что за клевету их будут судить и потому пусть они озаботятся найти указанный им документ, но подлинный, не сфабрикованный. Просим всех членов и друзей Общества утверждать, что мы не состоим членами ни в каких масонских или оккультных обществах, но Н. К. состоит почётным членом, а где и председателем, во многих научных, философских и посвящённых искусствам обществах.

Теперь о теме для Вашей новой книги. Не начнёте ли размышлять о подобии Тонкого Мира в земной жизни? Каждая мысль в этом направлении полезна. Много хороших книг о жизни в потустороннем мире имеется сейчас на английском языке.

Привожу полезную Беседу:

«432. Урусвати знает, что помощь Высоких Существ обычно бывает духовной, но иногда она может быть и материальной. Предания часто упоминают о явлениях близких, которые подают полезный совет, но прибавляют, что им дозволено помочь всего один раз. Такие указания можно найти у разных народов в различных веках. Поистине, такие показания очень справедливы.

Лишь в исключительных случаях дозволено вторгаться в карму и действовать земными мерами. Пусть друзья запомнят, что даже в высших сферах существуют ограничения по условиям кармы. Никто из земных жителей не представляет, насколько трудно прийти к ним с материальной помощью. Обычно духовная помощь предшествует, но редко принимаются такие советы. Они понимаются как случайные совпадения.

Также Мы бываем чрезвычайно опечалены, когда Наши советы отвергаются или откладываются исполнением. Но даже материальная помощь не всегда принимается. Оправдание обычно в том, что пути Наши слишком неожиданны. Люди не могут вообразить, что условия такой помощи могут быть совершенно вне земного суждения. Такие недопущения происходят от недостатка воображения. Люди навязывают себе лишь один выход из положения, и каждое непривычное им суждение уже кажется неприложимым. Потому так полезно прислушиваться к показаниям разных народов. Только сравнением самых различных суждений можно представить разнообразие существующих условий. Потому нужно учиться прислушиваться к малейшим зовам. Сердце подскажет их подлинность.

Также и Нам чрезвычайно радостно, когда Мы замечаем наблюдательность, развитую естественно. Учение Жизни, прежде всего, требует осознания основных законов.

Мыслитель говорил: "Не могу выразить словами, насколько мы движемся по великим законам, но сердце знает их несказуемую сущность"».

Н. К. шлёт Вам сердечный привет. Он получил Ваше письмо и радовался Вашей удаче.

Все письма из Литвы приходят вскрытыми. Друзья очень тревожатся за судьбу своей страны. Но для чистых сердец Помощь всегда уготована. Радуюсь тому единению, которое Юлии Доминиковне удается поддерживать среди избранной группы.^[16]

Храните спокойствие, запасайтесь терпением. Знаю, что перед новой ступенью особенно трудно сдерживать себя, но в терпении вся удача. Нетерпением можно многое отдалить и испортить. Удача в знании срока. Мужество и спокойствие нужны сейчас всем. Примите привет сердца.

Духом с Вами,

 

 

85. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 24.07.1939

24 июля 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, недавно из писем друзей узнала, что Вы собираетесь проехать в Варшаву. Вероятно, Вы повидаете нашего общего друга Антона Иосифовича, давно не имеем вестей от него и тревожимся о его здоровье. Очень хотелось бы знать о его самочувствии и обстоятельствах. Ведь годы его большие, и ему нужно очень беречь себя. Также и Вы должны следить за здоровьем. Как бы ни было заманчиво сбросить отягощающие нас земные одежды и насладиться отдыхом от грубых, но неизбежных материальных забот, чтобы посвятить все свои силы на то, что ближе всего нашему духу, всё же мы не имеем права и не можем без ущерба для последующего состояния ускорять свой переход в новые условия.^[17]

Теперь относительно Вашего письма и посылки книг «Основы Миропонимания Новой Эпохи». Если бы Вы сообщили мне заранее о таком намерении, то, конечно, я отсоветовала бы Вам этот шаг. Во-первых, потому, что искать людей, открытых для новейшего миропонимания, среди признанных авторитетов сейчас ещё не время. Несомненно, что в составе подобных учреждений находятся лица, вступившие или во время революционного периода, или же принадлежащие к старому закалу, следовательно, как для тех, так и для других изложенное в Вашем обращении – одинаково неприемлемо. Во всех случаях советуется говорить по сознанию. Сознание может быть на самом деле и достаточно широким, но если оно развивалось в другом направлении и, кроме того, если ему чужда употребляемая Вами терминология, то упоминание Вами об Едином Источнике явится ещё более неприемлемым, нежели некоторые старые догматы. Для некоторых людей вся загвоздка в принятии того или иного положения заключается именно в непривычной для них терминологии, часто вызывающей у них неприязненное чувство, с этим приходится постоянно считаться. Будем надеяться, что особого вреда от этого Вашего обращения не произойдёт.

Также и приводимые сведения о многочисленных браках Кришны и о главной цели таких браков столь же лишены достоверности, как и все позднейшие легенды. Более древние сказания упоминают лишь одного сына Кришны.

Не совсем разделяю Ваше предположение, что некий читатель может вместить гораздо больше, нежели читатель западного мира. Таких читателей нужно искать в других местах, не в определённых учреждениях, и при том этому читателю нужно раньше ознакомиться с первыми ступенями того, что уже известно западному миру, иначе многое из сказанного вызывает у него лишь насмешку. Одно несомненно, что понятие подвига ближе Востоку, нежели Западу, а следовательно, и предполагаемым читателям. Потому Учение Живой Этики должно быть дано во всей его простоте. Но вопросы о лунных и солнечных предках и о степени божественности в тех или иных Аватарах могут заинтересовать лишь отдельных индивидуумов.

Скажу откровенно, я больше огорчилась содержанием Вашего обращения, нежели посылкою Ваших книг. Вы, конечно, поймёте почему.

Самое трудное, самое тонкое действо есть расширение сознания и, приступая к нему, необходимо вооружиться величайшею бережностью, терпимостью и терпением. Дать больше того, что сознание данного человека может вместить, равносильно тому, что навсегда закрыть перед ним свет истины. Канон «Господом твоим» остаётся во всей своей силе.

Теперь относительно возражения на выпады Батурина. Моё мнение о нём Вы уже знаете из предыдущего письма. Невозможно полемизировать на страницах журнала, когда нет уверенности, что смысл Вами сказанного не будет искажён и отдельные слова, приведённые из речений Учения Живой Этики, поставленные в кавычках, не будут заменены г-ном Батуриным своевольно, как это было с «денежным отчётом», превратившимся в редакции г-на Батурина в «банковский счёт». Полемика хороша, когда обе полемизирующие стороны понимают, что есть честь и честность, но когда эти понятия атрофированы у одной из сторон, то всякая полемика делается невозможной, да и все прочие отношения становятся под большим вопросительным знаком.

С Ионовым, при случае, можно иметь беседу, но, чтобы возражать ему на страницах газеты, нужно быть вполне уверенным в симпатии к Вам редактора, иначе и тут может лишь ещё больший вред произойти. Кроме того, следует очень проверить слухи об «исканиях» этого духовного отца; искания бывают разные.

Дорогой Александр Иванович, не сетуйте на меня за эти указания, но мы живём в совершенно исключительное время, когда все понятия чести и простой честности попраны на всём протяжении планеты, от верхов и до низов. Для того чтобы протолкнуть благие понятия или же пресечь злые козни, приходится действовать самыми неожиданными, самыми необычными путями. Но эти необычные пути должны быть подсказаны непреложным чувствознанием или одобрены Великим Учителем, иначе можно повредить там, где хотели помочь. Именно сейчас, как никогда, нужна большая солидарность в действиях всех членов Общества и особенно там, где происходит самое чувствительное прикасание. Рихард Яковлевич понимает всю бережность, и я очень доверяю ему и была бы признательна Вам, если бы Вы нашли возможным советоваться с ним относительно всего связанного со Швецией. Итак, Вы вполне правы, что при незнании сроков многие шаги могут нанести вред. Но знание сроков всегда давалось всеми Учителями с величайшею осторожностью, ибо осведомление о сокровенных сроках нескольких людей уже есть осведомление обитателей астрального плана, которые легко могут прочесть их на ауре этих лиц и передать своим протеже на земном плане. Только тот может действительно хранить тайну, кто может послать и принять мысленную посылку, окрасив её не цветом мысли, но своим индивидуальным тоном. Знание сроков всегда считалось знанием высшим. Потому если сроки эти точно не оповещаются, но о приближении их всё же даются намёки, мы обязаны быть сугубо бережными, понимая, что общее благо должно идти впереди всех прочих соображений.

Наша самодеятельность и инициатива должны быть направлены именно к умению охранить всё доверенное. Вопрос о свободной воле труднее всего понимается людьми. Им трудно понять и речение из «Агни Йоги»: «Йогу всё можно и в то же время всё нельзя». Чем больше человек, тем меньше у него так называемой свободной воли, ибо он видит яснее следствия многих причин, не уловимых другими людьми. Он видит, как часто одно малое действие ввергает в бедствие целые страны. Воля высокого Архата сливается с Волею Высшею, ибо его личные чувства дисциплинированы или, вернее, настолько утончились и преобразились, что Он знает веление высшей пользы, проявляющейся в великой целесообразности, царящей в Космосе.

Большое спасибо за присланную книгу. Вы правы, что приведённые комментарии не украсили её, во всех отношениях было бы лучше обойтись без них. Получила номер «Глагола», издаваемого в Бельгии; прочтя его, должна сказать, что допущенная грубость выражений производит отталкивающее впечатление. Воздержусь от особой критики, но и от всякого участия в нём, пусть эти русские «браманисты», как они величают себя, яснее выявят себя. Мы уже имеем журнальчик «Огонь», уже вполне выявивший свой лик. Также знаем, как некоторые русские «оккультисты» в Берлине и Риге негодуют на параграф в Учении Живой Этики, в котором сказано: «Мы не знаем ни одного достигшего посредством хатха-йоги...», также и на моё письмо к Асееву о том же, помещённое им в его сборнике. Своё негодование они перенесли и на страницы местных индусских журналов. Причём, передавая своими словами сказанное мною, искажают смысл.^[18]

Журнальчик «Гонг», вероятно, получен Вами из Шанхая. Что же сказать о нем? Разве что он, видимо, рассчитан на очень примитивный уровень. Тревожусь за «Вестник Гауришанкара». Цель-то, несомненно, добрая, но насколько удастся провести её в смятенных условиях Шанхая? Прилагаю Беседы.

«§ 445. Урусвати знает о Беспредельности всех мысленных манифестаций, в том числе будет и свободная воля. Люди могут противополагать свободную волю даже космическим явлениям. Не нужно удивляться, если даже закон будет поколеблен усилиями свободной воли, оттого такое множество кармических несчастий. Люди вызывают сильнейшие потрясения вместо того, чтобы следовать за космическим путём. Не нужно полагать, что настойчивость свободной воли не затронет гармонию Космоса. Не только затронет, но умножение прогремит по всем сферам.

Мудрые древние пытались усовестить людей, рассказывая о богатырях, которые могли говорить с дальними мирами, но сказания оставались сказаниями. И сейчас, когда век называется энергетическим, люди по-прежнему не придают значения мощи мысли. Можно радоваться, если в университетах начинают работать над мысленными передачами, но, к сожалению, эти исследования сводятся к некоторым механическим приёмам, из которых не может произойти просвещения человечества о значении мысли как об энергии самой тончайшей.

Нужно, чтобы познание мысли помогло и дисциплине свободной воли. Нужно понять, что целые планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли. Вот Земля переживает Армагеддон, но и в этом бедствии свободная воля имеет значение. Не могут силы надземные сотворить такое бедствие без долгого участия человечества.

Прошу обратить внимание на эпидемию психического безумия. Нельзя приписывать происходящее отдельным лицам, нужно осознать, что народы способствуют мировым потрясениям. Не следует полагать, что события сами родятся и сами умрут. Может быть, сейчас произрастут семена посевов, совершённых около двух тысяч лет назад, – так бережно хранит пространство явление мысли.

Мыслитель указывал, что люди могут познать свои обстоятельства, заглянув в хранилище очень древнее».

«§ 467. Урусвати знает, что в высших сферах свободная воля преображается в сотрудничество с космическою мыслью. Люди очень трудно понимают этот процесс. Одни думают, что свободная воля подавляется, другие полагают, что она поглощается. Многоразличны понимания, но весьма редко можно слышать понимание о гармонии, в которой консолидируется мощь мысли. Не может быть там ни рабства, ни насилия, но лишь преуспеяние в беспредельности.

Также люди не легко усваивают, что свободная воля существует и в Тонком Мире. Люди не желают признать, что Тонкий Мир есть, как мир плотный, но в ином измерении. Те, которые и в земной жизни уже постигли дисциплину и имеют понятие о гармонии, могут применить эти достижения в Тонком Мире немедленно после перехода. Такое понимание называется благими крыльями, ибо оно способствует быстрому продвижению.

Но не часто люди запасаются в земной жизни такими крыльями, обычно они переходят с необузданною волею и с ненасытными желаниями. Люди не собрались во время земной жизни подумать о дальнейшем пути. Они довольствуются чужими формулами, которые в течение времени окаменевают, но ни в семье, ни в школах не говорят о жизни будущей. Напротив, такой разговор показался бы непозволительным. Семейные не считают возможным говорить о переходе в мир Тонкий, а в школах такой предмет послужил бы к увольнению учителя. Так, вследствие невежества и ханжества люди предпочитают оставаться во тьме.

Не много тех, которые умеют говорить о высоком назначении человека. Уже с первых дней земной жизни человек должен под давлением быта забывать о своих тонких проблесках.

Можно легко представить себе, как преобразится жизнь, если будет правильно понято задание бытия. Можно представить, сколько нерешимых проблем будет легко решено, когда люди поймут, к чему они должны устремляться.

Мыслитель указывал, как долго человечество будет блуждать во тьме вместо познания смысла бытия».

Теперь о г-же Рит. На днях получила Указание, что ей можно посоветовать препарат из железа с мышьяком и нукс вомикой. Также если возможно, то и небольшие дозы мускуса. Конечно, если бы она лучше упражняла свою психическую энергию, то многое было бы иначе. Как Сказано: «Жаль, что мысли начинают работать, когда опасность уже наступила». Конечно, эти слова Вы не передадите больной, ибо нужно всячески поддерживать её устремление и веру в исцеление. Если бы люди осознали значение профилактики духовной и физической, сколько жизней было бы сохранено! Вероятно, Гаральд Феликсович пропишет ей нужную дозировку. Этот препарат будет принимать сейчас и Н. К. Он только что оправляется от лихорадки, температура его доходила до сорока и один день была даже выше. Пошлю Гаральду Феликсовичу и нашу дозировку, как только узнаю её. Постараюсь послать небольшое количество мускуса в виде образца. Трудно очень доставать его, и местные торговцы не отличаются честностью, любят подсунуть второй и даже третий сорт.

Храните спокойствие, ведь уже знаете, что все послужит лишь на пользу Новой Стране <...>.^[19]

Сроки очень приблизились, потому [храните] бережность во всём.

Сердцем с Вами.

Е.Р.

 

 

86. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 6.08.1939

6 августа 1939, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

Я собирался писать Вам, вернувшись из Польши, чтобы поделиться с Вами вынесенными впечатлениями, как получил от Вас Ваше последнее письмо, и, прежде чем касаться поездки, считаю нужным коснуться Вашего ответа на моё последнее письмо. Прежде всего, я не только не сетую на Вас за Ваши мудрые указания, но всегда принимал и принимаю их с превеликою благодарностью. Вам так много дано знать, что всякое Ваше указание для меня полноценное золото, и я собираю их всюду, где могу. И теперь, будучи в Польше, мне удалось снять несколько копий с Ваших писем, которых вместе с письмами ко мне у меня больше сотни.

Что касается посылки книг и письма в Ш[вецию], то нужно признать, что в такие времена, когда нужна осторожность и осмотрительность, люди складки Р[ихарда] Я[ковлевича] совершают менее ошибок, нежели предрасположенные к действию, но зато, когда наступит пора действия, я думаю, что преимущество будет на моей стороне. Во всяком случае, на будущее время, если что-нибудь явится в связи со Ш[вецией], если не потревожу Вас, то непременно посоветуюсь с Р[ихардом] Я[ковлевичем]. Очень всё-таки досадно, что причинил Вам огорчение и я, ибо знаю, что Вы получили и получаете огорчения со всех сторон. Что касается Бат[урина], то он стал мне настолько антипатичен, что не желаю поддерживать с ним деловых отношений по обмену книгами, которые поддерживал. Я не ответил ему на два последних письма и думаю, что вскоре он оставит меня в покое. На его предложение написать в третьем томе «Истоков тайноведения» отзыв об Учении Агни Йоги, я ему ещё не ответил, и у меня пропала охота делать это. Рих[ард] Я[ковлевич] сообщил об этом предложении мне Бат[урина] Вам, ибо в письме к Р[ихарду] Я[ковлевичу], которое он дал мне прочесть, Н. К. пишет, что лучше, если это сделаю я, нежели кто другой. Если Н. К. такого мнения, то я всё-таки приготовлю такой отзыв, но отошлю Б[атурину] лишь тогда, когда получу Ваше одобрение.

Очень благодарен за беседу о свободной воле и выяснение вопроса о самодеятельности и инициативе. Точно также пришло очень кстати ваше мнение о журнальчике «Глагол». Меня заинтересовали те книги, которые издательство журнала собирается выпустить, и я не прочь был бы их иметь, но <…>^[20]

<…> [за] моё десятидневное пребывание у Ант[она] Иос[ифовича] выезжали два раза в город Пястов, один раз в Жирардов, было приглашение от знакомого А[нтону] И[осифовичу] инженера из Катовиц – погостить у него несколько дней, причём все расходы по поездке он принимал на себя, но Ан[тон] Иос[ифович] очень устал и не мог совершить довольно продолжительную поездку в африканскую жару, которая стояла в то время в Польше.^[21]

Теперь несколько слов о более заметных личностях. С инженером в Катовицах познакомиться не пришлось, но зато познакомились с двумя инженерами в Жирардове и в Пястове. Первый из них Стефан Иозепышин очень серьёзный и пресимпатичный человек, к которому сразуже почувствовались духовное родство и сердечная близость. Прекрасно во всём разбирается и правильно обо всём судит. Человек с высшим образованием, он примкнул к Учению без всяких сомнений, без крючков, зацепок и уклонов. Имеет все книги Учения, читал по пяти, по шести раз каждую. Начал переводить мой первый том на украинский язык. Хотя разговорным русским языком почти не владеет, но в русской оккультной литературе разбирается превосходно. Взял монографию Н. К. и просил выслать ему «Тайную доктрину». Жена его хотя по виду проще его, но разделяет его взгляды и убеждения. С Учением знакома по переведённым на польский язык моим книгам и книгам Учения. Он бывший австрийский офицер, а теперь польский инженер-путеец.

Другой инженер-путеец из Пястова Виттман, по отзывам Ант[она] Иос[ифовича] и его жены, добрейший и высоко культурный человек. Сам он к Учению ещё не примкнул, но зато предоставляет полную свободу в этом отношении своей жене. Жена его, Евдокия Яковлевна, родом из Калуги, произвела на меня чрезвычайно благоприятное впечатление. Это немолодая высокая полная дама с открытой русской душой, не столь образована, сколько правильно схватывающая всё чувствознанием. Около неё группируется несколько русских эмигранток, тоже ищущих душ, которые собираются у неё, чтобы поделиться своими горестями и почерпнуть кое-что новое, что она знает из Учения. Здесь я заметил благоприятную почву для образования ячейки изучающих Учение. Для этого я уговорил А[нтона] И[осифовича] съездить туда ещё раз и подал эту мысль Евдокии Яковлевне. Она с радостью за неё ухватилась, и я думаю, там организуется группа. Я обещал помогать советами письменно. Здесь тоже взяли «Тайную Доктрину» и Монографию.

В самой Варшаве дело обстояло гораздо хуже. И здесь есть отдельные вполне подготовленные сознания, но нет организатора, который сплотил бы их воедино. Вы слышали, наверное, от Ант[она] Иос[ифовича] о Соботовиче, об Иванове, но это маленькие сошки, не пользующиеся никаким влиянием, чтобы они могли сгруппировать вокруг себя кого-нибудь, кроме того, первый из них очень занят, а второй неподвижен и инертен. Кроме перечисленных лиц стоит сказать несколько слов о г-же Яхимович. Она произвела на меня странное и неразгаданное впечатление. На её входных дверях значится, что она доктор философии, что у неё психоаналитический кабинет, и, действительно, все стены её кабинета увешены сверху донизу какими-то картинками. Здесь и постепенное развитие эмбриона в чреве матери и снимки ауры, и ещё какие-то непонятные картинки. В кабинете какие-то световые электрические аппараты. На меня всё это произвело впечатление какой-то вывески. На другой день после первого собрания она явилась к нам, в квартиру А[нтона] И[осифовича], стала называть меня учителем, целовала мне руку, против чего я энергично восставал. Во всё время, пока я находился в Варшаве, у неё со знакомыми уже Вам лицами, Паскевичем и Кафкой, происходили переговоры о покупке у них их парфюмерной мастерской, на что последние возлагали все свои надежды. То она, якобы, покупала их дело, то нет, на том основании, что у них ничего нет. Когда я уезжал, дело как будто налаживалось, но вот на днях получил письмо от Ант[она] Иос[ифовича], в котором он пишет, что эти переговоры разразились обоюдным проявлением ярости и злобы. Ях[имович] он называет провокаторшей и мошенницей опасной марки. Бедный Ан[тон] Иос[ифович] полагает, что она и его нагрела более чем на сто злотых, набрав у него книг, за которые она не заплатит.

Теперь о знакомых Вам лицах – Паскевиче и Кафке. Когда я прибыл в Варшаву, они на меня набросились как на своего спасителя, мучили меня нудными рассказами о своих злоключениях в лиге, читали своё злосчастное письмо к герцогу В. и своё оправдательное письмо к Н. К., полагая, очевидно, что я возьму на себя роль поправить их испорченные отношения с Вами. Конечно, я за такое дело не берусь, и такой надежды им не дал. Сделать такую колоссальную бестактность безнаказанно нельзя. Они сознают, что совершили крупный промах и хотели бы как-нибудь его загладить, и понимают, что загладить его смогут лишь преданностью Учению и Его Руководителям. Они полны такого желания, и, видя это, я предлагал Ан[тону] Иос[ифовиуа] организовать группу и принять их к себе, тем более, что Вы писали ему, чтобы он это сделал, собрав группу хотя бы их двух-трёх человек. Он соглашается составить группу из Соботовича и Иванова, а Паскевича и Кафку категорически отказался принять. Тогда я предложил им, чтобы они сами организовались в группу, а я буду помогать им советами письменно. На меня они произвели впечатление забитых нуждою жалких людей, правда, довольно навязчивых, но энергичных и полных желания что-то делать на пользу общего блага. Поэтому я не счёл возможным совершенно отвернуться от них только потому, что они совершили промах и находятся в опале, и, не навязывая их Вам, готов взять на себя тяготу общения с ними, если Вы мою мысль находите правильной. Я уже получил от них письмо в 15 страниц, которое потребует пространного ответа.

Самое странное впечатление в Варшаве на меня произвёл доктор Садовский. Это вполне цельный человек, который без отрицаний и предрассудков подошёл к Учению Агни Йоги просто, честно, как к чему-то непреложно сужденному. Он следит за современной наукой и принимает во внимание, и старается применить все советы Учения, касающиеся лечения больных. Между прочим, он изучает глазной диагноз и получает все выходящие по этому вопросу журналы из Германии. Узнав от меня, что наш покойный основатель Общества изучал глазной диагноз и получал кой-какие советы из Центра, он просил меня как-нибудь помочь ему в этом отношении. Я, не желая навязывать Вам лишнего корреспондента, советовал ему обращаться через Ан[тона] Иос[ифовича], но по причинам, которые будут ясны ниже, он просил меня, чтобы я был посредником между ним и Вами. Я беседовал с ним только один раз, но слышал о нём много хороших отзывов. По отзывам, это истинный искатель, который знает, что болезни тела имеют корни в болезнях и изъянах духа, и хотел бы подходить к больным именно с этой стороны. Если всё то хорошее, что о нём говорят, верно, то именно он есть тот человек, который объединит вокруг себя последователей Учения.

В заключение нужно сказать несколько слов о самом Ант[оне] Иос[ифовиче]. Личная встреча, хотя бы самая краткая, значит больше, нежели годы переписки. Он очень добрый честный человек, преданный Учению, преданный Вам, и, что самое удивительное, преданный Р[оссии?], что со стороны поляка можно встретить чрезвычайно редко, но он слишком прямолинеен, не обладает терпением и терпимостью и в своих суждениях очень резок. Питая непримиримую ненависть к клиру, он всех их честит как тёмную силу и это своё суждение он, не обинуясь, высказывает прямо, с кем бы не встречался, с кем бы не заговорил на тему о религии или чем-нибудь подобном, чем не только не убеждает кого-нибудь, но отталкивает. Я много убеждал его в том, что нельзя поносить то, чему человек поклоняется и что чтит, что нельзя оскорблять чувства человека, хотя бы это не согласовывалось с нашими убеждениями, что если человек ищет и готов изучать что-то новое, то нужно быть терпеливым и не требовать, чтобы он, как топором, отрубил от себя всё старое, ведь не все способны на это сразу, у большинства же это старое отпадает постепенно. При мне он стал немного сдержаннее, но трудно рассчитывать на то, чтобы изменить характер человека, который кончает свой восьмой десяток лет.

Ант[он] Иос[ифович] подошёл к Учению через спиритизм. Он рассказал очень интересный случай, как спиритический сеанс был разогнан Лениным. Это было в Минске. А[нтон] И[осифович] был мировым судьёй. Был выписан из Варшавы известный медиум Гузик, в присутствии которого происходили разные замечательные феномены. На сеанс собралось несколько человек судейских. Половина сеанса прошла без особых приключений. Пошли ужинать. Во время ужина Ант[он] Иос[ифович] предложил, по возобновлению сеанса, вызвать Ленина и спросить его: «Достаточно ли он напился крови или будет ещё пить?». Об этом предложении было совершенно забыто, но когда сели за стол, образовали цепь и погасили огонь, то первым делом под канделябром появился столб света, и в нём большое лицо Ленина, который громко спросил: «Вы чего тут собрались?» и начал всех бить. Гузик получил удар чем-то твёрдым по спине, а остальные получили по удару жгутом из кухонного полотенца, который потом был найден в комнате. Ан[тона] Иос[ифович] получил удар по голове, сзади. Удар был настолько сильный, что было опасение за целость глаза. Когда я рассказывал Ант[ону] Иос[ифовичу] о том, кто Ленин, он ответил: «Теперь я понимаю, нельзя было бросать в пространство такую мысль, и полученные нами удары были вполне заслужены».

В общем, таковы результаты моей поездки в Польшу. Я поехал в не совсем удачное время. Многих я не застал, которые хотели со мной встретиться.

В заключение личная просьба. Вы мне посоветовали для моей будущей работы взять тему «Связь миров и Мир Тонкий». Очень много ценного материала по этому вопросу в «Надземном». Нельзя ли было бы мне кой-что позаимствовать оттуда без указания источника, если это нельзя?

Шлю Вам и Н. К., нашим дорогим Наставникам и Руководителям, свои лучшие мысли и пожеления.

А. Клизовский

 

P.S. Антон Иосифович просит переслать Вам прилагаемые при сём фотографии и список.

 

 

87. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 4.09.1939

4 сентября 1939 г.

Дорогой Александр Иванович, не знаю, когда это письмо дойдёт до Ваших берегов. Всюду принимаются военные меры предосторожности, и многие пути и границы закрыты. Возможно, письмо проделает длинный путь вокруг Африки.

Одновременно с Вашим письмом мы имели и весточку от Антона Иосифовича. Добродушно, юмористически описывает он своё знакомство с г-жою Яхимович и подтверждает, что это знакомство обошлось ему в сто злотов. Так же, как Антон Иосифович, я не одобряю чету Паскевич и Кавка. Особенно г-жу Кавка. В своё время Великий Владыка посоветовал прекратить с ними всякую переписку. Г-жа Кавка переслала мне записи своих психических переживаний, просмотрев их, я поспешила вернуть эти невежественные записи. Судя по Вашему письму, Антон Иосифович ещё не успел описать Вам свою последнюю встречу с г-жою Кавка и её драматический финал, который чуть было не окончился даже трагически, ибо дама эта в порыве гнева вырвала ручку входной двери из её гнезда и вместе с нею упала навзничь, ударившись головою о стоявший в прихожей сундук! Во всяком случае, мой совет – не вступать в переписку с этою несчастною, но недоброю сущностью. Впрочем, вероятно, и события затруднят эту корреспонденцию. Г-жа Кавка не брезгует даже клеветою.

Вынесенные Вами добрые впечатления от встречи с Антоном Иосифовичем очень меня порадовали, ибо я очень уважаю его и ценю в нём человека редкой отзывчивости и честности. Именно эта честность и порождает иногда его горячность. Зная эти его черты и оберегая его здоровье, я просила его выйти из некоторых обществ, где царит большое смущение умов. Объединение разных Учений приветствуется, но при твёрдой основе терпимости и искренности в поисках истины, иначе ничего, кроме вавилонского столпотворения, не получится.

Думается мне, что Ваше мнение о д-ре Садовском может оказаться справедливым. Между прочим, читал ли он книгу французского врача и биолога Ж. Лаховского «Наука и Счастье»? Я читала лишь рецензию о ней в одной из русских газет и считаю, что выводы этого учёного, как говорится, вода на нашу мельницу. В фельетоне, посвящённом отзыву [об] этой книге, особенно выделена глава «Как достичь долговечности?» В изложении д-ра Лаховского моральные правила, необходимые для этого достижения, получают неоспоримое и чисто биологическое основание.

Также каждому врачу идущей эпохи очень советуется знакомство с астрологией. Она может быть большим подспорьем при трудных диагнозах и при определении удачного времени для той или иной операции. Статистика показала, что все выдающиеся врачи интуитивно избирают лучшее астрологическое время для оперирования своих пациентов. Вообще, медицина сделала такие открытия за последние двадцать лет, что скоро можем увидеть человеческую жизнь, продлённую легко до ста и больше лет. Но при современном состоянии нравственности и малой подвижности сознания у большинства вряд ли такая перспектива облагодетельствует человечество. Будем надеяться на лучшее, именно, что духовное возрождение, которое ожидается в ближайшем будущем, коснётся и современных Мафусаилов.

Конечно, я всегда готова ответить на вопросы д-ра Садовского, если они не будут превышать моих познаний и также если смогу получить соответствующие ответы от Великого Владыки. Но должна предупредить Вас, что ввиду сложности настоящего мирового положения, которое может и ещё обостриться, я не могу отягощать Великого Владыку вопросами. Ответ и сейчас приходит иногда с большим опозданием.

Что думает Ваш новый знакомый и о радиэстезии? Многие врачи пользуются этим методом для диагноза. Читал ли он книжечку д-ра Альфреда Ру «Verites sur le Diagnostic Radiesthesique Medical». Много пишется сейчас об этом во многих странах Европы. Но никто не называет это действием психической энергии.

Мне очень хотелось бы, чтобы около Антона Иосифовича собрались два, три верных друга, но не больше. Очень не хотелось бы мне отягощать его. Годы его большие, и он должен беречь свою психическую энергию и не расходовать её на личностей вроде г-жи Кавка. Главное, нужно избегать всякого раздражения. Пусть займётся выпиской выдержек из книг Учения на различные темы или же соберёт отдельные мысли, которые ему особенно близки. Нет лучшего упражнения для усвоения Учения. Оно полезно и для собеседования с друзьями. Присланные фотографии проштудировала. Думается мне, что интересующийся магией и г-жа Ф. радости ему не дадут. Иногда мне жалко, что Антон Иосифович не приблизился к г-же Рынкевич. Она очень интеллигентная особа, и именно на неё больше всего клеветала г-жа Кавка. В её уста она вкладывала совершенно всевозможные выражения, но присланный мне г-жой Рынкевич сборник стихотворений свидетельствует об интеллигентности и тонкости чувств.

Очень характерен описанный Антоном Иосифовичем спиритический сеанс с Яном Гузиком. Этот медиум бывал и в Петрограде. Слышала о многих привязанных к нему низких сущностях. Думается, что на описываемом сеансе действовала часто сопровождавшая Гузика сущность, описанная им самим как унтер-офицер, потерявший ногу, кажется, в турецкой компании, и потому прозванный Никола-деревяшка. Сам Гузик очень опасался этого проявления, ибо иногда он не мог контролировать расходившегося «воина», который немилосердно избивал присутствующих своею «деревянною» ногою. Портрет Ленина легко мог быть воспроизведён потусторонними шутниками и забияками, ибо эктоплазма, выделяемая медиумом и даже присутствующими, крайне пластична, и потому появление различных портретов явление весьма обычное. У меня имеется книга, описывающая опыты с медиумом, происходившие под наблюдением учёных, д-ра Ришэ и д-ра Нотдинга, воспроизведения в этой книге изобилуют появлениями изображений общественных деятелей, как ещё живущих, так и ушедших, и все они показаны больших размеров. Ленин был далёк как от святости, так и от сатанизма, но он был незаурядным человеком, потому не следует приписывать ему таких бесцельных проявлений. Возможно, что удар был нанесён «деревянною ногой» Николы-солдата. Не следует забывать, что многие потусторонние сущности очень любят актёрствовать и вводить в заблуждение обращающихся к ним. Очень не люблю я случайных спиритических сеансов с профессиональными медиумами. На всех таких сеансах происходит заражение нашей эктоплазмы, об этом я писала Евгению Александровичу, и в книгах Живой Этики имеются указания на эту опасность.

Теперь относительно Вашей новой книги. Конечно, о связи миров очень много указаний во всех книгах, особенно в «Мире Огненном». Запрошу о разрешении Вам воспользоваться выдержками из «Надземного» для новой книги. Сообщу, как только получу ответ на мой запрос. А пока для Вас и друзей приведу параграфы из «Надземного», которые ещё не дошли до Вас.

«§ 481. Мироздание представляет монолит, спаянный всеначальной энергией. Философ древний утверждал, что твердь небесная более насыщена, нежели твердь земная. Можно не вполне согласиться с таким определением, но всё же оно близко к истине. Когда они говорят о мире Тонком, они берут примеры с земного мира. Когда же они пытаются возвысить мир плотный, они скажут сопоставление с миром Тонким. Поистине, невозможно провести границу между тремя мирами. Нужно упрочить эту основу в людском воображении. Никто не может ограничить себя миром плотным, даже каждый отрицатель не сумеет изгнать из себя ощущения чего-то нездешнего. Многие выражения придуманы людьми неправильно. Они говорят о мире потустороннем и тем рассекают монолит единства. Но можно ли вообразить нечто потустороннее? Таким путём мы вернёмся к Харону, перевозящему на другой берег Стикса. Люди в примитивном мышлении придумывали символы перехода в иной мир, но символы бывают вредны, ибо своею красочностью они врезаются в сознание и не легко извлекаются, чтобы замениться чем-то более правдоподобным.

Мы, как уже заметили, избегаем символов, но существуют целые школы, основанные на символах. Можно убедиться, насколько такие старые символы не в силах ответить развитию миропонимания. Всё живёт, всё движется, и сама всеначальная энергия являет ранее усмотренные качества. Люди должны не связывать своё сознание ветхими представлениями. Мыслитель говорил: "Неужели мы можем говорить в том же представлении, как и наши деды?"».

«§ 490. Вы знаете ошибки современных философов, которые отрывают человека от Мироздания. Их человек является существом мыслящим, но без прошлого и будущего, притом он не имеет связи с Вселенной. Такое мышление не может слагать прогноз будущего, потому современная философия так оторвана от жизни. Нельзя представить себе человека как бы в пустыне, где он не знает пути. Человек понимает, что существуют подобные ему твари, неизвестно откуда явившиеся и неизвестно куда проваливающиеся. Но разве можно приучить мышление к ограниченному существованию? Такое представление будет прежде всего скучным.

Нужно пересмотреть такое учение, которое оказывается вреднее ограниченного материализма, из него может образоваться продвижение, но отвлечённый человек не может войти в путь эволюции. Неудивительно, что многие современные философы остаются вне жизни, но мыслители должны прежде всего устремляться к проблемам Бытия, в которых человек занимает соответственное место. Не полезно отсекать части здорового организма. Нужно радоваться каждому мышлению, направленному к единству Вселенной. Можно жалеть, что учёные прикладных наук не могут найти связи с мыслителями. Опять мы видим мёртвые разграничения и ошибки ненависти. Скажут – невозможно быть энциклопедистом при современном развитии наук. Никто и не говорит о всезнании, но возможно уважение к знанию, так люди могут освободиться от отрицаний. В каждом предмете есть нечто заслуживающее внимания. Истинный мыслитель может распознать эту искру истины. Такие мыслители отнесутся справедливо и ко всем этапам прогресса...» Параграф этот закончу как-нибудь позднее. Но мне кажется, что эти параграфы могли бы подать Вам мысль для предисловия или введения. Сейчас должна кончать, чтобы не слишком затруднять цензуру чтением длиннейших посланий. Храните спокойствие.

 

 

88. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 10.09.1939

10 сентября 1939, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

Свершилось то, о чём все говорили, чего все ждали, чего все старались избегнуть, и что, в конце концов, оказалось и неотвратимым, и неожиданным, ибо, как Вы писали, «подошли сроки для многих народов». Когда-то страшилищем для народов был Вавилон, который, по словам пророка Иеремии, «был молотом в руках Господа», которым Господь громил те народы, которым подходили сроки. В наше время таким страшилищем является Германия, и мы видим, как этот прекрасно оборудованный молот громит Польшу. Конечно, и современный молот не избегнет своей участи, ибо подойдёт и его срок. Все очень сожалеют поляков, и мне, ещё так недавно бывшему среди них и связанному с Польшей и рождением в этой стране, и своими юношескими годами, особенно жалко их. Но воистину, когда Господь желает наказать людей, то отнимает от них разум. На что они надеялись, так заносясь и бахвалясь, трудно представить! Ведь у них ничего не оказалось: ни современной военной техники, ни оборонительных линий, ни авиации, но вполне доказана и славянская неорганизованность и беспечность. Что с бедным Янушкевичем, и жив ли он, не знаю.

Что касается нас, то благодаря неожиданно заключённому пакту о ненападении между «молотом и наковальней» мы оказались, как у Христа за пазухой, избегнув столь плачевного положения, которое создалось для нашей страны в прошлую мировую войну. Радовались мы этому событию и продолжаем радоваться, ибо видим в этом водящую Руку и Щит Б[елого] Б[ратства]. Вам, конечно, заранее было всё известно, точно так же, как известна продолжительность начавшейся войны и её конечные результаты. Различные военные обозреватели высказывают различные предположения, но что они знают? Хотелось бы, хотя приблизительно, если это возможно, знать, на какой срок нужно запасаться терпением и выдержкой?

Не знаю, в связи ли с начавшимися печальными событиями или по какой другой причине, но настроение у меня очень угнетённое, не могу никак отделаться от тоски. Конечно, имеют значения и те тяжёлые переживания, которые пришлось в последнее время пережить. Одним словом, испиваю чашу яда, которую подносят и чужие, и близкие. Известно, что от близких она бывает особенно изыскана.

Собираю материал для новой работы, которую вы мне посоветовали, и просмотрел ту литературу «О связи миров», которая у меня имеется, и ещё раз убедился, что книга Баркера «Письма живого усопшего» даёт много довольно ценного материала и, главное, не расходящихся с Учением правильных сведений о жизни Тонкого Мира. Возможно, что Вы имеете эту книгу на английском языке, но под другим названием. Вместе с настоящим письмом посылаю Вам эту книгу на русском языке. Я думаю, что я могу воспользоваться кой чем из неё для своей работы. Не знаете ли Вы, кто это Прекрасное Существо, с Которым автор встречался в Тонком Мире? Я уже теперь постановил, что когда перейду в Тонкий Мир, обязательно хочу увидеть это Прекрасное Существо, этого Очаровательного Ангела. Другие книги по этому вопросу, а именно – Ледбитера «Астральный и Ментальный планы», Кернера «Записки ясновидящей из Преворста», менее ценны. Конечно, много ценного материала в «Мире Огненном». В прошлом письме я просил у Вас разрешения прочесть вне срока «Надземное» и взять оттуда те места, где говорится о связи Мира Видимого с Невидимым. Если это невозможно, то, может быть, Ваша маленькая помощница переписала бы для меня, по Вашему указанию, те параграфы из «Надземного», которые выясняют этот вопрос, за что был бы очень благодарен и Вам, и ей.

Дорогая Елена Ивановна, я давно собирался Вас спросить, но всё как-то не решался, о другом Прекрасном Существе – Таре Жёлтого Луча, – к Которой в начале нашей переписки Вы мне посоветовали устремляться мысленно. Первые мои опыты в этом направлении показали мне, что я ещё не готов к тому как не освободившийся от некоторых земных иллюзий. В настоящее время я чувствую себя более к этому подготовленным, но человеческая природа такова, что если нельзя видеть предмет своего устремления, то хотелось бы хоть что-нибудь знать о Нём. Вы меня понимаете. Буду признателен за всё.

Я как-то писал Вам, что мою первую книгу хотели издать на латышском языке. К сожалению, надежды на профессора Юревича не оправдались, он мою книгу не одобрил, вследствие чего Вальтерс и Рапа отказались её печатать. Поэтому в настоящее время её печатает на своём ротаторе Стребейко. Вероятно, скоро будет готова.

Свидетельствую Вам и Н. К. свою глубокую преданность и почитание

А. Клизовский

 

 

89. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 27.11.1939

27 ноября 1939, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

В дополнение к тому, что я писал относительно художника Апина, посылаю выдержку из протокола их заседания от 18.11 с.г. в 8 час. Вечера. Всё, что говорит Апин в состоянии транса, стенографируется, для чего в их малой группе из четырёх человек имеется стенографистка. В этот день, когда вечером они собрались на собрание, А[пин] приобрёл монографию Н. К., и она лежала на столе. Из того большого поучения, которое было дано в тот вечер и которое для нас не представляет ничего нового, интересны слова одного из духов, которые были сказаны в связи с приобретением монографии по адресу Н.К. Он сказал:

«Рерих… Его книга есть у Якова (это имя Апина). Хорошо… Давно она была нужна вам, давно. Рерих человек, Рерих художник, Рерих пророк, милый друг вам всем. Будучи русским – стоит выше народности, будучи человеком – стоит над обыкновенным человеком. Его дух велик, дела светлы, мысли одухотворены. Богу себя предал, Богу служит. Полон любви, полон устремлённости, благороден, ясный луч во тьме мира. Чтите его работу, почитайте его великую чистую мысль, почитайте его великую работу на благо всего человечества. Он человек – не Бог. Он человек, а всё-таки уже не человек, – дух его стоит выше обыкновенного человека, сердце его велико, полно света. Это Рерих. Любите его, старайтесь понять его, старайтесь видеть его, его светлую личность. Любите так, как любит Рерих, делайте так, как делает Рерих. Отечество любите, своё милое отечество. Знайте, ваше отечество – центр света. От вашего отечества придёт спасение многим, многим, многим. Вы тоже их тех, которые ждут момента, когда можно будет помочь расти также своим близким. Воспитывайте себя теперь по мере возможности. Вырастайте, идите по стопам Рериха».

Из этих слов мы видим, что обитатели Тонкого Мира имеют более правильное представление о земных обитателях, нежели многие из земных обитателей. Могу также удостоверить, что эта характеристика Н. К., данная из Тонкого Мира, подействовала на группу А[пина] неизмеримо больше всего того, что могли бы сказать мы. Как Вы находите такой контакт с Тонким Миром? Пока я не нахожу в нём ничего отрицательного, но я могу ошибаться. Нам интересно знать Ваше мнение, ибо Вам сверху виднее.

Сегодня опять ко мне приходил человек из немецкой организации справляться. Когда я с семьёй уезжаю в Германию. Они непременно хотят, чтобы я репатриировался в Германию на том основании, что моя жена немка и наша дочь посещала немецкую основную школу. Мои доводы, что я русский, что моя дочь русская и теперь посещает русскую гимназию, а жена моя хотя и немка, но остаётся здесь, его не достаточно убедили. Он рисовал мне картины всяких опасностей, которые меня ожидают здесь и перспективы привольного житья, которые меня встретят в Германии. Но я остался твёрд, ибо, помимо прочих соображений, хорошо помню четыре года, проведённых в Германии во время Первой мировой войны. Нужно поражаться тому психозу, который овладел многими, и той энергией, с которой организаторы репатриации вербуют репатриантов для переселения в Германию. Уезжают не только немцы, но и латыши, и русские. Молодёжь уезжает с восторгом, старики плачут и тоже едут. Бросают насиженные места, бросают предприятия, дома, родных, незаконченное учение и устремляются в неизвестность, в обагрённые кровью и залитые слезами места несчастных поляков. Надо полагать, что здесь проявляется действие Космического магнита, который собирает в одно части целого для того, чтобы могла осуществиться карма народа.

Преданный Вам А. Клизовский

 

 

90. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 23.01.1940

23 января 1940, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

Давно собирался поговорить с Вами, но из-за трудности переписки откладывал, воспользовавшись же оказией, шлю Вам весть вместе с письмом Ф[ёдора] А[нтоновича Буцена]. Он Вам писал о наших тревогах и волнениях. Со своей стороны могу добавить, что, действительно, тревога у нас есть, и есть из-за чего. С одной стороны, мы не можем всего опасаться и топтаться на одном месте, с другой, – у нас есть своё назначение, есть своё лицо, есть своё нечто сокровенное, от которого мы ни в коем случае не можем отказаться, и я именно опасаюсь того, что наши молодые друзья в своём стремительном желании достигнуть необходимых результатов, не придают всему этому должного значения, и мы можем утерять своё самое ценное. Необходимо найти золотой средний путь, но, увы, переговоры и разговоры пока ни к чему не приводят.^[22]

В последний момент, когда я думал о наших делах, мне пришла идея написать в правление официальное заявление с перечислением всех тех отрицательных явлений, которые на предстоящем годовом собрании должны быть устранены из жизни Общества. Мы с Ф[ёдором] А[нтоновичем] подпишем это заявление, копию пошлём Вам, и, может быть, тогда такой документ сдвинет дело с мёртвой точки.

Очень сложна и тяжела современная жизнь. Именно, сдвинуты все основания, и предлогов для тревог не оберёшься. Тревожит и стремление джинов раздуть мировой пожар с целью захватить себе намеченные лакомые кусочки, и хотя мы знаем, что н[овая] ст[рана] охранена будет, и некоторые уже получили предупреждение в виде землетрясений и наводнений, но разве они это поняли? Конечно, нет, и будут затевать что-нибудь другое. Тревожит и сильно осложнившееся мое личное положение. Если бы я был один, я бы не тревожился. Я давно освободился от стремления к собственности и лишался её без всякого сожаления. Дело в том, что для окончания дома я воспользовался краткосрочным кредитом. Долгосрочного я не дождался, [так] как он был закрыт из-за наступившего расстройства в делах благодаря отъезду немцев. Но при создавшейся конъюнктуре форма кредита для меня не имеет значения, ибо я не могу платить не только капитала, но и процентов. До сих пор я выворачивался, но что будет дальше, не знаю. Доходность сразу пала на 75%. Лишился лучших квартирантов. Из пяти сдаваемых квартир – три пустых, и в такие морозы их нужно отапливать, чтобы сохранить трубы, а две сданы по сильно заниженным ценам. Моё сравнительное благополучие, в связи с окончанием дома, продолжалось лишь три месяца. Это ещё раз показывает, как непрочны материальные достижения.

Теперь хочу описать случай нападения на меня тёмных. 27 дек[абря], утром, я вышел с тарелкой нарезанного хлеба, чтобы дать птицам обычный корм. На верхней ступеньке крыльца я поскользнулся, вернее, мне был дан удар «под ножку», и я со всего размаху сел концом позвоночника на острый край ступеньки и съехал вниз. Первая моя мысль была, что это не останется для меня без последствий. Дело в том, что утром, за несколько часов до падения, я видел себя в повозке, в каких возят больных. На мне была белоснежная рубашка, руки были свободны, но ног не было видно. Этот сон, в связи с ударом по такому опасному месту, вызвал во мне тревожные мысли. Некоторые друзья мне говорили, что такой удар, быть может, был необходим для возбуждения действия кундалини. Но такая надобность по отношению ко мне не была необходима, ибо кундалини начал действовать у меня с сентября [19]32 года, о чём я Вам писал. Многие из тех симптомов, о которых Вы писали ко мне и Над[ежде] Пав[ловне], я испытывал и испытываю. По моему мнению, этот удар имел целью принести мне не пользу, но вред. Я два дня пролежал в постели, прикладывая согревающий компресс, пил арнику и, к моей большой радости, к концу второй недели я уже не испытывал никакой боли. Но, может быть, это кармический случай? Как распознать? Но кармического значения сны у меня связаны с появлением астрального существа, высокого роста, с большой длинной бородой, которого я называю «Отцом». На днях у меня было явление Отца со странным видением. Я находился вместе с ним. Вдруг вижу, что ко мне направляется в подвенечном платье невеста, чтобы идти со мною под венец, но я этого ни за что не хотел и ушёл в другую комнату. Через некоторое время является ко мне Отец, ведя за руку невесту, а в другой руке у него длинный бич, каким погоняют лошадей в цирках и манежах. Я ему два раза сказал: «Отец, ты не поднимешь на меня руку свою!», и решил исполнить то, что от меня он требовал, но в сознании я себе сказал: «Всё равно я с ней жить не буду». Очень странное видение, и может ли быть такого рода кармическое требование к человеку?

Но довольно о себе, ибо имею поручение и от других. На днях получил открытку от Янушкевича. Подробностей никаких не пишет, сообщает, что цел и невридим, но испытывает большие недостатки. Надо думать, что это так есть. На днях пошлю ему несколько десятков злотых, которые у меня остались от поездки в Польшу. Адрес его тот же, что и раньше.

Анна Мих[айловна] Рит. просит сообщить, что её положение без перемен. Она списывалась с одним институтом под Веной, куда собирается поехать, который особым способом лечит подобного рода болезни. Но ей поправиться трудно, ибо у неё самой нет энергии, нет воли быть здоровой. Её брат, Иосиф Влад[имирович, с которым они перевели на немецкий язык первую часть «Л[истов] С[ада] М[ории]», просит спросить: «1. Влад[имиром] Анат[ольевичем Шибаевым] были сделаны некоторые поправки в виде предложения для дальнейшего обсуждения; с кем теперь обсудить? Можно ли решать самим? 2. В переводе глагол (сказуемое) был всюду, где только это не искажало смысла, сохранён на том же месте, как и по-русски. Можно ли, для благозвучности перевода, переставить глагол так, чтобы звучало совсем по-немецки, а не как перевод?».

Шлю Вам и Н. К. лучшие пожелания и искренний привет.

А. Клизовский

 

 

91. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 18.02.1940

18 февраля 1940 г.

Дорогой Александр Иванович, очень печалуюсь, что не могла ответить раньше на Ваши письма. По особым обстоятельствам посылать корреспонденцию больше определённого количества мы не можем, а тут, как нарочно, подошёл целый ряд писем из разных мест с вопросами, требующими неотложного ответа. Кроме того, последнее время сердце моё даёт усиленные перебои. Мне предписан полный покой и запрещено писать чрезмерно на машинке. Писать приходится иногда даже украдкой от домашних.

Прежде всего о Вашей новой книге. Очень радуюсь, что Вы её уже обдумываете. Углубитесь в эту чудесную работу, пусть она будет Вашим самым главным делом. Нужно, чтобы эта книга вышла как можно увлекательнее. Ведь впервые будет дано такое обилие наидостовернейших сведений о Мире Надземном. Книги Баркер я имею, но не следует помещать в Вашем труде о Чудесном Существе – может вызвать лишь осмеяние невежд. Совет Вам Дан при пользовании другими источниками, кроме Учения, пересказывать содержание своими словами, вероятно, чтобы избежать упоминания слишком многих авторов. Не перегружайте книгу слабыми источниками. Из «Надземного», конечно, можно взять те параграфы о Тонком Мире, которые Вам подойдут. Начинаю уже собирать «Надземное» для печати с необходимыми пропусками. Причём Указано сохранить нумерацию и отметить выпущенное содержание параграфов многоточием, ибо впоследствии и эти параграфы будут опубликованы. Указано, чтобы через год книга эта увидела свет. На фоне мировых бедствий будет явлено «Надземное».

Вы спрашиваете – кто это Прекрасное Существо, о котором говорится в книге Баркер? Существо это принадлежит к обитателям иной планеты, скажем, Юпитера, и хотя и не входит в состав Белого Братства, тем не менее, Оно сотрудничает с Ним в полном согласии.

Теперь о Таре Жёлтого Луча. В тибетской и монгольской иконографии Тара эта считается покровительницей буддистов в Китае, Тибете и Монголии. По преданию и Указанию Она много трудится в Китае, Луч её подготовляет путь для возрождённого и очищенного Буддизма. Очень хотела бы порадовать Вас и сообщить Вам нечто большее, но сейчас по многим обстоятельствам это невозможно. Вы и сами это понимаете. Между Прекрасным Существом и Тарой разница не велика. Потому, если Вы наградите Тару всеми наипрекраснейшими атрибутами, Вы будете недалеки от истины. Облик этой Тары мне весьма близок. При свидании поговорим.^[23]

Об Апине я уже писала и Рихарду Яковлевичу, и Фёдору Антоновичу. Думаю, что лиц, привлечённых им, не следует уговаривать, пусть действуют они по своему сознанию. Но друзьям советую быть очень осторожными. Особенно опасно такое смешение аур в дни Армагеддона. Зачем облегчать вход всяким шептунам? Пусть перечтут § 138 во второй части «Мира Огненного».

Также Вы правы, что нужно быть признательными за Щит Света, посланный Вашей стране. Всё, что писала раньше, всё остаётся в силе. Потому пусть сотрудники не проявят смущения и близорукости. Слышим о недоразумениях среди ближайших сотрудников и сильно горюем. Многие не могут вместить сложность времени. Но во всех Учениях вмещение противоположений всегда и было тем камнем преткновения, о который спотыкалось столько сознаний. Вспомним, как Владыка Будда настаивал на усвоении этих противоположений и, если замечал, что ученик не мог вместить их, Он не допускал его к дальнейшему познаванию. Лишь правильное вмещение противоположений строит продвижение. Будем надеяться, что удастся скоро найти равновесие. Труднее всего будет с Карлом Оттоновичем, с ним нужна особая осторожность. Армагеддон вступил в самую ярую фазу, и потому столько всяких шептунов, сеющих смуту и разъединение. [Часто] эти шептуны действуют из Тонкого Мира. Сейчас больше, чем когда-либо, нужно проникнуться величайшим доверием к Учителю и как можно лучше усвоить Основы Учения и отметить себе малейшие намёки, указующие направление эволюции и ближайшего будущего. Только сознание, обуянное всякого рода предвзятостью, может не замечать, где поднят Щит Света. Так хотелось бы раздвинуть кругозор некоторых сознаний, особенно тех, которые торопятся судить лишь по преходящей очевидности, но в результате они могут осудить самих себя.^[24]

Знаю, что Рихарду Яковлевичу как председателю особенно трудно, ему надо проявить разумную осторожность, потому он нуждается в ободрении и поддержке. Нелегко и Г[аральду] Ф[еликсовичу Лукину], и И[вану] Г[еоргиевичу Блюменталю], но думают они правильно. Час испытания наступил для многих.

Прилагаю Вам несколько бесед на отдельном листе, прочтите друзьям.

Если успею, то приложу перевод Буддийских Сутр, сделанный моим сыном с пали. Шлю Вам самые лучшие мысли, храните спокойствие и углубитесь в чудесную работу.

 

 

Приложения к письму Е. И. Рерих

* * *

Сарасхара – центр колокола. Центр слухов[вых] и зрит[ельных] восприятий. Воспринимает все простарнственные мысли.

От средоточия на третьем глазе можно исправить все физич[еские] недостатки в теле. Раскрытие этого центра даёт яснослышание и ясновидение, правая сторона – бледнорозовая, левая – бледнофиолетовая. Открытие этого центра происходит прикосновением к солнечному сплетению, но самый дар прин[осит] М[атерь] Мира.

Далее Визудха – центр гортани, 16 лепестков, лотос зелёно-синего цвета, и лепестки чередуются между собою, более светлые с тёмными. Физический орган этого центра – щитовидная щелеза. От этого центра зависит память и умственные способности. Это центр синтеза аналитического мышления и логического рассуждения. Развитие этого центра даёт понимание любой речи на любом языке, но и способность воздействовать на слушателя, и он будет понимать обращённую к нему речь. Средоточием на этом центре можно сохранить свою внешность в неувядающем состоянии.

Анахата – центр есть чаша. 12 лепестков. Он имеет золотистый цвет с бледнорозовыми фиолетовыми и зеленоватыми пятнами.

Чаша – все накопления наших прошлых жизней.

В центре чаши находятся наши прежние накопления, и при раскрытии этого центра можно получать воспоминания о прошлых жизнях и прошлых знаниях, но не всеведение. Великое знание (никогда не всеведение, ибо нельзя забывать о Беспредельности всего) приходит не только путём раскрытия чаши, но путём восприятия всеми центрами.

Не с раскрытием центра чаши может человек установить провод с Высшими Мирами, но через центр возжения любви в сердце к возжению в сердце огней или устремления и чувства любви к Иерарху Света.

Раскрытие центра чаши приходит как следствие раскрытия других центров.

 

* * *

Каббала от еврейского слова [קַבָּלָה] – означать и получать, – и в начале представляло собой сокровенные предания и учения, передаваемые лишь устно. Конечно, сейчас это уже целая система, в которую входят несколько томов. Каббала даёт ключ к чтению библейских аллегорий. Нет сейчас двух учёных, которые согласились бы на источнике, вдохновившем её. Кто относит её ко времени библейских патриархов, кто ищет происхождение её в Египте или в Халдее, но одно ясно, что основа её тождественна со всеми прочими восточными философскими системами и религиозными учениями. Именно Каббала есть отголосок единого Сокровенного Учения. Конечно, с течением времени, как и каждое Учение, Каббала была искажена многими добавлениями, особенно же христианскими мистиками. Сейчас в Каббалу вошло много книг, в том числе и знаменитая кн[ига] Зохар, которая является как бы основою её. Собрана она была раввином Симеоном бен Иохай в 80[-м] году христ[ианской] эры, но многие учёные полагают, что большая часть этого тома была обработана Моисом да Леона в XIII ст[олетии].Первые каббалисты среди евреев известны нам уже в третьем столетии до Р.Хр. И такие кн[иги], как кн[иги] Иез[екииля], Даниила и Еноха, и Откровение считаются чисто каббалистическими.

Длинен список выдающихся каббалистов, среди европейцев насчитывают в рядах их и Парацельса, Генриха Куйрата, Якоба Бэме, Роберта Флудда, Томаса Вогана Корнелия Агриппу, Пату Сикста, многих кардиналов и иезуитов, Ньютона, Лейбница, лорда Бэкона, Спинозу и многих других. Именно каббалистические идеи оказали огромное влияние на европейскую литературу. Ищите это влияние в средневековой поэзии у розенкрейцеров и у Данте. Все большие поэты черпали из этого источника мудрости.

 

 

92. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 6.04.1940

6 апреля 1940, г. Рига.

Дорогая Елена Ивановна!

Ваше последнее письмо доставило мне большую радость, за что приношу Вам глубокую благодарность. Кроме прочих сообщений меня очень обрадовали слова: «При свидании поговорим». Где и когда произойдёт свидание – это вопрос второстепенный, важно то, что «радостные встречи» произойдут. Эта радость совпала с другой, – прекращением военных действий на одном из театров, что очень облегчило и разрядило атмосферу вокруг. Можно от души приветствовать мудрость политики наших соседей. Вообще, в последнее время, несмотря на грозные события, иногда находят волны необъяснимой радости. Чувствуется приближение чего-то большого и радостного.

Что касается моей новой работы, то хотя она подвигается, но с большим трудом. Кроме известной Вам темы «О связи миров» я хочу написать книгу о человеческих недостатках. Начало этой главы – «О мохнатости человеческого мышления» – я уже читал на одном из наших четвергов. Кроме человеческих недостатков хочу написать и о «Царственном кругозоре». Эту главу я тоже начал, и затем ещё одну работу, название которой ещё не придумал, которая будет служить дополнением к главе «О взаимоотношении начал». Я очень благодарен за Совет: «при пользовании источниками передавать содержание своими словами». Дело в том, что мне привезли из Парижа книгу Шмакова «Основы пневматологии». Этот огромный труд в 700 страниц мелкой печати в 1/8 листа написан таким невозможным языком, что позаимствовать что-нибудь в виде выдержек никак невозможно. Между тем, в ней содержится много глубоких мыслей, много ценного материала, который правильнее всего передать своими словами, хотя это значительно труднее.

Вчера мне сообщили из Варшавы, что наш брат и сотрудник А[нтон] И[осифович] Янушкевич 19 марта скончался. Бедный старик не вынес всех тяжестей осады, бомбардировок, холода и голода, и хотя самые тяжкие дни миновали, но он в последнее время перед смертью стал проявлять признаки ненормальности. 18 марта он был ещё у своих знакомых, но от них домой не пошёл, а где-то всю ночь пропадал. Утром же следующего дня около пяти часов был найден умирающим на улице около какой-то сторожки. Сторожа втащили его в сторожку, но, пока прибыла скорая помощь, он скончался. Хорошо, конечно, что плачевное состояние ненормальности продолжалось у него недолго, и он скоро освободился от своей изношенной оболочки, сменив её на более прочную.

Меня спрашивают, что делать с Вашими письмами к нему? Среди его друзей возникла мысль отпечатать их и раздать им. Я написал им, что делать это ни в коем случае недопустимо, что письма должны быть возвращены Вам. Я написал, чтобы они переслали их мне, а я перешлю Вам. Точно такой же вопрос возник и с портретом Вл[адыки]. Хотели переснять и разобрать между знакомыми. Я посоветовал этого не делать и написал, что запрошу Вас, а временно я посоветовал взять его на хранение доктору Садовскому.

Что касается наших отношений с группой художника А[пина], то такие отношения понемногу сами собой прекращаются. Нам стало ясно, что Учением они интересуются постольку-поскольку их побуждает к тому их астральный руководитель. Для самое важное, весь смысл их жизни заключается в том общении и связи, которые они имеют с астральным миром и его сущностями. Оставить это они на за что не желают. Меня поражало малое понимание их руководителя, который в тех рисунках, которые рисует А[пин], всегда противоставлял свою маленькую группу нашему Обществу, находящемуся под лучом В[еликого] В[ладыки]. На этих рисунках эта группа и наше Общество всегда фигурируют как равноценные величины. Я пока щадил их самолюбие и не хотел указывать на такую несоизмеримость, но если придётся ещё у них быть, то укажу обязательно. Дело в том, что они просят Кап. Алекс., чтобы она читала с ними Учение, иногда, очень редко, бываю я. Они говорят, что у них есть всё то, что и у нас, что у них нет только знания, но они полагают, что знание будет приходить к ним, в чём, в конце концов, они ошибутся. Я ещё не потерял надежды на то, что они образумятся. Один из них, художник Валгалис, обнаруживает признаки просветления. Он уже приобрёл несколько книг Учения и всем своим знакомым советует читать мои книги, чтобы понять Учение.

Вам, наверное, друзья писали о неожиданной перемене, происшедшей у нас. В[алковск]ий отказывается от своего поста члена Правления. Не знаю, что подействовало: моё ли заявление, которое я подавал в Правление, последний пункт которого говорил о необходимости добровольного отказа от своих мандатов таких членов, которые не могут усвоить требование момента, или Ваша фраза о нём в письме ко мне, которую я показал Р[ихарду] Я[ковлевичу], но только он на меня дуется. Причина ещё в том, что автоматически, как кандидат, я оказался избранным вместо него. Копию этого завяления Ф[ёдор] А[нтонович Буцен] собирался послать Вам, и если Вы её получили, то должен сказать, что все резкие места этого первоначального заявления были сглажены и отшлифованы.

Посылаю Вам вместе с письмом «Былину о том, как святые горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей». Если Вы её не имеете, то увидите, какая красота вся эта былина. В ней есть всё, что мы знаем из сокровенного учения. Я читал её несколько раз, и всякий раз с радостью и восторгом. Ознакомился я с ней у моей ученицы, некой Арефьеной. Это молодая ещё женщина, бывшая учительница, пролежала четыре года без движения в кровати. Но напала на сокровенное учение, прочитала мои книги, написала мне письмо, я навестил её, ознакомил её с Учением. Так загорелась, что стала двигаться, стала вставать и теперь уже ходит по комнате. Весною думает первый выход на улицу совершить в Общество. Очень способная светлая душа. В заключение несколько слов о том тревожном положении, в котором я оказался. Тревога улеглась. Положение, хотя серьёзное, но не так опасно, как думал. Помощь приходит в нужное время.. Господь поможет, всё будет хорошо.

Шлю Вам и Н. К. привет сердца и мысли блага.

Преданный Вам А. Клизовский

 

Примечания:

[1] Начало письма в архиве отсутствует. И, судя по письму Е. И. Рерих от 23.04.1939, приветственное слово к шестидесятилетию Е. И. было приложено не к письму А. И. Клизовского, а к письму другого корреспондента Е. И., хотя автор приветственного слова – А. И. Клизовский (прим. ред.).

[2] Клизовский А. И. Основы миропонимания Новой Эпохи. Т. III. Рига, 1938.

[3] Соловьев B. C. Современная жрица Изиды. СПб., 1904.

[4] Надземное, 304 (опубликовано в другой редакции).

[5] Вайчулёнас (Вайчулянис) Клементий Станиславович (Klements Voiculenas) (1881–1940) – член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[6] Блюменталь Иван Георгиевич / Janis Blumentals (1905 – 1973) – член Латвийского общества Рериха с середины 30-х гг., в 1940 г. член правления (прим. ред.).

[7] Сеплевенко Виктор Михайлович, член Болгарского теософского общества, переводчик «Листов Сада Мории» (прим. ред.).

[8] Ведринская Мария Андреевна (1877 – 1948) – русская актриса, прима Александрийского театра (Санкт-Петербург). В 1924 г. эмигрировала в Латвию, в Ригу. Активный член Латвийского Общества им. Н. К. Рериха. В середине 30-х годов переехала в Югославию (в Белград) (прим. ред.).

[9] Лукин Феликс Денисович (1875 – 1934) – первый руководитель Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[10] Серафинине (Серафинина) Надежда Павловна / Serafiniene (1876 – 1959) – основательница первого в Литве Общества Рериха в Ковно (Каунас); жила в г. Скуодасе (прим. ред.).

[11] Крауклис – муж Ольги Никаноровну Крауклис, член Латвийского общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[12] Крауклис Ольга Никаноровна (1890 – 1959), член Латвийского общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[13] Слово неразборчиво.

[14] Так в тексте. Эмиль Гаха (1872 – 1945), ставший президентом Чехословакии, после того как она превратилась в протекторат Третьего рейха, по образованию и роду деятельности был юристом. Одноглазым генералом был Ян Сыровы (1888 – 1970), возглавлявший страну на момент начала германского протектората.

[15] «Швеция» – имеется в виду СССР (прим. ред.).

[16] Монтвидене (Дварионайте-Монтвидене) Юлия Доминиковна (1893 – 1947) – педагог, оперная певица, председатель Ковенского Общества Рериха (Литва) (прим. ред.).

[17] Янушкевич Антон Иосифович – переводчик книг Агни Йоги на польский язык (прим. ред.).

[18] Агни Йога, 28 (опубликовано в другой редакции).

[19] Несколько неразборчивых строк.

[20] В архиве отсутствует следующая страница письма (прим. ред.).

[21] В архиве отсутствует предыдущая страница письма (прим. ред.).

[22] Буцен Фёдор Антонович (Теодор Ансисивич) / Teodors Bucens (1869 – 1942) – сотрудник Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (с осени 1931), с 10.5.1936 член Правления Общества (прим. ред.).

[23] Спасительница (санскр.) – женское божество буддийского пантеона.

[24] Валковский Карл Оттович (Karlis Valkovskis) (1891 – 1957) – секретарь Латвийского Общества имени Н. К. Рериха, член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха со дня его основания (прим. ред.).

 

 

---

№107 дата публикации: 01.09.2026

 

Оцените публикацию: feedback

 

Вернуться к началу страницы: settings_backup_restore