И. В. Сяэск
Знание для Жизни и подвиг в Жизни
К 90-летию со дня рождения Павла Фёдоровича Беликова
Дела праведных - это семена, которые иногда долго лежат неподвижно в почве истории, но, получив тепло и влагу, впитав в себя новые здоровые соки, свежие силы, начинают произрастать, цвести и приносить плоды.
Талмуд
Павел Фёдорович Беликов. Многие годы мы знали его только лишь как автора многочисленных статей, посвящённых творчеству семьи Рерихов, и как одного из авторов биографии «Рерих», впервые выпущенной в 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей». В своём письме С. Н. Рериху П. Ф. Беликов писал: «Появление книги в этой серии к Юбилею Н. К. <Рериха> очень своевременно. Она поможет многим последующим публикациям. Конечно, я считаю эту книгу лишь слабым отзвуком тех чувств и мыслей, которые не облечь в обычные человеческие словосочетания. Остаётся только надеяться, что эта первая более-менее подробная и систематизированная биография Н.К., в которой как-то раскрыт и его внутренний творческий мир, послужит фундаментом для дальнейших работ и исследований. Как Вы заметите, книга значительно разнится от первоначального варианта. Она ближе к жанру «художественной биографии», однако в жизнеописании Н.К. я не допустил вымыслов и, в меру возможностей жанра, затронул некоторые серьёзные, глубинные проблемы <...> Если что-то в этой первой биографии Н.К. и не получилось, то, думаю, в дальнейшем меня поправят. Я и сам хочу многое к уже написанному добавить» (12.06.1972)[1].
Книга имела ошеломительный успех: тираж 150 000 экземпляров практически мгновенно исчез с прилавков книжных магазинов. В 1973 году книга была переиздана, что явилось весьма неординарным событием для этой популярнейшей серии, позднее в 1975 году переведена на литовский язык, в 1979 на непали и бенгали, а 1980 на румынский язык. Многочисленные неопубликованные философские и искусствоведческие труды П. Ф. Беликова, просмотренные и высоко оцененные С. Н. Рерихом, не были отмечены никакими почётными наградами и учёными степенями, да и сам Павел Фёдорович никогда к этому не стремился. Учёный, как говорится, от Бога, философ, писатель, библиограф, поэт о себе очень скромно говорил, что по образованию он экономист, а по призванию рериховед. На вопрос, не мешает ли хобби основной деятельности, Павел Фёдорович отвечал так: «Нисколько не мешает, наоборот, помогает. Они дополняют друг друга. Например, моя основная деятельность, экономика, даёт мне организационное умение, без которого невозможна ни одна исследовательская работа, и, наоборот, хобби дало уверенность в том, что я не завишу от цифр, но цифры зависят от меня... Если увлечение является твоим настоящим любимым делом, тогда нельзя идти спустя повода: вскоре тебя выбросит из седла. Истинное увлечение предполагает настойчивость, только тогда можно говорить о его научности»[2] .
Первой публикацией Павла Фёдоровича в научном издании - «Ученых Записках Тартуского Университета», стала библиография работ Н. К. Рериха. Это был кропотливейший труд многих лет, Павлу Фёдоровичу в составлении библиографии помогал сам Николай Константинович Рерих и позднее его сыновья, Юрий Николаевич и Святослав Николаевич. При активной поддержке всемирно известного филолога, профессора Тартуского университета Юрия Михайловича Лотмана библиография увидела свет в 1968 году в сборнике, посвящённом М. Горькому. Для этого Беликов по совету профессора Лотмана пишет статью «Рерих и Горький», а в виде приложения к статье публикует свой долголетний труд - библиографию. «Вы сделали огромное дело для нашей культуры, сумев опубликовать полный список работ Н. К. Рериха. Низкий за это Вам поклон» (25.01.69), - писал, поздравляя Павла Фёдоровича, знаменитый писатель-фантаст, учёный-палеонтолог Иван Антонович Ефремов, с которым у Павла Фёдоровича сложились тёплые и очень доверительные отношения.
По просьбе Святослава Николаевича Беликов посылал Ефремову книги Живой Этики, работы Н. К. Рериха, «Тайную Доктрину», которые были большой редкостью в Советском Союзе. Малоизвестен факт, что Иван Антонович Ефремов активно содействовал заключению договора Беликовым с издательством «Молодая гвардия» о публикации книги «Рерих» в серии «Жизнь замечательных людей». Павел Фёдорович в то время не был известен ни в литературных, ни в научных кругах, и советы, и рекомендательное письмо маститого писателя и учёного были для него неоценимой помощью. В письме к Беликову Ефремов писал: «Сейчас, с появлением тысяч борзописцев, готовых на всё, лишь бы получить гонорар, следует быть особенно осторожным с такими хрупкими в наших условиях произведениями Н. К. Рериха. Я с большим удовольствием, более того, считая своим долгом, поговорю с Вами о материалах и помогу любым советом, или, если понадобится, письмом. Очень хочется, чтобы книга о Николае Константиновиче обязательно появилась в любом виде и жанре, и все мы, любящие его, должны помочь Вам в этом. Время идёт быстро, и скоро у нас останется совсем мало людей, знавших лично Николая Константиновича или даже представляющих себе во всём объёме его гигантскую личность» (03.04.66).
Публиковать статьи о философии Н. К. Рериха в советское время было чрезвычайно трудно. Своим корреспондентам Павел Фёдорович доверительно писал: «Очевидно, основное - это бросать зерна посева, ростки же появятся не везде, не разом, вероятно, не скоро. Во всяком случае, сидеть у посевов и ждать всходов - бесполезно. <...> любой из наших посевов может когда-то произрасти и кому-то понадобиться <...>» (24.02.76).
Неустанно повторяя «да не оскудеет рука дающего», Беликов ошеломлял своей щедростью знавших его, бескорыстно делясь всем тем, что имел: редчайшими в советское время изданиями работ Рерихов, томиками учения Живой Этики, «Тайной Доктрины», фотографиями, слайдами, репродукциями, архивными материалами, с таким риском для жизни сохранёнными в годы Великой Отечественной войны и с такой любовью систематизированными и постоянно пополняемыми, - его архив в области рериховедения по праву считался одним из лучших в СССР. И многочисленные зёрна эти произрастали в самых разнообразных местах - в статьях, монографиях, прозе, поэзии, докладах, научных диссертациях на разные темы, под самыми разными именами. Малоизвестно богатейшее эпистолярное наследие Павла Фёдоровича Беликова. Его корреспондентами были Николай Константинович Рерих и его сыновья Юрий и Святослав, их ближайшие ученики и сподвижники: З. Г. Фосдик, Р. Я. Рудзитис, Г. Ф. Лукин; академики: Б. Л. Смирнов, А. П. Окладников, Л. В. Шапошникова, библиограф и секретарь Л. Н. Толстого В. Ф. Булгаков, писатель Вс. Н. Иванов, учёный-палеонтолог, писатель-фантаст И. А. Ефремов, искусствоведы В. П. Князева, А. Д. Алёхин и многие другие. Связывали Беликова деловые контакты с поэтом И. В. Северяниным, писателем Л. М. Леоновым, учёным-востоковедом А. М. Пятигорским, филологом Ю. М. Лотманом. Павел Фёдорович не принадлежал к тем, о ком говорят, что потомки наслаждаются их трудами, а современники страдают от особенностей их характера. Широту и энциклопедичность познаний, бескорыстие, умение сотрудничать, готовность прямо признать свои ошибки, сердечность, необычайную деликатность, душевную доброту и честность, отмечают в характере Павла Фёдоровича его современники в своих письмах и воспоминаниях. Елена Ивановна Рериха в своём письме от 29.07.39 писала: «Мысли, высказываемые П. Ф. <Беликовым> в его последнем письме к Н. К. <Рериху> пришлись мне очень по душе. Бодрость духа есть залог преуспеяния. Именно радость жизни не в роскоши и в изобилии, но в проникновенном осознании глубокого смысла и назначения жизни, как таковой. Именно, тогда всякий труд становится источником радости и восхождения. Шлю им привет сердца». Николай Константинович Рерих писал П. Ф. Беликову: «Очень порадовало нас Ваше письмо от 19-го марта. Приятно слышать о Вашей деятельности, которая так развивается» (31.03.39). «В каждом Вашем письме заключено что-то строительное и бодрое» (15.05.39). Директор Музея Н. К. Рериха в Нью-Йорке З. Г. Фосдик, описывая в своих дневниках встречу с П. Ф. Беликовым в Ленинграде в мае 1961 года, писала: «В зале Рериха я встретила Павла Фёдоровича Беликова, который приехал со мной повидаться. Очень славный сердечный человек... Умный и идущий по пути роста и славы родины - очень ценю это в нём. Он истинный патриот». Академик Б. Л. Смирнов, нейрохирург, переводчик «Махабхараты», в своих письмах П. Ф. Беликову признавался: «Я очень, очень благодарен Вам за Правду Ваших писем. Скажу откровенно: мне не раз писали люди Вашей ориентации, но далеко не Вашей правдивости и чистоты. Это чувствуется резко» (1965). «Тема нашей переписки для меня жизненно важна в буквальном смысле слова. Вы - единственный человек, общение с которым по этой важнейшей теме мне предоставила Жизнь. А её велениям нельзя не повиноваться, раз произнесены известные обеты» (20.05.65). С. Н. Рерих: «...очень часто думал о Вас и чувствовал Ваши мысли» (31.01.77). «Мы думаем приехать в Москву в апреле-мае, будем надеяться, что всё сложится хорошо, и мы снова Вас скоро увидим. Это будет для меня большой радостью. Столько хотелось бы Вам рассказать и передать» (9.12.78). Девика Рани-Рерих: «Вы прекрасно знаете, что приезд в Россию - это ВЫ, без Вас в России мы были бы несчастными, потому что Вы наш самый дорогой и самый любимый друг» (23.04.82).
Святослав Николаевич Рерих: «Пусть светлая память о П. Ф. Беликове вдохновляет и озаряет Путь всем ищущим истинный Путь жизни».
<...> Ряды молодых растут и ширятся, и этому делу нужно сейчас отдавать остаток своих сил и знаний. Как говорится, «умирать собирайся, а поле сей». Эстафета должна быть передана, кто-то донесёт её к нужному сроку в положенное место<...> (16.03.76)[3]
П. Ф. Беликов
«К Вам придут молодые и Вы сумеете принять их и отеплить внимательным отношением. Вы разовьёте в себе терпимость и усмотрите в каждом наиболее ценную его черту,» - пророчески писал Николай Константинович Рерих в 1939 году Павлу Беликову - молодому работнику представительства «Международная книга» в Таллинне. Шли годы, и Павел Фёдорович Беликов, будучи уже признанным рериховедом, автором многочисленных статей и книг, посвящённых творчеству Семьи Рерихов, подтверждая слова Николая Константиновича, писал своим корреспондентам: «<...>После Юбилея очень развилась переписка, особенно с перспективным кругом молодых учёных. Многие, приезжали ко мне. Интерес растёт, семена посева дают свои всходы. В одном месте возможности исчерпываются, в других появляются <...>» (16.03.76) «<...> Надо сказать, что вообще перспективная смена идёт, хоть порой она и мечется, пытается штурмом «Шамбалу» атаковать, вместо того, чтобы атаковать границы своего сознания, но устремлённость есть, и это - главное <...>» (17.08.79). Много сил и энергии отдавая своим главным трудам «Рерих. (Опыт духовной биографии)» и «Жанровая живопись С. Н. Рериха», имея интенсивную переписку более чем с 40 корреспондентами, Павел Фёдорович находил время откликнуться на многочисленные письма молодых начинающих исследователей. С любовью вспоминая о своём Учителе - Н. К. Рерихе, П. Ф. Беликов писал: «Большой, не знающий предубеждений ум, целеустремлённость, вера в людей, необычайная организованность, участливость и внимание к человеку совмещались в Рерихе с громадной творческой силой и широчайшим, как теперь говорят, «комплексным» охватом происходящих в мире событий. Увидеть в малом большое и не потерять в большом малое - это было какое-то особое свойство Рериха, которое я лично испытал на себе. Ведь ему было за шестьдесят, а мне только 25 лет, когда мы интенсивно переписывались. Он был художником, учёным и культурным деятелем мирового масштаба, я же только что вступил на самостоятельный жизненный путь. И, давая мне очень многое, он ни разу не дал почувствовать различие наших положений» (10.02.72). С полным правом эти слова можно отнести к самому П. Ф. Беликову. С какой сердечностью и теплотой, окружая собеседника вниманием и заботой, щедро делясь материалами, общается он со всеми своими корреспондентами!
О жизненном пути
«<...> Есть разные периоды жизни: просто накопления, сознательного накопления, творческого освоения, сосредоточенности, работы над собой, реализации полученного. Конечно, эти периоды как-то совмещаются, друг от друга они не изолированы. Каждое получение должно сопровождаться и отдачей, а каждая отдача неизменно влечёт за собой и получение нового. Однако в отдельных периодах что-то превалирует над остальным и требует соответствующего окружения, соответствующей обстановки. Часто сама Карма ставит нас в нужную обстановку, а мы противимся ей, не умеем её использовать именно в тех целях, которым она больше всего благоприятствует. Бывает и хуже - благоприятная в одних отношениях обстановка оказывается очень неблагоприятной в других, а мы, вместо того чтобы пользоваться её благоприятной стороной, ударяемся в противоположную. Любое испытание (а жизнь земная всегда какое-то испытание) всегда выдвигает перед нами не только возможность продвинуться вперёд, но и ставит перед нами жёсткие требования избавиться от каких-то наших несовершенств, предъявляет к оплате старые кармические долги. И наши колебания, наши переходы из одной крайности в другую далеко не всегда обусловлены законами диалектики Жизни. Диалектика - это Основа Жизни. Наши же колебания подчас не больше, чем наша собственная слабость или неумение распознать ближайшие ступени восхождения. Тезис и антитеза - это не положительные и отрицательные моменты нашей жизни. Синтез может быть построен и из положительных величин нравственного, интеллектуального и духовного характера. Поэтому так важно поверх своих колебаний ощущать основное направление духовной эволюции и не изменять ему <...>» (16.05.76).
«<...> Я полагаю, что Вам сейчас предстоит пройти период накопления и освоения знаний. Это очень ответственный период, т.к. знания далеко не сразу складываются в стройное мировоззрение. Кроме того, зачастую далеко ещё не полное знание стремится к действию и получает половинчатые результаты, а половинчатость во всём опасна. Поэтому я Вас и предупреждал не увлекаться феноменами, которые достигаются при простом пробуждении психической энергии. Вестники несчастий - существуют, те, кто видит их, - не лгут. Но «половинчатое» зрение не позволяет им рассмотреть Вестников Счастья, которые стремятся помочь человечеству и помощь которых мы так часто отталкиваем именно потому, что не узнаем и отворачиваемся от неё.
Помните строки Блока:
А пока в неизвестном живём,
И не ведаем сил мы своих,
И как дети играя с огнём,
Обжигаем себя и других.
Знания должны рассеивать неизвестность и Огонь из обжигающего претворяться в животворящий. <...>» (25.10.77).
«<...> Каждый человек должен выполнить в Жизни, которую Вы правильно ощущаете прекрасной и гармоничной, какую-то задачу, ибо человеческие несовершенства, в том числе и:наши собственные, нарушают Гармонию Космической Жизни. И это вполне понятно. Есть Гармония сознательного творчества, и есть гармония слепого подчинения мудрым законам Природы. Человечество находится в переходной стадии от второго к первому, и на этом пути ошибки неизбежны.
Вы рано ощутили потребность к Знанию, в Вас кармически заложено доброжелательство к людям, в Вас обязательно заложены и творческие способности, которые помогут Вам выполнить свою жизненную задачу. В чём она состоит? Это откроется Вам не сразу. Вы должны ещё пройти период накопления, который заключается не только в приобретении Знаний, но и в освоении жизненного опыта. Думаю, что у Вас хорошее начало жизни. Знаю по себе, что часто то, что мы сочли «не своим», «не нужным», - оборачивается в дальнейшем очень для нас полезным <...> Со временем Вы обнаружите и ту основную и необходимую жилу Знания, которую нужно будет разрабатывать Вам особенно основательно для выполнения своей жизненной задачи. Но я не думаю, что она предстанет перед Вами в «чистом виде». Наша эпоха - эпоха сложнейшего синтеза, и наши личные задачи тесно связаны с её проблемами и велениями. Знание для Жизни и подвиг в Жизни - вот девиз нашего времени. А Жизнь - она ведь везде, и прежде всего - около нас, в окружающих нас людях. Николай Константинович учил: «В конце концов, ищите ближе. А в особенности тогда, когда хотите посмотреть в даль.» <...> (12.08.77).
«<...> Все мы должны быть бойцами, а точнее сказать, - воинами, и воинами духа. Боец подчас просто в бой рвётся, а воин - обдуманно и умело ведёт наступление. И непременное качество воина - терпение. Это качество необходимо и Вам в себе выработать. Больше всего оно необходимо и в ожидании Учителя, Учителя с прописной буквы. Чтобы подготовиться к встрече с Ним, Вам придётся прислушаться к голосам обычных учителей, которые обязательно будут встречаться Вам на Вашем жизненном пути, а также и пройти испытание, главнейшим из которых будет испытание каждодневностью. Каждому из нас необходимо серость обыденности превратить в прекрасную творческую каждодневность. В работе над самим собой и в преображении обыденной жизни в жизнь творческую - будут расти и наши знания, и наши силы. Каждый, кто подходит в молодости к Великому Знанию с большим рвением к большим делам, - поступает правильно, но он должен испытать сначала себя на малых. Это не просто какие-то отговорки с моей стороны. Я уверен, что Вы лучше, чем кто-либо, знаете за собой какие-то недостатки. Скажите - попытались ли Вы полностью изжить один из них и достигли ли в этом полного успеха? Если нет, то как можно рассчитывать на успех в деле больших человеческих несовершенств? К таким делам нужно долго и терпеливо готовиться, испытывая себя и свои силы прежде всего на самом себе. <...>» (10.11.77).
«<...> Хорошо понимаю «заколдованный круг» обыденной работы и устремлений к деятельности более высокого порядка. Понимаю потому, что сам пережил это в молодости, да и в дальнейшем «зарабатывающая» область моей деятельности никогда не совпадала с главной творческой. <...> Сначала и мне казалось, что несоответствие профессии на постоянной работе с моими творческими наклонностями и устремлениями вносит в мою жизнь дисгармонию и мешает моему «самому главному», но потом я понял и другое, а именно то, что в жизни много «самого главного» и среди этого множества - умение совмещать кажущиеся противоречия, умение связывать между собой то, что, на первый взгляд, никакой связи не имеет. По существу, тот Высокий План Жизни, к которому мы стремимся, то Космическое Бытие, о котором лишь слабо догадываемся, во всех отношениях отстоит от нас гораздо дальше, чем вызванные прямой необходимостью условия добычи «хлеба насущного» и наши идеалы. И если тот Высокий План Жизни смог в наших идеалах отразиться и позвать к себе, то и наши идеалы должны найти отражение в нашей повседневной жизни и работе. Высшее всегда должно воздействовать и поднимать низшее, и степень реализации наших идеалов в обыденном является основным показателем нашей готовности служить Высоким Задачам эволюции человечества. Это, конечно, не значит, что Вы всю жизнь должны проработать на своём теперешнем месте, но найти и там применение чего-то вновь для себя воспринятого и усвоенного - необходимо. Каждый виток расширения сознания, каждая ступенька самоусовершенствования должны находить выход в окружающую нас каждодневную жизнь и деятельность. Вместе с тем, систематически занимаясь параллельно в области вашего духовного устремления, Вы будете накапливать в себе и нечто такое, что подготовит для Вас новую сферу деятельности в плане каждодневной жизни, и разрыв между последней и вашими духовными и творческим устремлениями будет уменьшаться или, вернее, лучше осознаваться и использоваться как стимулирующий фактор вечного движения вперёд. У В. Луговского в стихотворении «Ночь весны» хорошо сказано:
Всё в порядке - работа, любовь и семья,
Только, если не замерло сердце в груди, -
Настоящее счастье всегда впереди.
Жизнь неизбежно будет тревожить нас, и чувство неудовлетворённости подчас даже угнетать. В жизни будут и свои закономерные ритмы подъёма и упадка. Но всё это гораздо лучше, чем самоуспокоение и самодовольство.
<...> Перед нами широкое поле деятельности, но, чтобы деятельность эта была плодотворна, нужно, конечно, к ней готовиться и, как сказано в одной из книг «Агни»: ''имея перед собой Вечность, не терять ни минуты <...>''» (26.09.77).
«<...> Конечно, все «мирские дела» - опустошают душу, но образовавшийся «вакуум» заполняется чем-то новым, очень необходимым. Очевидно, где-то существует полная гармония между «мирскими делами» и «отшельническим пребыванием», но этой гармонии трудно достигнуть. Уже по своим масштабам она касается «запредельного» и «земного» одновременно, а мы, грешные, навели между ними множество извилистых границ. <...>» (16.11.76).
«<...> Не смущайтесь тем, что реализация внутреннего творческого потенциала не находит сразу «профессионального» выхода. Накапливайте материал и заготавливайте свои работы «без адреса». Подготовьте или несколько тем, или один вариант книги без определённых планов их публикации. К готовым материалам быстрее складываются и подходят благоприятные обстоятельства. Знаю это по своему собственному опыту. При существующем «чинопочитании» различных званий и служебных положений, лично для меня выход на профессиональную арену научных публикаций был более чем бесперспективен. Мне самому он представлялся закрытым на семь замков. Однако, накопленные знания и наличие работ, написанных без адреса, сделали своё дело, и прорвали, казалось бы непреодолимые барьеры. Так что время, потраченное на накопление знаний, систематизацию материалов и творчество «без адреса», не будет потерянным временем <...>. Между прочим, когда мне было лет тридцать, я думал, что я могу много сказать о Рерихе, и стремился к этому. Жизнь сложилась так, что вышел я на профессиональную арену с чувством, что теперь-то я могу сказать о Рерихе так, как надо, когда был на исходе пятый десяток лет. А теперь, когда мне на исходе шестой десяток, я гадаю - сумею ли я до конца жизни вообще сказать о Рерихе то, что нужно, и так, как нужно. Мой пример, конечно, не эталон. Наоборот, он большое исключение, подготовленное какими-то скрытыми от меня самого кармическими следствиями <...>. Вам полезно будет и расширение контактов с разными людьми, а особенно со всеми, кто на избранном поприще работают. Их много, очень много. И Вы к ним, и они к Вам будут по мере надобности подходить. Для этого лишь нужна деятельность, деятельность и ещё раз деятельность, совершенно независимо от того, какой выход на профессиональную почву она сейчас имеет. Этот выход обязательно сложится при наличии достаточных накоплений и активности. Так что советую Вам отнюдь не пассивное ожидание «лучших времён», а активное приближение такого времени. Ведь, в конечном итоге, время само по себе - бездвижно. Двигаемся и создаём скорость времени - мы сами. Самих себя перегнать нам трудно, а вот недогоны - случаются часто. Бывает и бег не в ту сторону. Их, конечно, остерегайтесь <...>»(22.12.78).
«<…> Как я Вам уже писал, старайтесь создать творческую платформу в практически-жизненной области (охрана природы, экологические проблемы, что-то связанное с системой, где Вы работаете). Вторая линия «внутренней» работы должна идти параллельно, обычно это «большие» темы, над которыми уже работали столетиями и будут ещё столетиями работать. Они выявляются постепенно, и спешить с их реализацией нет надобности. Важно систематически над ними работать и накапливать и обрабатывать материал. Вносить же принципы Живой Этики необходимо в любой области, в любой каждодневной работе, во всех без исключения научных дисциплинах...» (03.08.78).
«<...> Главное - ни при каких обстоятельствах не терять устремления и не прекращать работы над собой, над самоусовершенствованием в самом широком смысле этого понятия. На своём жизненном пути придётся и со старыми долгами расплачиваться, а иногда и в новые «влезать». Напомню пар[аграф] 309 из А[гни] Й[оги]: ''Среди всех проявлений ценим абсолютное состояние духа. Ошибки ничто, когда зерно огня крепнет. Действие как развевающееся знамя воина; как корона его решимость; как жемчужина пламя его духа. Пламенный дух, ты сожигаешь заблуждения и пронзаешь тьму. Через все ценим огонь духа''<...>» (04.02.76).
«<...> Как Вы, так и я, так и многие должны учитывать и недавние события, и то течение, то русло, в котором, волею судеб, мы находимся. И это отнюдь не значит, что следует искажать истину. Следует давать её целесообразно. На всём протяжении человеческой истории именно целесообразная выдача Истины человечеству осуществляется и со стороны Бел[ого] Бр[атства]. И Его Посланники, оказываясь в человеческой среде, также несут тот «ненужный» груз, который, как нам подчас кажется, задерживает наше продвижение, мешает нам вплотную заняться «самым главным». Однако ведь «самое главное» - это человек. И если мы не забываем этого, то и наша загруженность превращается в рычаги, которые-то и помогают ворочать камни кармического наследия, обильно рассыпанные на нашем жизненном пути. Я уверен, что Вы расчистите от них свой путь и подойдёте к тому, что можно назвать своей «миссией». На моём пути таких камней было превеликое множество. Порой и светлого горизонта за ними не просматривалось. Но устремление привело к тому труду, который хотя и не в полной мере, но как-то, надеюсь, оправдал и эту страницу моей «Книги жизни». Так что об устремлении могу говорить, опираясь на собственный опыт. Так же и о «диалектике жизни», на которую подчас справедливо сетуем, но которую ещё мало используем на благо себе и другим. Это хорошо, что Вы постоянно обращаетесь к Ж[ивой] Э[тике]. Она - ключ и к пониманию и к претворению в собственной жизни множества проблем, которые неизбежно будут вставать перед нами. Погружение в гущу жизни быстрее сталкивают нас лицом к лицу с этими проблемами <...>» (27.08.79).
«<...> Предопределённость», вызванная Кармой и поставленными перед каждым из нас задачами, заложена во всех, в том числе и в меня с Вами. Привносим мы с собой в потенциале и все возможности, которые помогут нам реализовать наши очередные кармические задачи. Однако «развернуть» потенциальные возможности в полной мере и употребить их максимально - зависит от нашей воли, на которую Высшие Силы не воздействуют. Е.И. и Н.К., преодолевая все жизненные препятствия нашего плана, полностью осуществили это, что и является величайшим для нас примером <...>» (25.05.76).
«<...> Уверен, что отсутствие желания немедленно присоединиться к Бел[Ому] Братст[ву] служит Вам во благо. Это свидетельствует о том, что в Вас развито чувство ответственности и соизмеримости. Путь в Брат[ство] лежит через земной подвиг, через умение организовать жизнь в каждом своём дне. До Бел[ого] Брат[ства] можно (и должно) дойти, но прыгнуть туда нельзя <...>» (19.01.77).
«<...> о кризисе. Действительно, без них редко обходится. Но они должны служить поворотом к выздоровлению. Подчас мы многое вмещаем, особенно в начале пути, когда все огни возгораются, получая суженую по карме Весть. Однако вмещение - лишь открытие пути, в котором одно из основных правил - постоянство. И его необходимо выработать в себе для того, чтобы постоянно, каждый день находить вмещённому претворение в жизни. Сохранилось много легенд о необыкновенно трудных испытаниях перед «посвящением», но все эти испытания - сущий пустяк перед испытанием каждодневностью. Именно на этом испытании мы больше всего теряем из накопленного, в то время как только в этом испытании приобретаются истинные ценности духа.
Духовного пресыщения у Вас не было. В Беспредельном Бытии его вообще не может быть. Бывает несоответствие между Полученным и примененным в собственной жизни. «Скудельный сосуд» наших жизненных построений, наших буден, которые мы не сумели сделать праздником духа, зачастую даёт трещины. Но дырявая посуда - это плод нашего небрежения, нашей безответственности, а не пресыщенности духовными ценностями. Если Ваша жизнь дала где-то трещину, то заделайте её и не стукайтесь больше этим местом о те жизненные уступы, которыми изобилуют жизненные пути абсолютно всех людей. Мне хочется верить в Вас, верить, что Вы расчистите свой путь от мусора, которым немедленно заполняется пустота, образовавшаяся в результате «трещин», образовавшихся по нашей собственной вине, по нашей собственной безответственности.
Каждый из нас в своей жизни что-то безвозвратно упустил, и тужить о безвозвратном не приходится. Смотрите вперёд и стройте свою каждодневную жизнь, этот единственный на земном плане сосуд накопления ценностей, так, чтобы не повторять ошибок. Если чувствуете, что надо переменить работу, место жительства, окружение, - то делайте это смело. Но всегда строго проверяйте себя - в чём нужно менять окружение, в чём оно «повинно» и в чём Вы сами, ибо от самого себя уйти невозможно, себя следует переделывать <...>. Главное же - «духа не угашайте» и стройте свою каждодневную жизнь прочно. В этой жизни, конечно, будут чередоваться периоды удач и неудач и неизбежны и ошибки, которые на какое-то время отбросят Вас назад, но и в таком случае используйте эти «отступления» для «разбега» вперёд и только вперёд <...>» (25.07.78).
«<...> Настоящее же время всегда будет лучшим именно только в том случае, если мы его делаем надёжным трамплином для прыжка в будущее. Реальная почва настоящего под ногами - это платформа для прыжка вперёд и для соскальзывания назад. «Остановись мгновенье, ты прекрасно» - не более как эпитафия к могильному памятнику <...>» (22.01.79).
«<...> Активность в жизни, инициатива в работе по специальности, при систематических занятиях над Ж[ивой] Э[тикой], - лучшие проводники Её в жизнь. По-настоящему Ж[ивая] Э[тика] проникает в жизнь именно в уроках каждодневности, когда без ссылок на Ж[ивую] Э[тику] совершаются её основные положения <...>. Новый Мир должен быть построен «руками человеческими». Нашими руками. Расширение сознания - первый стимул к этому. Второй, обеспечивающий удачу, - формула действия: ''Господом твоим'' <...> (01.11.77).
О взаимоотношениях с людьми
«<...> Знаю, что в большом деле придётся Вам встречаться с разными людьми, разными методами действия и подходов к работе <...>. Всякие трения - неизбежны. Но всё это как-то в порядке вещей, и всё улаживается при взаимном доброжелательстве. Результаты дела сами покажут, где и кто был прав или неправ. Ни в одном деле не бывает без ошибок, поэтому важно научиться их исправлять. Предупредить труднее. Да ведь и сказано, что ''волков бояться - в лес не ходить <...>''» (14.05.79).
<...> «Однако, Вы абсолютно правы в том, что ищете общения и сотрудничества с теми, которые близки Вам по духу, от которых Вы можете научиться, познать что-то новое, нужное и даже, в сотрудничестве с ними, сразу же приносить пользу на Общее благо. Вам необходимы и соответствующие книги, которые не только приносили бы Вам знания, но вдохновляли бы Вас, готовили бы к активному Служению <...>» (10.11.77).
«<...> Ваша инициатива с секцией <…> может дать хорошие результаты, но, как показывает опыт, лучше начинать не с официальных предложений и организационного оформления, а с подготовки людей. Если образуется круг достаточно глубоко заинтересованных и дееспособных людей и «внутренне» всё созреет, то и «структурная» часть секции образуется. Если же начать с организации структуры без предварительного наличия подготовленных к работе людей, то даже первые успехи не гарантированы от того, что в последующем может всё распасться. Как и во всём - главное люди, и очень важен подход молодых сил <...>. Вы правы в том, что новые знакомства должны подготавливаться естественно, обычно Карма их подготовляет, так что с этим торопиться не следует <...>» (19.08.77).
«<...> В каждом общественном организме, начиная от государства и кончая любым учреждением, должно образоваться «средоточие», выработаться принцип Иерархии. Каждое иерархическое звено несёт свою нагрузку и должно чувствовать ответственность за нерушимость связи Высшего с низшим <...>» (14.04.76).
«<...> Много путей ведёт к расширению человеческого сознания, к пробуждению духовности. Первостепенность и значимость этих путей не подчинена односложному арифметическому ряду цифр. Здесь входит в силу закон Целесообразности и Незаменимости. Во II Книге «Листы Сада М.» (в скором времени смогу её Вам послать) даётся мудрое наставление: «Четыре камня положите в основание дел ваших. Первый - почитание Иерархии. Второй - сознание единения. Третий - сознание соизмеримости. Четвёртый - применение Канона «Господом твоим». В этом кратком наставлении - ключ ко всем нашим действиям. Где мы терпим поражения, там всегда обнаруживается наша ошибка в отношении одного из указанных четырёх правил <...>» (05.03.77).
«<...> Понимаю Ваши трудности и огорчения, вызываемые людьми, с которыми сотрудничаешь и которым помогаешь. Как было, так и остаётся до сих пор: люди самый трудный «материал». Мало кто работает над расширением своего сознания. Подходя к Основам Уч[ения], воспринимая Их, большинство пытается «влить новое вино в старые меха». Отсюда - нарушение чувства соизмеримости и попытки создания новых догм там, где любая догматика раз и навсегда отвергнута. Категориями «хорошо» и «плохо», «можно» и «нельзя» начинают оперировать исходя из своих ограниченных соображений, а не из сложнейших диалектических обстоятельств живой жизни. Не даром Уч[ение] названо «Живой Этикой», и одной из первых Заповедей указана: «не Господом моим, а Господом твоим». Вместимость, вместимость и ещё раз вместимость - обязательное условие Служения, а любая ограниченность, любой вид фанатизма действуют «Господом моим» и нетерпимостью. <...> Очевидно, приходится запастись великим терпением и, где можно, выправлять и направлять общее для всех дело. Е. И., Н. К., Ю. Н. и С. Н. показали это нам своим Великим Примером истинного Служения. В Великом Строительстве Светлого Будущего они находили место всем и порывали только с явными предателями и служителями тьмы. Причём по собственному опыту даже скажу, что эти разрывы меньше сказываются на сердце, чем различные «трения» и «недоразумения» с теми, с кем считаешь необходимым сотрудничать. Именно последние могут наносить самые болезненные ранения в сердце. Много таких глубоких шрамов можно насчитать у каждого из нас <...>» (22.08.75).
«<...> Трудно с людьми, но легче никогда и не было. Подчас мы думаем, что своими знаниями, своим методом мышления мы способны помочь людям. Но это - далеко не так. Передача своих знаний и методов может порождать лишь слепых последователей. Необходимо в каждом побуждать его собственные потенциалы, его самостоятельную методику в приобретении и переработке знаний, слагавших мировоззрение. Как правило, встречая человека, который расходится во взглядах с нами, мы начинаем именно с позиций этого расхождения и пытаемся данного человека переубедить, «поправить» его ошибки. Но сколь бы правы мы по существу не были, «поправить» нам редко кого удается. Так оно и должно быть, ибо «поправить» каждый в состоянии лишь самого себя. И это происходит, когда люди начинают говорить с взаимоприемлемых позиций. Но обычно мы не даём себе труда для их поисков. Рвёмся в бой с открытым забралом и доводами, которые ровным счётом ничего для врага не значат, а поэтому и разить его не способны. Так, вместо «рыцарского турнира», сплошь и рядом происходят пустые драчки на пустом месте <...>» (13.11.79).
«<...> Вам придётся встречаться гораздо больше с теми людьми, которые «приспосабливают» Учение для себя, а не делают его Стержнем, вокруг которого строилась бы их собственная жизнь. Явление это - обычное, и тягота ноши Посланцев, посещающих нашу Землю, в том и заключается, что им приходится быть окружёнными лицами, не только вопиющими «Подай, Господи!», но ещё и «подсказывающими», что именно им следует от Господа получить, дабы Господь не ошибся. Имею в виду не только обычную корысть и погоню за материальными благами, но и духовную ограниченность, которая выражается в том, что свой путь, своё понимание Высшего принимается за единственно правильный, а все иные «еретическими». Между тем Те, кто стоял у истоков «Агни», вмещали все пути и помогали на всех путях. С этим приходится, Дорогой ***, считаться и, кроме всего иного, черпать из «Агни Йоги» также и великое терпение. Каждому из нас поручено что-то на этом земном плане и в этой именно нашей жизни чем-то помочь Великому Плану Владык. И, как мне кажется, ощущая в своём сердце Образ Великого Учителя, мы можем иметь к Нему лишь одно обращение: «Помоги, Владыко, не пройти мимо Труда Твоего». Постоянное предстояние перед Владыкой, постоянное ощущение Великой Иерархической Цепи, конечно, главное в нашей жизни. И если мы сумеем сообразно этому направлять свои действия, то - счастье нам. Тогда жизнь не будет прожита напрасно <...>» (31.05.76).
«<...> Там, где можно, поддерживайте и налаживайте хорошие контакты. Действуйте везде по принципу «более длинной линии», т.е. старайтесь больше дать, больше заинтересовать и меньше идти на столкновения, которые, как правило, позитивных результатов не имеют <...>» (13.08.78).
«<...> Понимаю Вашу боль относительно происходящих вокруг Высоких Имён и Понятий неблаговидных событий. К сожалению, это неизбежно. Я сам неохотно эту тему затрагиваю. Слишком много мне пришлось наблюдать, были сделаны с моей стороны (и далеко не только с моей) попытки исправить положение, но - безрезультатно. На всё произошедшее имеется ответ, который дан самой Е.И. - в I томе «Писем», стр. 270, есть такое место: ''... во всех попытках тёмных есть известная планомерность. Именно, они хотят дискредитировать каждое светлое начинание. И, конечно, легче всего сделать это, введя в центр его тёмных или безответственных личностей <...>. Время всё поставит на своё место, и Карма распорядится по своим законам. Перед нами лежит необъятное поле творческой работы, и приложим все старания, чтобы достойно, с пользой для других потрудиться на нём. Устремление - верный залог успеха, и благо Вам, если Вы крепки в своём устремлении. Оно зовёт нас вперёд и вперёд. Тратить время на осуждение чужих ошибок не следует, важнее самим не впасть в них <...>» (15.10.75).
«<...> Понимаю Ваше душевное состояние и ощущение чувства одиночества. Но так и должно быть. В чём-то мы всегда одиноки, ибо только в одиночестве ткётся «Серебряная нить» общения с Владыкой.
Это не исключает того, что на пути Служения показано тесное сотрудничество с самыми разными людьми. Ведь в жизни Космоса участвует Планета со всеми её обитателями, и сами Владыки шли в толпы, когда этого требовали сроки эволюции. Наше служение в том и состоит, чтобы, следуя формуле «Господом твоим», помогать духовному развитию окружающих нас людей, чтобы своим примером, своей деятельностью пробуждать в них желание следовать Плану Владык даже тогда, когда они далеки от понимания Шамбалы и Иерархии. Поле для посева - широко, и благо Вам, если у Вас в сердце звенит Песнь Шамбале. Сеять всегда нужно с радостной песней. Н.К. и Е.И. указывали, что добро должно быть привлекательным.
Вы совершенно правы в том, что не теориями, выработанными в многочтении, движется жизнь, а духовным перерождением человека. У Лескова в каком-то из рассказов имеется такой эпизод: пришёл человек к одному старцу, чтобы получить от него совет, какие книги нужно прочитать, чтобы стать мудрым. Старец назвал что-то около сотни книг. Человек затратил на их чтение много лет, после чего пришёл опять к старцу и сказал ему: ''Вот я уже прочитал эти книги''. На это старец ответил: ''Ну и дурак!''. Человек рассердился и прибил старца. И тогда тот сказал ему: ''Ну как же не дурак - прочитал сто книг, а я тебе сказал одно слово, и ты забыл всё прочитанное''.
Не так ли часто случается и со многими, усиленно пожирающими книгу за книгой, выводящими одну теорию за другой, считающими себя «познавшими Истину», а при первом же жизненном испытании забывающими всё прочитанное. Давно сказано, что «вера без дел - мертва есть». Также и знание без приложения его в жизни - это балласт, который тянет ко дну, а не крылья для полёта ввысь <...>» (04.09.75).
«<...> Относительно *** - дело сложное. Я не исключаю, что по чисто научной линии какие-то контакты с ним возможны или просто неизбежны, но это совсем не значит, что с ним следует контактовать и по линии «духовной». В последней у него много «завихрений», но ведь далеко не у него одного. В данном случае Н.К. и Ю.Н. явили нам наилучший пример. В сфере науки или общественной деятельности они общались с разными людьми, в том числе, и абсолютно чуждыми им по духовному складу и мировоззрению. Помню, в одном письме ко мне Н. К. [Рерих] предупреждал меня, чтобы я не знакомил с Ж[ивой] Этикой одного нашего деятеля [поэта А. Раннита, - И.С.], который активно с Н.К. переписывался и во многом был полезен. Духовные барьеры подчас бывают необходимы, и с духовно чуждыми людьми совсем незачем сходиться на духовной почве, но это не значит, что и все другие контакты противопоказаны. Что же касается «верховодства», то там, где оно начинается, там кончается истинное сотрудничество и вообще возможность продвигать любое дело. Высшая Иерархия строится не по принципу «старшинства», а по принципу незаменимости. Я не исключаю, что в какой-то области даже тот же *** может быть полезнее меня, но это отнюдь не значит, что и во всем другом я буду находиться у него в подчинении или, наоборот, во всех областях буду диктовать ему свои условия или свои убеждения. Старайтесь по возможности чётче разделять всегда очень индивидуальную область духовного продвижения и духовного сотрудничества от «делового» в сферах научной, художественной, общественной деятельности. Так и с *** особых проблем не делайте, просто - избегайте, с одной стороны, конфликтов, а с другой - строго соблюдайте границу духовного отчуждения <...>» (23.03.78).
«<...> Группировки» везде большая проблема, но так уж человеческая натура устроена. И по гороскопам - люди разные бывают. В одном строю, даже и к одной цели идти нет возможности. Поэтому очень важно координировать работу так, чтобы [люди] разных «ополчений», без особого друг с другом сближения, помогали друг другу, а не действовали по принципу «своя своих не познаша». Сам Н.К. всегда имел дело с людьми очень разными, подчас даже непримиримыми «врагами» идеологического «фронта», однако умел их действия направлять в одно эволюционное русло <...>» (02.07.76).
<...> Безусловно, если у Вас имеются определённые «несовместимости» с ***, то не рекомендую Вам сотрудничества и или сближения с ним. Конечно, он больше интеллектуал. Однако в наше время этим пренебрегать не следует. Наша эпоха - эпоха синтеза, т.е. полной гармонии духа и интеллекта. Но много ли людей мы встречаем, которые такой гармонии полностью отвечают? Всегда в ком-то преобладает духовность, а в ком-то интеллект. В этом и трудность согласованных действий. Часто же и полная несовместимость, хотя и духовность и интеллект одинаково должны работать на построение Нового Мира. С индивидуальной «несовместимостью» всегда следует считаться. У меня также есть знакомые и даже единомышленники, с которыми я никогда не смог бы сотрудничать, но действиям которых, вместе с тем, я не считаю правильным мешать. Есть очень опасный лозунг: «кто не с нами - тот против нас». Эта позиция чревата негативными последствиями. И в отношении *** лучше её не применять. Он может сделать ещё много полезного, в том числе, и в деле ослабления «фронта» ***. Диалектика жизни сложна и разнообразна, как и сами люди <...>(03.09.79).
«<...> Если встретитесь с ***, то не пугайтесь «темноты» и не расценивайте его только с этой стороны. Помните, что и «джинны строят храм». В какой-то области и он может быть полезен. Духовная наша суть может не воспринимать его духовной сути и поэтому к духовным контактам с ним стремиться не следует. Духовное развитие - слишком индивидуально и часто исключает духовное общение. Но есть и общения на других планах, хотя бы на том же чисто научном или организационном. Духовный план (требующий отторжения) и иные планы не следует смешивать, да и зачем врагов плодить <...> «ставить крест» на всё окружение *** - нет резона. Нет резона и восстанавливать его против себя. Нужно просто поставить границу между духовным общением и не закрывать «шлагбаумов» на других планах деятельности, если это может быть полезно общему делу. Н.К. в своей жизни показал много примеров именно такого общения с людьми <...>» (28.05.78).
«<...> Вообще связи расширяйте. У *** - свой путь и свои контакты. Но мы не имеем права что-то запрещать друг другу. Кто-то абсолютно противопоказанный для неё может быть нужен и полезен для Вас, и Вы можете быть нужны и полезны для него. В человеческих взаимных отношениях много сложностей, много кармических «издержек». Сказано: «даже джинны строят храм», зачем же в таком случае отталкивать не джиннов, а тех, кто по каким-либо причинам не может контактоваться с кем-то из других строителей? Строительная площадка по своему объёму позволяет великое вмещение и разнообразие <...>» (22.01.79).
«<...> Один из первых принципов, которых я придерживаюсь и придерживаться которого меня учили, это не уповать на приказы и не думать, что приказами можно заставить людей делать что-то полезное. Людей надо убеждать, считаясь с их сознанием и той реальной обстановкой, которая в данное время их и нас окружает <...>». (12.02.72).
«<...> Нет человека, про которого чего-либо не «наговаривали». В сложных делах, в которых неизбежно и необходимо участие многих людей, всегда существуют разные, зачастую противоречащие друг другу течения и взгляды. Всё это приходится учитывать. Ко мне сходятся многие «провода», и я всегда стараюсь, чтобы противопоказанные к соприкосновению «полюса» не вызывали искр «короткого замыкания». Такая осмотрительность в работе со многими людьми - необходима. Приходит она с опытом. На первых шагах всё кажется более простым, т.к. подходим мы к людям со своими, а не с их мерками. Действовать же нужно научиться по формуле «Господом твоим», а не «моим», против этого Указа больше всего ошибаются. И ошибки здесь возможны с двух сторон. Одна - когда мы в своей «твёрдости» навязываем людям свои взгляды и нормы, другая, -когда мы в своей «допустимости» открываем поле деятельности и способствуем самому настоящему «дьяволу», которого приняли за «чужого Господа». Так что будьте осмотрительны в новых контактах, учитесь улавливать разницу между «откровенностью» и «искренностью». Первая далеко не всегда уместна и чревата роковыми последствиями, вторая же определяется основным направлением наших помыслов и действий и является мерилом нашего отношения к людям в полном соответствии с Высокими Задачами Бытия <...>» (23.05.76).
«<...> Поверьте, что без потрясений и испытаний обходятся только самые бесчувственные люди, всем же, кто идёт по Пути Света, необходимо преодолеть много испытаний, на которых мы познаём людей и закаляем свой дух. Конечно, люди несовершенны, вокруг мы видим много лжи и себялюбия. Но ведь и сами мы далеко не совершенство и перед Высшими Учителями выглядим, возможно, не лучше, чем те, кто обманывает нас, перед нами. Своим несовершенством и мы приносим кому-то разочарование и страдание. Однако тысячелетиями изливается на нас Высшая Благодать и не исчерпывается Высшее терпение. Пусть и постигшие Вас испытания не поколеблют силу Вашего Духа. Помните всегда, что настоящий наш жизненный путь - лишь короткое мгновение нашего бытия, которое началось не сегодня и кончится тоже не сегодня. Пришли мы в свой сегодняшний день с определёнными задачами, среди которых важнейшее место занимает самоусовершенствование. И надо знать, что для каждого человека знакомство с Откровениями, в том числе, и с Агни Йогой, очень ответственный момент. У каждого, кто хоть немного соприкоснется с Йогой, сильнее выявляется не только всё хорошее, что заложено в нём, но и всё плохое. Ведь последнее надо изжить, и потому-то оно начинает нас сильнее тревожить, сильнее предъявлять на нас. Не всем суждено с первого же раза выйти победителем из этой борьбы, и не каждый, кто прочитал Агни Йогу и согласился с её Основами, находит в себе силы следовать этим Основам и уничтожить в себе всё отрицательное. Соглашающихся, вообще-то, много, но следующих Учению гораздо меньше» (20.03.76).
<...> Перед нами лежит необъятное поле творческой работы, и приложим все старания, чтобы достойно, с пользой для других потрудиться на нём. Устремление - верный залог успеха, и благо Вам, если Вы крепки в своём устремлении. Оно зовёт нас вперёд и вперёд. Тратить время на осуждение чужих ошибок не следует, важнее самим не впасть в них <...>» (15.10.75).
«<...> Я очень рад был узнать из письма о Вашей активной деятельности. Конечно, Вам придётся сталкиваться с разными людьми, разными степенями сознания, устремлённости, целенаправленности и даже искренности, хотя, казалось бы, последняя степеней иметь не может. Но, как сказано, живём мы среди людей, а не среди ангелов, имеем дело с людьми и сами - человеки. Множественность исходных точек всегда необходимо иметь в виду, только в таком случае есть надежда разобщённую множественность направить к Единой Цели. Однако на этом пути часто придётся встречаться с противоборством и бессознательного невежества и сознательного искажения.<...>» (28.02.79).
Искажения и клевета
Клевета, как тень, сопутствует жизни великих людей. Зачастую исследователю приходится сталкиваться с исследованиями, извращающими факты биографии Семьи или положения Учения, работами, в которых используются недобросовестные методы цитирования источника или вольные интерпретации событий, которые легко опровергаемы документированными фактами и рассчитаны на неосведомлённого читателя. Какой метод действеннее, всегда ли целесообразно вступать в открытую полемику? Павел Фёдорович в своих письмах пишет:
«О *** я немного слышал. Полагаю, что переубедить его нет возможности, да и нет и особой надобности. Такие люди думают, что они могут возвысить себя или свою идею за счёт умаления и опорочивания других. Это - метод недобросовестной конкуренции, который даже в торговом деле считается ненадёжным, а в деле культуры он вообще недопустим. Чувствуется здесь и элемент зависти. Имя Рериха для многих очень неожиданно получило у нас необыкновенное возвышение. У некоторых так или иначе заинтересованных лиц естественно возникает вопрос: почему Рерих, а не Билибин? или не Коровин? или не Бенуа? и т.д. При этом не учитывается, что сфера деятельности перечисленных художников была - изобразительное искусство и связанные с ним области культурной жизни. Сфера деятельности Рериха была значительно шире, и своими поисками синтеза всех жизненных проявлений Рерих, безусловно, очень и очень отвечает современной проблематике. Синтез этики, эстетики, передового научного мировоззрения и повседневного человеческого жизнеустройства у Рериха выявлен чрезвычайно ярко и воплощён не только на полотнах, но и в собственном, далеко из ряда вон выходящем опыте <...>» (14.05.79).
«<...> Меня нельзя удивить или «расстроить» нападками или плохими отзывами в адрес Н.К. Я слишком много их знаю. В большинстве они опираются на недостаточной осведомлённости, но есть, конечно, и случаи сознательного противодействия. Последние не стесняются в выборе средств, чтобы опорочить Н.К. и всю его деятельность. Но, даже прибегая к прямым измышлениям, ещё никто не мог или не рисковал сослаться на какой-либо конкретный случай, указывающий на то, что свои способности, своё «положение», свои знания Н.К. употребил бы кому-либо во зло. Фактов его добротворчества во многих областях жизни не заметить нельзя. Фактов злотворчества не удавалось открыть даже самым злейшим врагам. И я, пожалуй, не ошибусь, если скажу, что благожелательность - единственный щит, который поднимал в свою защиту Н.К. Во имя Истины, служителем которой он себя считал, он одинаково не страшился показаться гордым или смешным. Публикация статьи в «Оккультизме и йоге», общепризнанный успех художника, переписка с Эйнштейном и «мальчишками», каковым являлся и я в своё время, приёмы у президентов самых влиятельных государств, погружение в сферу искусства и общественная деятельность, практицизм и «отрешённость» - всё это приводилось к одному знаменателю - добротворчеству. Напомню: «... Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его? А вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов» / от Луки 11-17/. Бесы невежества, эгоизма, лени, духовного убожества, покорности злу - терпели полное поражение при столкновениях с Н.К.. <...>» (06.06.65).
«<...> Я лично никогда не шёл и не думаю идти на компромиссы, но и никогда не поддерживал и не буду поддерживать безответственные, необдуманные действия, которые хоть в самой малой мере могут подорвать или унизить великое имя Н.К. и его дело Культуры <...> (12.02.72).
«<...> Нужно всячески пресекать наветы пером и делом, где только возможно». Это нам всем уже ясно, но для действенных пресечений необходимо проводить тактику «более длинной линии», т.е. противостоять можно лишь более мудрыми согласованными действиями. В этом же не всегда мы преуспеваем. Но тем отраднее наблюдать, что ряды молодых растут и ширятся, и этому делу нужно сейчас отдавать остаток своих сил и знаний. Как говорится, «умирать собирайся, а поле сей». Эстафета должна быть передана, кто-то донесёт её к нужному сроку в положенное место <...>» (16.03.76).
«<...> одно дело - духовные контакты, а совсем другое обычные деловые контакты, которых избежать нет возможности. На примерах Н.К., Ю.Н. и С.Н. я убедился, что именно только тактикой «более длинной линии», а не острых столкновений и полемики можно что-то сделать. <...> Нужно действовать методом радости свободного познания, радостным восприятием всей жизни, полным признанием индивидуального подхода к духовному раскрытию Бытия, частью которого мы являемся. <...>» (13.10.78).
Опасности низшего астрального плана
«<...> Астрал - область заманчивая, лёгкая в «практических доказательствах» наличия тонкого существования. Это многих приманивает. Не многие умеют вовремя от этого лёгкого и скользкого пути отказаться <...>» (28.05.78).
«<...> Наставления Е.И. и Н.К., изучение их образа жизни, их методов работы, так же как и личное общение с Ю.Н. и С.Н., научили меня с большой осторожностью относиться ко всем «громогласным» декларациям о «непосредственных связях», и опыт убедил, что я не ошибался. Истинная связь даёт о себе как-то знать даже в самых обычных человеческих действиях, но никогда не расплескивается наружу в словах <...>» (26.12.74).
«<...> Не раз наблюдались попытки подорвать Светлую работу. Все эти попытки очень характерны единством своей методики, а именно попытками монополизировать общение с В[еликими] Уч[ителями] <...>. Впрочем, всегда нужно считаться с подобными фактами, они давно предусмотрены, и о них давно было предупреждение. Прочитайте параграф 70 из «Сердца» (Множество самых настоятельных посылок претворяется в неясные колебания. Можно следить, как часто даже достойные духи не применяют вовремя данного указания и как ничтожны мешающие обстоятельства. Несоизмеримы поступки, привычки сравнительно с посылками свыше. Опять не следует мечтать о магических формулах, чтобы привлечь Руководство, оно близко, и магнит чистого сердца очистит путь. Самым значительным приобретением будет этот магнит, привлекающий и открывающий. Истинно, радостно побыть с чистым сердцем.), и Вам станет всё ясно. Трагедия именно в том, что ограниченное сознание, соприкасаясь с Великими Истинами, обязательно искажает их, т.к. стремится присвоить То, Чего не может вместить. Не случайно так много говорится о Соизмеримости <...>. Потому так важно быть на дозоре. Ограниченные фанатики - самое большое зло <...>» (24.03.79).
«<...> Главное, чтобы не возомнили о себе, как о «спасителях» Планеты и человечества. Большой вред происходит от малого знания, а тем более - от знания искажённого. Самое губительное - получать «знания» по «космическим каналам», игнорируя те знания, которые были достигнуты человеческим подвигом, «руками человеческими» <...>. Ведь Истина - Светла и Проста. Она передаётся из рук в руки Человеком - человеку. Ведь всему есть неопровержимые свидетельства. Истинное знание и наука не имеют ничего общего со «сведениями», получаемыми при выуживании отбросов из астральных помоек. И у каждого, кто в этих помойках роется, скверно попахивают руки. От них несёт ложью, запугиванием, запретами, претензиями на всезнайство. Между тем, истинное Познание - радостно и светло! Оно не накладывает рабских оков и не устрашает <...>» (16.11.79).
«<...> Борьба шла и продолжает идти на многих фронтах. Недооценивать врага - губительно <...>. Однако и переоценивать врага до степени боязни ещё более губительно, нужно бороться с открытыми глазами, а это возможно лишь при непрерывном росте знаний и изучении Ж[ивой] Э[тики], которая даёт ключи к непредубеждённому познанию Беспредельного Бытия, ломающему «законченные концепции», выдвигаемые тем или иным человеком в виде ''единственно возможных'' <…>» (27.08.79).
«Ведь только самозванцы хвастают тем, что выполняют конкретные указания Вел[иких] Учит[елей]. Но Учителя никогда не нарушают Законов Жизни и не возлагают Поручений на тех, кто способен действовать и продвигаться в будущее, лишь держась рукой за полу Их хитонов. А что, если при рывке Учит[еля] кусок полы оторвётся? Как тогда быть? Высшая Помощь - есть Знак, который нужно суметь прочесть. Возможность, которой надо суметь воспользоваться. Задание, которое подводится к человеку, но должно быть решаемо им самим. Многому бы научились школьники, если бы все задания решались за них учителями, и как бы такие школы преуспели в построении жизни?
Я очень рад словам Вашего письма, в которых Вы выражаете понимание реальности и подлинности того Дела, которое, выраженное в символах, может, на первый взгляд, показаться абстрактным, «потусторонним». Однако, как мне представляется, для тех, кто не может найти себя и своего дела на «этой» стороне, вообще не может существовать и «Той» стороны. Все мы - строители своего будущего, своего здания, которое строится по Высшему Плану. Если мы будем только изучать и восхищаться Планом, то груда камней, из которых надлежит возвести здание, так и останется грудой камней. Если же будем строить из них здание, не вникая в Высшие Планы, здание обрушится на наши же головы. История человечества полна такими трагическими обвалами, которые подминают под себя и высоко парящих «знатоков» Высших планов, рассчитавших все этапы Космических Сроков и не знающих, что им нужно сделать здесь, на земле, в течение ближайших дней. Сказано: «руками и ногами человеческими». И, конечно, без Мудрости руки будут только махать, а ноги только приплясывать, без Радости же только опускаться и складываться в коленопреклонениях. Эти позы - не для строителей Жизни» (17.10.73).
О научном подходе к Учению Живой Этики
«<…> Для меня очень важен серьёзный научный подход ко всем проблемам, связанным с публикациями трудов Н.К. и проведением лекций о нём. Необдуманность, дилетантство, а подчас и явное невежество, допускаемое иногда в таком важном и ответственном деле, очень мне не по душе <…>» (17.06.72).
«<…>В своё время, при личных собеседованиях, Юрий Николаевич указывал мне на важность современного творческого претворения мыслей Живой Этики. К сожалению, многие не понимают или не умеют подходить к этой важнейшей задаче. Отсюда - и попугайское повторение заученных фраз, и осуждение в «кощунстве» тех, кто творчески пользуется Живой Этикой при разработке современных животрепещущих проблем. Между тем, именно Е.И. и Н.К. всегда указывали, что Этика - руководство к действию, а не свод догматических изречений. Примером действенного применения Этики был Ю.Н., которого многие из нас знали лично, был и остаётся С.Н., с которым многие у нас встречались. Но и тот, и другой остались мало понятыми. Визитные карточки с афиширующими декларациями ещё многим и многим приемлемее и дороже, чем видимое воздействие Этики при «невидимом» её присутствии <…>» (24.10.77).
«<...> У меня есть свои испытанные методы работы, выработанные не только личным опытом, но опытом общения с Н.К., Ю.Н, и С.Н. Я ничего не делаю, не задавши себе предварительно вопроса - как в этом случае действовали бы они? < ...> Во всех делах, касающихся Н.К., необходимо проявлять ту корректность, которой обладал и которой никогда не изменял он сам <...>. Не организовав самого себя, Вы не сможете ничего большого сделать. Сколь бы ни были радостны первые успехи, не обольщайте себя ими и, посадив добрую рассаду, не тяните её вверх, чтобы не оборвать с корнем, а учитесь ухаживать за нею, чтобы она сама разрослась в могучее дерево. Этому меня учили, этому я учу других, и этому правилу я буду следовать <...>» (12.02.72).
«<...> В Ваших работах мне особенно близок именно дух Н.К., оживотворяющий современную методику философского осмысления действительности. И действительность, и методы её осмысления и освоения всегда будут меняться, а в нашу эпоху они меняются особенно быстро. Бессмысленно сейчас браться за лопату там, где можно произвести работу экскаватором. Но как лопатой, так и экскаватором одинаково можно рыть или могилы, или траншеи для закладки фундамента лучшего будущего. Метод будет решать проблему масштабы, а дух - её существо. В наше время, когда на весах Судьбы взвешивается существование Планеты, а не отдельных людей, игнорировать масштабами, как мне кажется, - преступно. Отсюда - необходимость самого широкого внедрения Этики на каждом участке человеческой деятельности, внедрение её современными методами в современный образ мышления для эволюционного преобразования современного же жизнеустройства. Реально исходить мы можем только от последнего. <...>» (24.10.77).
«<...> Я часто поражаюсь образности и точности некоторых определений Н.К. в его ранних литературных произведениях. Они очень ценны тем, что в общедоступной, чрезвычайно эффективной форме содержат в себе основополагающие мысли глубочайшей эзотерики <...>» (27.12.77).
«<...> Мы хорошо знаем, что подробное жизнеописание Н.К. - очень ответственная работа. Сейчас я пользуюсь исключительно архивными материалами, и если у меня возникают сомнения, то предпочитаю такие моменты вообще выпускать, чтобы не исказить фактов. Но, безусловно, важны не только сами факты, но и их интерпретация, и в этом Ваше указание будет особенно ценным <...>» (С. Н. Рериху, 14.02.69).
«<...> В докладе на научной сессии должен именно везде присутствовать сам Н.К. по возможности конкретнее. Книгу «Беспредельность» лучше не цитировать. Это может вызвать ненужные, даже провокационные вопросы на самой сессии и затруднения при публикации материалов в дальнейшем. На примерах Ю.Н., С.Н. и самого Н.К. мы видим, что они не прибегали к методу цитирования книг Ж[ивой] Э[тики]. Н.К. в первых своих книгах ещё допускал прямые цитаты, а потом отказался от этого. Книги Ж[ивой] [Этики] - другая область познания, область непосредственно общения с Учит[елеем]. Опыт этого Общения доступен далеко не каждому, поэтому лучше всё, что получено в этом Опыте, переводить на «общедоступный язык». Ведь Положения Ж[ивой] Э[тики] присутствуют во всех книгах самого Н.К., но не в цитатах, а «между строк». До времени рекомендуется именно этот метод <...>» (02.04.76).
«<...> С.Н. мало и не очень охотно говорит на сокровенные Темы. Так же как и Ю.Н. (что мне неоднократно приходилось наблюдать), он действует на нашем плане так, что Основные Двигающие Силы остаются под покровом. Ссылки на Них не допускаются. Впрочем, об этом достаточно сказано уже в первых Книгах Ж[ивой] Э[тики]. Чем дальше человек стоит от Истинного Источника, тем больше и чаще на Него ссылается. Причём даже не замечает, как этим снимает ответственность со своих плеч, и как умаляются Высокие Понятия, также сводится на нет значение Кармы <...>» (02.04.76).
«<...> По аналогичному с Вашим вопросом (поездка в Индию в целях изучения Псих[ической] энергии) к С.Н. обращались лично и через меня во время его последнего пребывания у нас. В любом случае С.Н. относился отрицательно к таким намерениям. И не только он. В своё время Н.К. также не поощрял подобные попытки, ибо они никогда позитивных результатов не давали. Поэтому на Ваш вопрос С.Н. также ответил бы только отрицательно.
В связи с этим у Вас может возникнуть большое «ПОЧЕМУ»?
Этому есть много серьёзных причин. Вот некоторые из них:
1. В Индии много различных «йогических» школ, где в той или иной степени развито и действие психической энергии, однако они отнюдь не стимулируют прогресса даже в самой стране, не говоря уже о подготовке чужестранцев, условия жизни которых во многом от индийских отличаются.
2. Развить психическую энергию можно в любом месте и в любое время, но, как Вы правильно в своём письме замечаете, такое развитие может оказаться и пагубным. Могу к этому прибавить, что в большинстве случаев таковым оно и оказывается, потому что превращается в «главное», в самоцель, а психическая энергия лишь средство, вернее, одно из средств в достижении Высокой Цели многостороннего развития человеческой личности и совершенствования Человечества в целом.
3. Первостепенной задачей все Рерихи считали - расширение сознания, именно на этой основе даёт плодотворные результаты и развитие психической энергии. Процесс же расширения сознания не связан с пребыванием в той или иной стране.
4. Существует два рода пробуждения и развития психической энергии. Один - «хатха-йогического» порядка. В этом плане могут быть определённые достижения, однако никто из Рерихов не считал их особенно позитивными и не относил к области духовной эволюции. Я тоже не отношусь к поклонникам хатхи-йоги и в этой области ничего никому не рекомендую. Путь духовного развития и совершенствования включает в себя много элементов, в том числе, и реализацию психических сил человека, однако начинается этот путь отнюдь не с пробуждения и реализации этих сил. Духовное развитие - результат многих воплощений, это очень длительный процесс. То, что у Вас появилось устремление Высокого Плана, свидетельствует о том, что этим путём Вы начали идти не сегодня.
А из этого следует, что Карма поставила Вас именно в те условия, в которых Вы обязаны преодолеть препятствия, которые на Вашем пути стоят (различные личные качества и свойства, кармическую задолженность, кармическую миссию), а также в условия, которые будут способствовать получению всех возможностей для дальнейшего духовного продвижения. Нужные знания, нужные Вам встречи - всё это у Вас состоится при непреложном духовном устремлении и систематическом расширении сознания, что всегда сопряжено и с усилиями, и с упорной работой над собой, и с большой и трудной наукой - использования именно тех условий, в которые, всегда безошибочно, ставит нас Карма <...>» (01.08.77).
«<...> Занимаясь какой-то одной проблемой, мы обязаны вводить её в русло других аналогичных, а не пытаться решать изолированно. В Деле Рериха многие допускают ошибку, когда выделяют его из множества проблем культуры и искусства. Ведь сам Рерих никогда этого не делал. Наоборот, - он отличался необыкновенной вместимостью, у него всегда были в ходу сотни разных мероприятий, контактов и самый широкий фронт культурной, научной, общественной работы. Нет и не может быть отдельной проблемы «Рерих», но есть широчайший круг вопросов, на благоприятное решение которых всё сделанное Рерихом оказывает громадное влияние. И с этим нужно считаться и так именно и формулировать и всё то, что с Рерихом связано <...>» (14.05.79).
«<...> Необходимо создать именно Культурный центр, пропагандировать его широкие идеи внесения Культуры в жизнь. Вся беда в том, что часто «мальчики» (и не только они) думают, что всё спасение в Агни Йоге, и не задаются мыслью о том, что для Рериха сопутствующее Агни Йоге было обязательным. А сопутствовать ей должна большая Культура и целесообразность. Когда они (мальчики) поймут это, тогда будут заниматься Агни Йогой серьёзно, а не как сенсацией сегодняшнего дня. Все же новейшие толкования Агни Йоги, до того, как она сама будет освоена, ни к чему не приводят<...>» (24.11.80).
«<...> Мало знать и понимать Учение, к тому же степень знания и понимания всегда относительна и здесь нет предела. Важно познанное применить в жизни, претворить в самом себе. И вот на этом пути претворения вполне закономерно выявляются наши несовершенства, с которыми требуется бороться. Их нужно осознать и победить <...>» (24.03.78).
«<...> Вы совершенно правы в том, что систематическая работа над книгами Ж[ивой] Э[тики] и сопоставление их с другими Первоисточниками принесут со временем ответы на многие возникающие сейчас вопросы. Главное, чтобы вопросы возникали, чтобы работа не прекращалась <...>. Сами по себе вопросы бывают столь сложны, столь индивидуальны (и это хорошо), что однозначных или исчерпывающих ответов не найти, да и искать, пожалуй, нет надобности. Ведь и ответ всегда в какой-то степени будет «индивидуальным» и его ценность может измеряться только тем - подсказал ли он Вам что-то такое, что помогло созреть собственному ответу на тот или иной вопрос. <...> Письма Е.И. помогают во многом разобраться самостоятельно. Они не только целый кладезь знаний, но прекрасное пособие для усвоения метода свободного непредвзятого мышления, которое находит место всему ценному. Тот духовный подъём, который всегда в письмах присутствует, поддерживает и усиливает наше собственное устремление, а устремление, как Вы правильно замечаете в своём письме, создаёт «зону благоприятствования», складывает окружающие обстоятельства в нужном для нашего продвижения порядке <...>» (29.09.75).
«<...> Настоящая мера постижения Этики - чувство радости. Радости свободного полёта мысли, постижения великих законов Бытия. «Главное, не устрашаете Учением. Истинно, в каждую жизнь может быть внесена цветущая ветвь. Как свет утра должно быть Учение.» /А.Й. 356/. Жизнь приносит много огорчений, подчас и хорошее вдруг оборачивается плохим. Не все надежды сбываются и далеко не все люди оправдывают наши ожидания, что-то всегда ладится, а что-то не ладится, особенно это даёт себя знать в человеческих взаимоотношениях. И эти отношения требуют особой проверки радостью, той свободой восприятия нового, в которой нет запретов, нет отказов, а есть замена плохого - хорошим, малого - большим тёмного - светлым. Где насилие или запреты - там что-то сошло с истинного пути. Сказано: «Радость есть особая мудрость». Этой мудростью и насыщайтесь...» (05.01.79).
«<...> Вы совершенно правильно чувствуете «множественность» подходов к Учению Живой Этики. Иначе и быть не может там, где осуществляется свободное познание, где в основу принимается стимулирование творческого потенциала человека. Как оказано: «творимы и творчество уделом». Сам Метод фрагментарного построения книг и преследует цель самостоятельного построения мировоззрения. В этом «строительстве» всегда неизбежны вспомогательные «строительные леса», которые по мере возведения здания, нужно убирать. Во вчерашних днях человечества и каждого человека, взятого отдельно, есть моменты, абсолютно не пригодные в дне сегодняшнем. И в нашем сегодня есть много такого, с чем мы не можем пойти в светлое завтра. Постигая жизнь, осваивая её закономерности в множественных её аспектах, избежать которых по разным, зачастую кармическим условиям мы не в состоянии, мы накапливаем много такого, от чего требуется рано или поздно очиститься. Многие дороги жизни, уже пройденные нами и ещё предстоящие, дали и дадут нам необходимый жизненный опыт, необходимые знания. Но на этих дорогах - пыль столбом стоит. И вот эту пыль множественности нужно уметь сметать со своих сердец. Если же мы будем нанизывать на сердце «жемчуг» всезнания, заковывать его в непроницаемый панцирь своей «избранности», своего «права» отгораживаться от пыльных житейских путей, то далеко нам не уйти <...>» (15.01.79).
«<...> Конечно, - каждая книга, каждый «наставник» способны лишь помочь найти Вам ключ, которой заключён в Вашем собственном сердце. К Высшей Истине ведут многие пути, и много врат на этих путях могут быть открыты лишь ключом собственного сердца. Дисциплина физическая, дисциплина мысли, сосредоточение («умное делание») - всё это - «медикаменты», вспомогательные средства, которые разным людям в разное время необходимы в различных «дозах» для различных же целей. Отрицать их значение столь же губительно, как и ограничивать их рамками своё «самоусовершенствование», свое стремление к достижению духовности, которая единственно приближает нас к Божественному Началу Бытия<...>» (23.01.75).
«<...> В меру своего понимания (а также и недопонимания одновременно) Высшего, мы, естественно, вырабатываем свои подходы к Его восприятию, находим в Высшем ключ, на который отзвучат и наше сердце, и наш интеллект. И это действительно - наш истинный путь слияния с Высшим. Но он может завести нас и далеко в сторону, если мы сочтём его обязательным для всех и, порицая все иные пути, займёмся «спасением душ человеческих», порицая их собственные пути восхождения<...>» (31.05.76).
«<...> Абсолютная Истина, безусловно, ни в одном «учении» не может быть раскрыта и не может быть вмещена человеческим сознанием. <...> Ведь такое «учение» закрыло бы путь в Беспредельность. Те зёрна Истины, которые содержатся в той или иной степени во многих Учениях и которыми, с учётом нашей эпохи, насыщены Книги Ж[ивой] Э[тики], дают реальные ростки Истины только в том случае, если мы взрастим их на своем поле деятельности. Каждое Учение, содержащее в себе зёрна Истины, - есть руководство к жизни, а следовательно, и к самоусовершенствованию. Пройдя один этап самоусовершенствования, мы подходим к новым, более углублённым Учениям. И все они будут «относительными» к понятию «Абсолютная Истина» и необходимыми, даже абсолютно необходимыми для нашей духовной эволюции. Ведь и само высказывание: «Истина должна быть пережита, а не преподана» - является тоже своего рода «учением» и тоже не «совершенным и единственным». В данном случае «форсируется» один из обязательных аспектов познания Истины. Многие ищут и жаждут открыть Её в книгах, а между тем Истина - это нечто Беспредельное, реализуемое в Жизни. И Учение Ж[ивой] Э[тики] - является Руководством к такой реализации, а не «вместилищем Истины». Вместить Её ни одна книга не может <...>» (19.12.75).
«<...> Во второй книге Ж[ивой] Э[тики] была дана замечательная формула: «творимы - и творчество уделом». В соответствии с этой формулой построено и всё Учение Ж[ивой] Э[тики]. Предшествовавшие Ж[ивой] Э[тике] учения (имею в виду философские школы Востока, религиозную философию Востока и Запада, Т[айную] Доктрину и др.) больше отвечали первой половине этой формулы. Они воздействовали на наше сознание и «творили» его. Ж[ивая] Э[тика], как мне кажется, первая попытка полного воплощения этой формулы в жизнь. Она требует творческого подхода и избегает не только готовых, законченных структур, но и действующих от одного периода до другого научных парадигм, проблему которых Вы прекрасно поставили к решению. Сама структура Ж[ивой] Э[тики], при неисчерпаемой своей широте и глубине, являет собой некую «незаконченность», которая взывает к приложению творческих сил человека. Это, пожалуй, ощущается всеми, кто искренне к Ж[ивой] Э[тике] подходит, для кого Ж[ивая] Э[тика] становится частью собственной жизни. Отсюда так много попыток различного истолкования Ж[ивой]] Э[тики], «приспособления» Ж[ивой] Э[тики] к другим мировоззренческим школам. Это, конечно, очень хорошо и доказывает только всеобъемлемость Ж[ивой] Э[тики], однако в этом таится и много опасности, ибо нельзя «новое вино вливать в старые мехи». Ваш труд «Урусвати» очень и очень мне импонирует и широтой охвата, и новыми, действенными образами, и манерой изложения. Самое же главное лично для меня - это то, что мне чрезвычайно близок Ваш «ключ» подхода к проблематике Ж[ивой] Э[тики] и широчайший её охват. Само собой разумеется, что каждая творческая индивидуальность должна вносить свои особенности в деле «расшифровки» основных положений Ж[ивой] Э[тики] и их реализации в жизни. Без этого творчество не станет нашим уделом. Однако в этом процессе творческого проявления наблюдаются две тенденции - центростремительность и центробежность. Первая стремится вместить в себя всё, не считаясь с неизбежными ограничениями личности. Вторая стремится проникнуть во всё, естественно раздвигая личностные ограничения <...>» (30.05.79).
«<...> Конечно, главное - работа над собой. Личный пример наиболее убедителен. Однако надо иметь в виду, что каждая эпоха имеет свои средства совершенствования, свои задачи, даже свою терминологию. Ведь не случайно и не напрасно каждое столетие по-новому раскрывается Истина и даются новые аспекты Единого Учения. Цель и Основа Космической Эволюции в отношении всего Человечества, самой Планеты - неизменны, но ступеней к этой Цели пройти надо много, и каждая ступень имеет свои особенности. Также и каждый идущий по Пути имеет и свою карму, и свою задачу, которую необходимо осознать и выполнить. Во времена Синнета, которому писались письма, опубликованные в «Чаше», отношение между наукой, увлечённой механическим материализмом, и мистицизмом, который не мог ещё пользоваться научными доказательствами, было совсем другое, чем ныне. Научные открытия этого века позволяют говорить о синтезе, границы между мистицизмом и наукой должны стираться и их уже не следует противопоставлять друг другу. Противодействия следует оказывать отсталым теориям, но в противодействии должны участвовать на первом месте передовые взгляды, всегда научно обоснованные. Само понятие и даже слово «мистика» должно заменяться понятием Великого Космического реализма, и борьбу нужно вести за признание этого Реализма. В этой борьбе именно науке принадлежит огромное место. Однако без духовного совершенствования такая борьба будет безрезультатной. Задачи нашего века сложнее, чем задачи прошлых веков. Духовное и интеллектуальное усовершенствование должны идти рука об руку и дополнять, а не противоречить друг другу. Конечно, каждый должен достичь этого, прежде всего над самим собой. Убеждать можно только личным примером <...> (11.05.77).
«<...> Я много лет занимался и до конца жизни буду заниматься работой по исследованию жизни и деятельности Н.К. Плоды своих трудов я всегда складывал и буду складывать к подножию того Алтаря, пред Которым предстоят служители Общего Блага, провозглашенного Н. К. Рерихом <…>. Ведь дело Н.К. - это большое всенародное, даже общечеловеческое Дело. Оно будет разрастаться. К нему примкнут многие учёные и научные институты. Нас не будет, а Истины, провозглашённые Н.К., победно будут завоёвывать всеобщее признание. Наша посильная помощь заключается не в претензиях на монополию, а в пробуждении инициативы и широкой помощи везде, где в ней имеется нужда. И я и Вы помогаем, сколько умеем» (21.04.73).
«<...> Дорогой ***, я уверен, что Вы успешно продолжите ту работу, которая заполнила мою жизнь. Скажу даже - стала моей жизнью. И сделаете гораздо больше меня, если сможете эту работу сделать больше своей жизнью, нежели удалось это мне <...>» (13.11.79).
2001 г.
Примечания:
[1] Здесь и далее используются материалы из архива П. Ф. Беликова, Козэ-Ууэмыйза, Эстония.
[2] Интервью на эстонском языке с П. Ф. Беликовым (перевод К .А. Молчановой). Lia Kevvai "Kaminaõhtu Pavel Belikoviga","Edasi" 27.02.1977.
[3] Все письма цитируются по материалам из архива П. Ф. Беликова, Козэ-Ууэмыйза, Эстония.
Ваши комментарии к этой статье
№48 дата публикации: 08.12.2011