Александр Файнлейб

 

Учение Храма о понятии Бога

Да будет Свет!

Наставление 64.

 

Базисные положения Учения Храма изложены в статье автора под названием: «Учение Храма в публикации МЦР» [1], что позволяет узнать причину обнародования Наставлений этого Учения и уже на первом этапе ознакомления быть значительно лучше подготовленным к пониманию содержания материалов, представленных в них.

В Учение Храма понятие Бога занимает центральное место. В статье представлены четырнадцать Наставлений, посвящённых напрямую этому вопросу и имеющие следующие названия:

– Наставление 5 – «Христос»;

– Наставление 44 – «Окна души»;

– Наставление 58 – «Субстанция Бога»;

– Наставление 60 – «Идеалы Бога»;

– Наставление 64 – «Да будет Свет»;

– Наставление 70 – «Бог и Христос»;

– Наставление 71 – «Слава Господа»;

– Наставление 84 – «Матери младенца Христа»;

– Наставление 92 – «Бог и Дьявол»;

– Наставление 96 – «Святая Святых»;

– Наставление 103 – «Его Приход»;

– Наставление 184 – «Отрицание Бога»;

– Наставление 216 – «Свидетельство о Боге»;

– Наставление 222 – «Предательство Христа».

 

Ниже представлены все эти Наставления.

 

Наставление 5 [2]

«Очень многие из тех, кому посланы эти Наставления, не в состоянии приобрести книги, содержащие Наше изложение Древней Мудрости, и поэтому многие из Наших намёков для них непонятны. Особенно это касается тех, кто освободился из-под ига современной церкви, но, тем не менее, продолжает относиться с благоговением и любовью к личности и характеру Иисуса, не зная, какое же место отвести Ему на шкале человеческой жизни при своих изменившихся убеждениях. Также это относится и к тем, кто помещает Его на один уровень с остальными людьми.

Каждый век имеет своего Христа, или Спасителя, который может проявиться в различных условиях и в одном или более человеческих телах; однако под веком мы не должны понимать одно или несколько столетий, ибо век, о котором мы говорим, заключает в себе многие тысячелетия.

В первом томе «Тайной Доктрины», в станцах, открывающих третью главу, есть такие слова: «Трое упадают в Четыре». Эта фраза содержит в себе всю тайну манифестации Спасителей всех времён. Какую бы из троиц мы ни рассматривали: Отец, Мать, Сын, или Атма, Буддхи, Манас; Материя, Сила, Сознание; Желание, Воля, Мудрость или Тело, Душа, Дух – это не имеет значения, ибо, в конечном счёте, все они являют Одно, и это Одно в Трёх есть Абсолют, жизнь и бытие всего, что проявлено на всех планах Космоса. Следует понимать, что все эти троицы равнозначны и взаимозаменяемы, несмотря на то, что сами по себе, взятые в отдельности, они самодостаточны. И какой бы из аспектов Троицы (или лиц, как учит церковь) ни проявлялся во времени или вечности, он проявляется совершенным, то есть со всеми атрибутами двух других.

Эта тройственная манифестация жизни и бытия «вечна на Небесах», и она всегда была и будет в том состоянии сознания, которое обычно называется Нирваной^[1], или Небом. Абсолютно невозможно мыслить об Этом как об отделяющем какую-либо часть себя, ибо Это есть Одно, Единое, и Это есть Бог.

Невозможно даже приблизительно описать нисхождение Бога в материю, ибо материя не была проявлена, пока не было совершено это нисхождение. Наиболее близко идею этого процесса выражает принцип Тени. Три, то есть Трое в Одном, создали всю субстанцию и стали всей материей посредством процесса, сходного с отбрасыванием тени на физическом плане, то есть посредством проекции созидательной мысли во временную форму и субстанцию. Эта субстанция имеет все свойства (в более или менее видоизмененной степени) своих прародителей.

Чтобы отбросить тень, каждая форма должна пройти между Солнечным светом и Землёю. Солнце, тело и земля – это три различные степени, или скорости, вибраций материи, и они являются теми посредниками, посредством которых или через которые отбрасывается тень; они соответствуют трём различным действующим силам и атрибутам трёх великих созидательных огней, представленных ранее упомянутой Троицей.

Теперь, чтобы помочь тем из вас, кто встретит затруднения в понимании Единства в Многообразии, мы возьмём один аспект Троицы – Сына, который должен быть рассматриваем также как Космическая Субстанция, или Материя, в троице Материя, Сила и Сознание; как Тело в троице Тело, Душа и Дух; как Манас в троице Манас, Буддхи и Атма. Этот аспект Сына и есть Христос, Спаситель, Ангел Света, который нисходит с небес в проявленное, – не вследствие зла, но во исполнение Желания, или Воли, принципа Отца, которая заключалась в создании материи, её эволюции и конечном её освобождении.

Этим принципом обладает каждый атом проявленной материи, следовательно, и каждое человеческое существо; но, не будучи выявлен и развит, он спит. Развить его можно лишь при посредстве высших побуждений и влечений души. Следовательно, в то время как все мы являемся Спасителями в зародыше, в каждом Веке есть только Один, который способен развить любовь, терпение и самопожертвование для такого наивысшего призвания, и этот Один становится «Старшим Братом» расы и Века, к которому Он принадлежит.

В Евангелии от Иоанна в гл. 17, ст. 21 есть такие слова: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня». Эта надежда, выраженная в этих столь прекрасных и сокровенных словах, ясно свидетельствует о вере Иисуса в конечную инволюцию материи в той же последовательности, в какой она была выявлена эволюцией до той точки, где инволюция материи стала возможна.

Множество споров между наукой и религией, а также между различными религиозными обществами вызваны нежеланием одного общества честно и беспристрастно обсудить спорные пункты философии другого. Невежественный христианин полагает, что Иисус утратит своё величие и силу, если Его будут рассматривать с точки зрения эволюции монады, той монады, которая была началом земной жизни всего человечества, хотя часто и в церковных трудах на него указывается как на «Перворождённого среди множества братьев». Если Он является Братом всей человеческой расы, то, разумеется, Он должен подчиняться и общим законам эволюции. Отнюдь не желая умалить божественности Иисуса, Мы хотим лишь указать на общий источник этой божественности для всего человеческого рода».

 

Наставление 44 [3]

«Христианская религия не признаёт ничего выше Бога и вне Бога. Её последователи утверждают, что все, кто верит в Абсолют, Триединство Жизни и олицетворение природных сил, являются язычниками. С другой стороны, многие изучающие Великие Мистерии отказываются видеть в личном Боге христиан образ индивидуализированного проявления Абсолюта. В результате обе стороны ведут бесконечный спор и борьбу, так и не приходя к согласию, возводя друг на друга хулу, вместо того чтобы стремиться найти общую почву для своей веры. Такое печальное положение вещей существует почти во всех ответвлениях больших религиозных обществ, когда дело касается частных пунктов их верований, таких, как состояние сознания после освобождения от физического тела, силы и свойства различных уровней Бытия и т.д. Если бы время, напрасно потраченное на все эти споры, было бы отдано добросовестным поискам истины, то каждая из этих сторон вскоре бы обнаружила, что вера других имеет то же самое основание, а существующие точки расхождения настолько ничтожны, что не стоят серьёзного обсуждения. Множество затруднений возникает именно из-за неспособности постичь и осознать общее, объединённое сознание Бога и человека и его действие в материи и через неё.

Если бы священный лотос далёкого Востока и водяная лилия Запада могли говорить человеческим языком, они рассказали бы немало историй о тех трёх царствах – Земле, Воде и Воздухе, в которых они пребывают одновременно; о малых пресмыкающихся и о резвых обитателях вод, о птицах с причудливым оперением и о необычных насекомых, которые редко удостаиваются человеческого взгляда.

Если бы безличная душа в человеческом сердце могла заставить это сердце понять её язык, она рассказала бы ещё более удивительные истории о Воздухе, Эфире и Акаше, а также об Огне, Воде и Земле, – ибо как лотос привычно обитает в трёх царствах, так и душа одновременно пребывает на шести планах сознания. Её память о высших планах может быть на некоторое время затуманена, если она слишком привязана к земле, что и происходит почти у всех современных рас нашей планеты, но эти оковы могут быть разбиты. Однако в большинстве случаев футляр плоти должен быть разрушен, а удерживающая её серебряная нить пресечена, прежде чем душа сможет вырваться, а также сбросить тот покров забвения, что был наброшен при входе в человеческие земные условия. Смерть всё ещё рисуется большинству человечества в образе наводящего ужас скелета, но не того светлого ангела освобождения, каковым она является в действительности. Невежество держит нынешнюю расу людей в оковах страха смерти, страха перед каждым неизвестным, или не пережитым, явлением. Корни лотоса, погруженные в ил и грязь, не знают о прекрасном цветке, изящно покачивающемся над ними в воздухе, но душа, или сознание, цветка знает всё о корнях и о стебле, так же как и о цветке, и знает также, что чья-то грубая рука может вырвать их из почвы, оставив всё растение умирать на поверхности воды. Душа же человека, словно гнездящаяся птица, вселяется в каждое из построенных ею тел и взирает через них на все царства жизни. А когда одно из этих тел разрушается и исчезает, она должна либо построить другое, либо остаться в тех, что уже построены на внутренних планах, ибо временно лишилась возможности пользоваться одним из окон, которое выходило именно на тот план, где действовало это тело».

 

Наставление 58 [4]

«Из всех заблуждений, когда-либо порождённых и распространяемых человеком, нет более опасного и порочащего истину, нежели то, за которое ухватились, применяя его к одному из основных принципов оккультизма и пустив в широкий оборот от имени Учителей, многие непросвещённые, самозваные учителя Божественной Истины. Это заблуждение тем более убийственно в своих следствиях, ибо, очевидно выражая общепринятый космический закон, закон противоположностей, оно подчёркивает общеизвестную необходимость подчинения своего низшего «я».

Любовь и ненависть являются двумя полюсами одного универсального закона. Но то, что люди обычно именуют любовью, которая даруется или принимается подавляющим большинством человечества на материальных планах, несёт в себе больше природы низшего полюса, ненависти, нежели высшего, любви. Она нередко жестока, эгоистична, бесчеловечна и весьма мало похожа на ту великую Любовь, которую исповедуют Посвящённые.

Толкование Посвящённым, Апостолом Павлом слов «милосердие» и «любовь к ближнему» даёт наиболее совершенное описание проявления её высшего полюса в сравнении с иными писаниями различных авторов на эту тему. Но даже и его интерпретация недостаточна, ибо в ней не упоминается о самой сущности любви, законе притяжения, а также о разнообразных степенях любви, являющихся различными видами вибраций этой единой сущности.

Сейчас Я не ставлю перед собой задачи широко распространяться о научных или универсальных аспектах этого космического закона или о его действии, но лишь хочу попытаться опровергнуть некоторые ложные идеи, проповедуемые псевдопосвящёнными. Эти люди никогда не понимали сокровенных указаний, даваемых Посвящёнными своим ученикам в отношении необходимых для ученичества качеств, и как следствие – искажали или неправильно толковали их, причиняя огромный вред тем, кто вручал себя их руководству. Среди наставлений этих лжеучителей не было более губительного, нежели призыв к умерщвлению естественного проявления чувства любви.

Насколько мне известно, немало групп искренних, интеллигентных учеников находятся сейчас под руководством таких некомпетентных учителей, направляющих каждое их усилие на подавление силы и способности любить, что притупляет их высшую природу и атрофирует те самые органические центры, через которые должен действовать высший аспект закона притяжения, чтобы достичь согласованности духовного и материального планов и таким образом продвинуть эволюцию человека. Иными словами, они разрушают тот мост, через который эго должно переходить от высшего «Я» к низшему и обратно. Тем самым они отдают низшее «я» на милость низших психических элементалов, которые, мстя за подавление физических функций, доставляющих им удовлетворение, в конце концов, объединяются и низвергают незащищённое низшее «я» в самый водоворот страстей и самоудовлетворения.

Даже самая низкая вибрация закона притяжения – страсть, если она вполне естественна, выполняет определённую функцию в эволюции тех мужчины или женщины, которые не продвинулись выше первоначальных ступеней жизни и не достигли полного контроля над всеми органическими центрами своего тела. Но, пройдя через такие ступени, человек уже не может вернуться к более низкому уровню, не рискуя всей своей стезёй.

На какой бы космической ступени жизни человек ни находился, какой-нибудь аспект (или вибрация) закона притяжения, – будет ли это любовь к Богу, природе или другому человеку, – должен быть его путеводной звездой на дороге к следующей, более высокой ступени; и так до тех пор, пока он не достигнет такого состояния, где всякая личная любовь поглощается любовью вселенской, пока любовь, образно говоря, не сбросит с себя разные одежды и не станет чистой силой притяжения, перевоплощаясь из раза в раз в каждое живое существо на протяжении следующего периода манифестации. В злоупотреблении и оскорблении Всемогущего и Вездесущего Бога заключается великий грех и препятствие всякому развитию, ибо Любовь и есть Бог, и теперь Я скажу вам, что тот, кто оскорбляет и осуждает другого человека или злоупотребляет своей властью над ним, попирая какой-либо аспект любви, тот навлекает на себя возмездие кармического закона до такой степени, что, поистине, у него бы кровь застыла в жилах лишь при одном его приближении; к несчастью, такие люди слишком легко достигают подобной власти. Одним из качеств любви является смирение. Тот, кто действительно любит, всегда наполнен мыслью о своей недостойности в сравнении с предполагаемыми достоинствами идеала, созданного в его уме, и это ставит его в невыгодное положение. Мысль о своей недостойности такого высокого дара, каким, по его понятиям, должна быть взаимная любовь, порождает следующую: ничто из того, чем он владеет, не является достаточно ценным, чтобы щедро одарить любимого. Тем не менее, его дар, который в жизни могут презирать и коим могут даже злоупотреблять, на самом деле является мощью, которая в соответствии с чистотой, силой и бескорыстием этой свободно изливаемой любви увеличивается при злоупотреблении и поругании беспринципным мужчиной или женщиной; ибо в то же время духовная сила и духовные сокровища, приобретенные дарителем благодаря такому злоупотреблению его даром, увеличиваются десятикратно. Его бескорыстная любовь ведёт его к той высоте, что причащает его к святым. Ему остаётся сделать не так уж много шагов на своём крутом жизненном пути и он обретёт своё вознаграждение в превращении любви и жизни личной в любовь и жизнь вселенскую, если, конечно, будет твёрдо держаться за свой идеал; ибо и падший идол служит для него ступенькой, чтобы подняться на более высокий уровень, где пребывает его Идеал истинный.

Если бы только люди помнили, что Субстанция Бога есть Субстанция Любви, то их нельзя было бы обмануть никакими благовидными речами. Наибольшее, чем одаряет жизнь, есть бескорыстная любовь, но и она может быть приобретена лишь через огонь отречения. Все сокровища мира не могут возместить утрату способности любить; и, когда эта истина будет осознана, вы получите некоторое представление о той безвозвратной потере, которую несёт тот, кто в своём упорном стремлении к саморазвитию добивается лишь атрофии тех центров, через которые должна протекать великая космическая сила притяжения, чтобы соединить его с Богом – с высшим «Я», и через которые только и возможно наше развитие».

 

Наставление 60 [5]

«Какое бы положение ни занимал человек – будь он рабом или хозяином, невоспитанным или утончённым, он всегда имеет свой идеал Бога, хотя, быть может, и не осознанный, искажённый, неправильно понятый или даже осмеянный им. Мы можем не осознавать этого идеала до тех пор, пока какое-то замечательное качество или черта характера в нас самих или в других не пробудят вдруг наше уважение или восхищение, после чего мы начинаем искать проявления этого или подобных ему качеств и, в конце концов, объединяем всё, что смогли заметить, создавая из всего этого идеал, который становится для нас воплощением Силы, Красоты и Добра. Вот этот идеал и есть наше первое реальное осознание Бога. Из уважения и почитания постепенно пробуждается либо страх, либо любовь к этому идеальному Богу, в зависимости от нашей силы и способности соответствовать требованиям, составляющим наше послушание, или от нашего страстного стремления к какому-нибудь выражению любви, которая, как нам кажется, неотъемлема от этого идеала. Другие народы создали своих собственных богов, характер которых по тем или иным причинам не совсем похож на наших, и если они противоречат нашим идеалам, мы тотчас начинаем проводить сравнения, при этом всегда умаляя чужих богов и превознося наших собственных. Некоторые из атрибутов богов древних людей отвечают, скорее, нашим понятиям о дьяволах, но это и неудивительно, ибо в их религиозных инстинктах преобладал страх.

Некоторые из наших более воинственных собратьев, будучи неспособными честным путём, спокойно аргументируя своё мнение, убедить своих сотоварищей в превосходстве своих богов, полагают, что они могут пытками, обманом и даже выстрелами вбивать свои идеи в сознание оппонентов.

Чрезмерный эгоцентризм мешает многим людям даже попытаться понять идеалы других. Они считают само собою разумеющимся, что чуждые им идеалы богов должны быть ничтожным предметом, судя по представшей перед ними внешней форме поклонения и отказываясь верить, что предрассудки или бессвязное бормотание почитателей таких идеалов могут хоть в какой-то мере творить или представлять заслуживающий внимания великий Идеал Высшей Мощи, Силы и Мудрости. При этом они совершенно игнорируют тот факт, что у упомянутых отправителей культа, в отличие от наших более культурных рас, могло быть гораздо меньше возможностей для развития образной или описательной способности, и что будь мы в состоянии правильно интерпретировать их «незрелые» представления, то нашли бы в них идеал, сходный с созданным нами самими. Не всегда восхищение и восторг перед зрелищем кровавых сцен и проявлением крайней жестокости, столь порицаемых нами в религиях некоторых наций и племён, выражали требования и качества их богов. За всем этим могло скрываться огромное восхищение перед сверхчеловеческой мощью, стойкостью и способностями, которыми они наделили своих Богов и благодаря которым могли быть наказаны их враги и обеспечена собственная безопасность. Когда же восхищение и поклонение перед более благородными атрибутами и качествами уступило место наслаждению от совершения сознательной жестокости, тогда дьяволы похитили одеяние Бога и теперь применяют его в пользу тёмной стороны жизни.

Если бы мы могли принять тот факт, что каждое благородное, искреннее и доброе качество, атрибут или предмет, который мы способны различить, поистине есть часть Бога, то это помогло бы нам сформировать правильное представление о Божестве.

Некоторые из наших ближних не способны без использования материальных предметов сформировать и удержать в своём уме идеал, дающий им лично какое-либо удовлетворение; и вне всяких сомнений, зарождение идолопоклонства было следствием усилий более просвещённых людей передать идеи о великих космических силах в таких общедоступных формах, которые могли бы удержать внимание менее просвещённых. Но по мере того, как человек становился более эгоистичным, а его желание господствовать и управлять менее разумными массами усиливалось, изначально чистое стремление передать знание о действии космических сил выродилось в жажду подчинения себе подобных за счёт страха, и, таким образом, появились страшные идолы, олицетворяющие тёмный, негативный аспект природы; а духовное поклонение, едва проснувшееся в невежественных массах, было намеренно превращено в идолопоклонство. Так утвердилось поклонение твари вместо поклонения самому Творцу всего сущего.

В прошлые века такими материальными предметами почитания были конкретные формы, представляющие такие богоподобные качества, как сверхчеловеческая мощь, талант, сила и мужество, и огромная потребность человека в помощи и поддержке облегчала задачу жрецам и правителям, игравшим на чувстве страха, обогащавшимся за счёт предрассудков и суеверия, внедряемых в умы невежественных масс. Одна продажа таких изображений должна была приносить в руки церкви и государства баснословные суммы. Таким образом, то, что некогда служило помощью в молитве и концентрации, было проституировано для служения тёмной стороне жизни.

Основная мысль рассматриваемого нами положения заключается в том, что, несмотря на серьёзную деградацию духовных идеалов, факт остаётся фактом: боги давно забытых рас и боги современные в действительности являются одним и тем же Единым Богом, имя Которому – Любовь. Ибо даже в самых грубых формах идолопоклонства выражалась любовь – любовь к некоторым аспектам того, что было признано как Божество, к тем Его аспектам, которые первоначально привлекали неразвитые души существовавших тогда масс.

Многие интеллигентные и образованные люди современности считают необходимым прибегать к каким-нибудь материальным предметам, чтобы сосредоточить своё рассеянное внимание на вещах внутренних. Римско-католическая церковь, а также некоторые другие религиозные объединения давно признали эту необходимость, и, несмотря на то, что во многих случаях священнослужители извлекают из такой нужды большую выгоду, изображения святых, непорочных дев, мучеников, Агнца Божьего отвечают этой разумной цели. Все они не только помогают воображению, но и способствуют сосредоточению внимания и молитве, а также служат образами некоторых желаемых атрибутов и качеств или же каких-то сверхчеловеческих сущностей, выступающих в качестве примера. К сожалению, истинная цель таких материальных образов слишком часто упускается из виду, и сотворённая вещь отождествляется с Творцом.

Наиболее обнадёживающий и ободряющий факт, на который Мы можем указать к удовлетворению всего сущего, заключается в том, что, несмотря на все ложные представления, сознательные извращения истины и умышленное злоупотребление знанием, Любовь должна, в конце концов, отождествить себя с Любовью; а любовь к прекрасному, к истинному и к могущественному и есть Любовь Бога – сама субстанция Бога; и соответственно,силе и мере нашей любви мы отождествляемся с Богом, будут ли предметом нашей любви наши ближние, природа или материальная вещь.

Иисус сказал: «Если вы не любите брата своего, которого вы видите, как можете вы полюбить Бога, которого вы не видели?» Если мы не можем различить и полюбить богоподобные качества в наших братьях-людях, то как можем мы осознать и отождествить себя с индивидуализированной частью того Божества, каким, как мы полагаем, должно быть наше высшее «Я» – Святой Дух».

 

Ниже представлено Наставление 64, которое состоит из пяти подразделов и является самым объёмным из всех Наставлений Учения Храма, о котором сказано в публикации [1].

 

Наставление 64 [6]

«Если широко бытующий афоризм «Самозащита есть первый закон природы» несёт в себе истину и если эта истина применима к личности любого уровня, то для сохранения «Я» обычного человеческого существа природе требуется применить гораздо больше сил, нежели это может показаться случайному наблюдателю, когда она противодействует тем усилиям, которые многие люди прикладывают к разрушению своего «Я».

Особенно это справедливо в отношении бывших христиан, отвергнувших основные истины христианства в пользу той материалистической трескотни, что предлагается от имени извращённой науки как подачка беспокоящей их совести, которая никак не может к их полному удовлетворению примирить желание растоптать существующий кодекс моральных законов со всё ещё теплящимися углями их прежней веры. И во многих случаях эти бывшие христиане принимают такую подачку, предлагающую свободу от всех ограничений во имя материалистической науки.

Утверждением вышеупомянутой науки о том, что Христа Спасителя не существует, сведéнием некогда принятого идеала Бога до уровня бессознательной, безличной формы энергии и, наконец, возведением на трон бога меньшего, именуемого первичной материей, у природы очень быстро была отнята способность охранять человеческое «Я», которое, судя по всему, пока предоставлено на милость её разрушительных сил.

Идеи, вытеснившие в таких случаях прежние идеалы, сначала медленно просачивались в мозг, подкрепляемые огромной мощью самовнушения, а затем, с окончательным отвержением идеалов, проявились в активной жизни в качестве признанного материализма. И то тут, то там из уст таких самообольщённых персон можно услышать выражения сожаления по отношению к «бедным невежественным простофилям, что упорно цепляются за свои ветхие убеждения или за кодекс моральных законов, которые в целом слишком ограничены для просвещённых мужчин и женщин XIX столетия». С радостью взирают они на новый алтарь, воздвигнутый новому богу – богу вседозволенности и самоугождения.

Не удивительно, что среди всего этого беспорядка, среди противоречивых утверждений тех, кого он был приучен почитать, среди новоиспеченных фраз о каких-то смутных открытиях в области эволюции это израненное, сотрясаемое страстями, обескураженное человеческое существо доходит до отчаяния и, утеряв надежду когда-либо увидеть «лик Истины», в конце концов, смиряется с окружающей обстановкой, провозглашая давно знакомое и безрассудное: «Давайте есть, пить и веселиться, ибо всё равно завтра умрём» с упавшим сердцем, которое отказывается понимать происходящее. Или же он попадает в руки какого-либо психически ненормального индивидуума, который посвящает его в тайны медиумизма, если он всё ещё не может отказаться от того, что прежде придавало его жизни смысл, – от своей религии; а после всего, запутавшись в обманчивых и малопонятных феноменах, он наконец вступает на тот же путь, которым следует его материалистически настроенный собрат.

Ах, как же всё это достойно жалости! И всё это происходит из-за недостаточного понимания основных принципов всех религий, из-за невежественно внушённого презрения к великим истинам, над которыми большинство людей даже не имело случая задуматься всерьёз. В этом повинны как ошибки, так и недостаточное понимание тех, кто выступал в роли учителей, или же тот ореол таинственности, которым окутали великие тайны те, кто, зная истину, всё же скрывали её из страха перед насмешками масс или ради собственных эгоистических, честолюбивых планов».

 

Христос не Умер

«Если бы слова моей первой цитаты «Самозащита есть первый закон природы» могли коснуться ушей таких самообольщённых или оказавшихся жертвой человеческого невежества и жестокости людей; если бы они привлекли их внимание, заставив бы спросить себя, сколько же в них содержится правды и если это так, то где и какое «Я» должен охранять этот закон природы; и если бы эти люди, оставив свои предубеждения и предрассудки, в поисках ответа на эти вопросы отправились назад, к началу времён, а также к действию этого природного закона, то они были бы избавлены и от этого отчаяния, и от жгучей боли опалённого утратой сердца, и от жалких попыток ухватиться за те немногие реальности, что остались от прежде приемлемого религиозного опыта. И тогда сознание ослепительных возможностей осенило бы их умы, разорвав тьму и наполнив их души пониманием всё ещё скрытого и непостижимого смысла бесчисленных, близких сердцу и почитаемых всеми речений мудрецов и пророков в отношении Христа, который, как теперь полагают, или умер, или является мифом. Но Я, Илларион, Посвящённый в Мистерии, говорю вам, что Христос НЕ умер, никогда не умрёт и что вы – проявление этого Христа – тоже живы, всегда жили и никогда не умрёте.

Иисус сказал: «Я и Отец – одно». «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек». «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В этих словах запечатлены не только основные истины христианства, но и глубочайшие истины всех религий.

Если вы утратили веру в эти грандиозные и вдохновляющие перспективы, то давайте посмотрим на них как бы со стороны и вместе подумаем, что же они означают, и какое влияние может оказать на всю вашу жизнь их правильное понимание. Но прежде вы должны достаточно откровенно, мужественно и беспристрастно задать себе следующие вопросы.

Если бы тот идеал личного Бога, который создан большинством христиан и который лишь немногим более величественный, более могущественный, справедливый и любящий, чем ваш отец, давший вам физическую жизнь, каким-либо образом растворился бы в неизмеримо более великом, более мудром и справедливом проводнике сознания, в котором воплощены вся Любовь, вся Мудрость и вся Сила, в котором вы – ваше истинное «Я» – пребывает извечно и с которым вы в процессе неуклонного духовного роста когда-нибудь сознательно и индивидуально отождествитесь, то, как по-вашему, сильно ли вы пострадаете, изменив ваш идеал этого почти земного Отца в пользу того великого проводника сознания (Принципа, или Бога, назовите это, как хотите), который здесь описан? Как бы там ни было, но здесь Я смог ближе всего подойти к истине, пытаясь дать вам более или менее адекватное представление о том Христе, который остался в высшей степени не понятым, которого так почитали древние и которому столь благоговейно поклоняются Посвящённые Великих Мистерий. И это почитание и поклонение вызвано тем, что они открытыми глазами видели Его проявление в жизнях и в душах Совершенных – Спасителей человечества – и потому знают, о чём говорят».

 

Да Будут Сыны Света!

«Об этой первой эманации Божества говорится в таких известных изречениях из Библии, как, например:

«В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог». «И сказал Бог: да будет свет». Иными словами, пусть будет Разум, Сын, Христос (в тот первый день в начале Великого мирового периода, или Века). И сказал Иисус: «Я есмь перворождённый среди многих братьев». «Первый, который будет последним», первая эманация среди многих других эманации, о которой Я буду говорить в дальнейшем.

Пошатнётся ли ваша вера и сокрушится ли ваша надежда от замены дурно изображённого, как правило, гротескного и всегда неудовлетворительного образа человека, которого так называемое искусство навязало вам в качестве олицетворения Спасителя человечества, или от замены любого другого воображаемого образа наделённого всеми добродетелями человека, подвергаемого всяческим поношениям и, в конце концов, «умирающего на кресте во имя вашего спасения», искупая тем самым ваши грехи ценою собственной жизни? – вы слышите, Я спрашиваю: трудно было бы вам поменять такой образ на явление сознательного, всемогущего, жизнедательного Света, что излучается от Сокровенного Источника всей Жизни? Света, что медленно и безмолвно проходит над миром теней, освещая каждый скрытый угол и мрачное место? Света, что проникает в сердце каждого живого существа и наполняет его красотою? Света, что учит красоте жертвы самим своим существованием, когда отдачей собственной субстанции он наполняет изобилием жизнь всех живых существ? Света, что, касаясь человека, стоит за каждым его устремлением к добру, а также за каждым божественным устремлением к источнику Бытия, откуда он изначально вышел? Этот Свет и есть та самая творящая мощь, что изливалась из Благословенного Учителя Иисуса и освещала всё вокруг. Именно этот Свет сделал Его Спасителем, Целителем и Надеждой всех униженных и отверженных. Этот же Свет сиял и прежде, через другие Великие Души; сияет и теперь через иных; и будет сиять всегда, если ему дать возможность, даже через вас и через Меня.

И что можно подумать об этой всемогущей, вездесущей, прекрасной Реальности, что беспристрастно сравнивается с вашим идеальным представлением, или изображением, Спасителя?

Чтобы получить хотя бы приблизительное представление о Христе с помощью аналогии, представьте себе эфир, окружающий и пронизывающий все планеты, солнца и звёзды в Космосе, как одну определённую степень субстанции, хотя и состоящую из различных более тонких степеней, – той субстанции, без которой не может существовать ни одна вещь или создание. Если мы получим соответствующее представление об универсальности и потенциальных возможностях этого эфира, его взаимосвязи со всеми формами и видами жизни, то это поможет нам при рассмотрении более тонкой, более всемогущей и более духовной эманации от Первопричины – Абсолюта, которую древние и называли Христом, «первородным Сыном Бога».

Будучи ближе к сердцу Природы, а также чище и намного мудрее, нежели человечество более поздних веков, некоторые из этих древних Провидцев и Пророков обладали великими знаниями, которые под клятвою неразглашения передавались ученикам, прошедшим через самые суровые испытания их умения хранить нерушимо доверенные им тайны до тех пор, пока эволюция более поздних рас не приведёт человечество к такому состоянию, когда эти тайны можно будет сообщить с пользой для всех. Среди этих тайн была истина о семеричном строении Материи, Силы и Сознания, об их тесной взаимосвязи и их периодической манифестации. Эти Провидцы и Пророки, Учителя Мистерий, составляли группы, и их связь и единство не могли нарушить никакие земные силы. К одной из этих групп – ессеям^[2] – принадлежал Учитель Иисус; в узком кругу этих Озарённых, а также в кругу других подобных групп Он провёл немало времени в определённый период своей жизни. Многие обычные Его выражения постоянно использовались ессеями в обрядах, а также для разъяснения Мистерий.

Первородный Сын, Христос, источник Мудрости, Любви и Силы, требовал именно такого абсолютно чистого и совершенного проводника, каким был Иисус из Назарета, чтобы внешне проявить как качества те внутренние атрибуты Христа, о которых Я упоминал, и сделать Его воистину самим Сыном Бога.

Если изучению этих изрядно оклеветанных, неверно понятых и ложно истолкованных древних учений придать верное направление, то это позволит заложить определённый фундамент для необходимых пояснений действия единого величайшего жизненного принципа – Бога в проявлении, который живёт, движется и имеет Своё бытие в Материи, Силе и Сознании. Такое изучение широко раскроет всё ещё запертые двери многих священных книг, особенно Библии, а также всех феноменов эволюции и инволюции.

Наука уже демонстрирует истину многих из этих Учений, а там, где она терпит неудачу, эти Учения дают необходимый стимул к углублённому исследованию по более высоким направлениям.

К сожалению, в такой статье, как эта, мало что можно сказать для просвещения неподготовленного читателя, и поэтому Я должен сослаться на другие, более обстоятельные и содержащие все необходимое труды по этому вопросу. Здесь же ограничусь лишь двумя наименее понятыми и очень важными принципами, к которым сводятся все остальные и которые, к сожалению, лежат в основе всех самых яростных и даже злобных религиозных споров между людьми. Отрицание этих принципов во времена не столь отдалённые привело к ещё большей путанице и, в конце концов, к полному отрицанию всех незасвидетельствованных рекордов христианства, а во многих случаях и к полной утрате веры в существование и труд Великого Учителя. Таким образом в душах тысяч людей образовалась пустота, которая, к бесконечной скорби и сожалению Тех, Кто знает истину, заполнялась теми или иными разновидностями материализма или агностицизма».

 

Божественность Иисуса

«Божественность Иисуса основывается не на каком-то чуде или сверхъестественном зачатии, рождении и воскресении. Сама Его жизнь и приписываемый Ему образ действий уже достаточны для того, чтобы показать, как Божественное проявлялось через Него. Единственный совершенный образец веков человеческих усилий, данный свыше нынешним расам Земли, Он был Тем, Кто верил и Кто учил других истинам, открытым лишь для Посвящённых в Мистерии, как это могут видеть те, кто обладает ключом к скрытой сути Его Наставлений, предназначенной, как Он прямо указывал, не для множеств, но лишь для Его избранных учеников.

Утверждают, что с принятием или, напротив, опровержением чудес, описанных в Библии, и в особенности фактов зачатия, рождения и воскресения Иисуса, вся христианская теология должна либо окончательно утвердить свои позиции, либо обнаружить свою несостоятельность. Однако так ли уж существенно для человечества в целом, свершились ли эти засвидетельствованные события чудесным или же естественным порядком вещей? Или даже если бы они были чисто символической иллюстрацией различных фаз эволюции и инволюции, которые могли быть выражены лишь таким языком? Как отразилось бы на характере, умственном развитии, духовной силе и качествах человека то обстоятельство, что Его физическое тело получило жизнь через тело девы или же той, которая утратила свою девственность? Законы природы, при прочих равных условиях, произвели бы на свет и в том и в другом случае тело одинакового характера.

Главная причина различия между Иисусом и другими людьми, потенциально обладающими теми же возможностями, кроется в том факте, что внутреннее эго, высшее «Я» этой Великой Сущности, в течение многих жизней самопожертвования, неустанного труда, чистоты в делах и помыслах, неугасимой любви и беспрестанного служения ближним приготовило условия для принятия и излучения всем своим существом того божественного света, который мы называем Христом, и который делает из Него «Единого избранного», «Свет, освещающий мир», образец для всех людей, чтобы они могли следовать Ему, если желают достигнуть той же высоты, на которой Он пребывает. И в то же время и теми же средствами это внутреннее эго приготовило проводник, через который феномены, отмеченные в различных писаниях о Сошествии Святого Духа, могли быть явлены изумлённому народу, ещ не ведавшему, что чудо, в общепринятом смысле этого слова, было совершенно невозможно или что все эти кажущиеся чудом события были вызваны самоуправляемым воздействием божественной, очищенной Воли на утончённые силы природы во имя величайшего блага всех, кого это касалось».

 

Божественный Закон Природы

«Помните, что хотя ваша идея о непорочной деве как о необходимом условии зачатия и рождения Спасителя и распространена по всему миру и что хотя такая необходимость кажется вам следствием Божественной Вести, всё же, куда бы вы ни взглянули, на все виды жизни и царства природы, на все проявления природного закона, – вы нигде не сможете найти случаев воздержания от полового контакта там, где дело касается зачатия и рождения потомства, – будь то растение, минерал или человеческое существо. Человек придумал закон, но, по словам человека, закон этот был установлен согласно Божественной Воле; однако природа не даёт никаких доказательств в его пользу. Мы знаем, что предшествующее зачатию воздержание матери или же её обратное поведение совсем не обязательно должны каким-то образом повлиять или как-то повредить её потомству. Мы видели наипрекраснейших, чистых и милых детей, которые были так называемыми незаконнорожденными. Воздух, которым дышит такое дитя, отнюдь не ограничен законом; его тело так же совершенно, а ум и душа так же нетленны, активны и плодотворны, как и у другого ребёнка. Так же и принцип Христа в случае незаконнорожденного ребёнка не более ограничен в своём действии, нежели активность воздуха и формирование его ума.

Пожалуйста, заметьте – Я отнюдь не собираюсь поощрять распущенность, отрицать законнорожденность или Божественность Иисуса или же отрицать подразумеваемую Божественную Весть относительно морального закона. Я лишь стараюсь показать, что какие-то материнские ограничения, особенности характера или её невысокая нравственность не могут помешать действию Божественной силы в случае с ребёнком и потому зачатие и рождение Иисуса не имеют буквально ничего общего с Его Божественностью, силой и Его миссией на Земле. Даже если бы Он никогда не приходил на Землю, как это утверждается многими, и все повествование о Нём было бы просто вымыслом или символическим изображением действия великих природных сил, то и в этом случае нет никаких оснований к тому, чтобы опрокинуть нашу веру и отринуть наши великие возможности на пути к обретению истины только из-за того, что мы не поняли некоторых отдельных её аспектов».

 

Весть Надежды

«Народы мира истощены нуждою в духовной пище, которой они лишились вследствие невежественных искажений и сознательного эгоизма. Церкви тысячами теряют своих приверженцев оттого, что многие священнослужители проявляют свою зависимость от общественного мнения даже тогда, когда их умам частично открывается свет. И для учеников Великих Учителей не остаётся ничего иного, кроме как идти в мир и на широких дорогах и узких тропинках жизни ловить каждое «открытое ухо» и каждое «видящее око», которым они могут помочь повернуться и пойти против того течения, что направлено сейчас на деградацию и разрушение тех великих идеалов, благодаря которым человечество смогло возвыситься до своего нынешнего состояния. Тайна воскресения становится простым актом природы в свете семеричного состояния материи.

Ради любви Христа, который пребывает во всех нас, обратим наши сердца к Свету и направим наши стопы к тем, «Кто наметил знаки времён», Кому было дозволено увидеть Лилии Благовещения в руке Ангела – прародителя грядущей Расы – и услышать слова, призывающие их повсюду искать отчаявшихся и малодушных, чтобы вручить им весть Надежды».

 

Наставление 70 [7]

«Использование некоторыми учителями иностранных или незнакомых выражений, вызванное трудностью объяснить глубокие духовные истины на не подходящем для этого английском языке, привело к тому, что кое-какие аспекты этих истин – аспекты, хорошо знакомые тем, кто связан с какой-либо из более современных религиозных систем, были, к сожалению, отвергнуты или же превратно истолкованы. И нигде результаты этого не были столь пагубными, с далеко идущими последствиями, как в том случае, когда ученики по невежеству своему устремлялись к полному отказу от идеалов, сформированных ранее в их сознании длительным употреблением слов «Бог» и «Христос»; и всё это из-за неправильного понимания иностранных или незнакомых выражений, обозначавших те же самые идеалы.

Никакими словами не передать той неизмеримой утраты, что была вызвана отвержением этих некогда близких и дорогих понятий о бесконечной Любви и Мощи. Немало тщетных попыток было сделано, чтобы достичь подобной возвышающей и укрепляющей мощи, которую прежде символизировали и выражали эти слова, путём поклонения безличному, бесчувственному, всемогущему, недосягаемому, вечно далёкому идеалу; а человеческое сердце тем временем в безнадёжном отчаянии не прекращало взывать об утешении в скорби, о прибежище в моменты эволюционных бурь, осознание которых воистину может «заставить и ангелов восплакать».

Бессчётные множества людей решаются на самоубийство и всевозможные преступления из-за отчаяния, следующего за кажущейся утратой этих идеалов. В большинстве случаев они были не в силах отказаться от всего того, что прежде придавало им мужество в настоящем и вселяло надежду на будущее, – то есть от всего, что выражали для них слова «Любовь Отца», «Искупление Спасителем». Они не смогли увидеть, что холодные – для них – выражения, «взывающие лишь к интеллекту», в действительности были лишь иными формами выражения Божественности и её высших атрибутов; не смогли они воспринять и до сих пор недостающей истины о подробностях внутренних планов сознания и их обитателях, находящихся между существующим ныне человечеством и Богом. Они не могут понять, что знание Бога-Отца – Святого Духа, Матери, – сознательно приближённое к ним, в действительности есть часть их самих, высшая и лучшая их часть – Божественная Мудрость, или способность любить; и что Христос-Сын, первое выражение (или отражение) в чуть менее плотном проводнике, есть также часть самого высшего и наилучшего в них, олицетворяемая словами «служение», «жертва», «искупление»; и что этого Христа можно сделать видимой, осязаемой формой через совершенного человека – Спасителя.

Люди не стали бы меньше почитать Бога, если бы знали, что вместо того чтобы вечно восседать над ними на золочёном троне, этот Бог говорит с ними, утешает и благословляет их в каждом искреннем и любящем слове, сказанном им другим человеком, в каждом добром поступке, совершённом для них кем-то другим; и что в каждом цветке, в каждом восходе и закате, в каждой вспышке молнии, во всём прекрасном, что только бывает в этом мире, – будь то вещь, живое создание или пейзаж – они видят сияние Его славы. Их любовь к Кришне, Иисусу, Будде или к иному воплощённому Спасителю нисколько бы не уменьшилась и не исчезла, если бы они знали, что их вера в этих Великих оправдана, ибо ныне подтверждается всё то, чему Они учили; а именно, что после своего ухода с этого плана действия эти Сыны Бога, будучи едины в сущности своей с Отцом, будут иметь власть ниспосылать людям Святой Дух, Утешителя, Божественную Сущность, которая напитает их мудростью, чтобы помочь возрождению человеческой расы. Иными словами, что в распоряжении людей окажется тот же величайший импульс, непревзойдённая мощь, а именно сила интуитивной мудрости и знания, что некогда служила и этим Спасителям, благодаря чему люди смогут иметь непрекращающееся общение, полное взаимопонимание и единство со всеми этими Старшими Братьями. И тогда к людям пришло бы полное осознание истины, что всякое бескорыстное служение, всякая добровольная жертва, совершённая одним человеком ради другого, есть протянутая к нему рука Христа, а каждое усилие загладить содеянное зло есть шаг к самоискуплению.

Ах, дети Мои, не давайте никаким превратным толкованиям, никаким ложным конструкциям из слов и предложений встать между Богом и вашей душой, или заградить путь Любви, Служению и Жертве Христа. Помните, что касание любящей руки и есть касание руки Бога, а тихое и нежное слово сочувствия, соболезнования и сострадания, сказанное вашим братом или сестрой в час вашей нужды, и есть Голос Всемогущего Слуги, Утешителя и Помощника. Помните, что любовь, бескорыстно изливающаяся из ваших сердец, и есть, образно говоря, струящееся через вас Дыхание Бога.

Ложные понятия, вкравшиеся в религиозные системы, а именно развитые в самом человеке качества, которыми он наделил и Бога, – это всё, с чем искренний и серьёзный человек в действительности расстался, отказавшись от некоторых ложных представлений о Боге. Самое высшее, самое лучшее и самое значительное из всего, что такой человек интуитивно признал как Божественное, а вместе с этим и невообразимо большее, он сохранил, сознаёт он это или нет изнутри, что Он наполняет их собою, одушевляет и, образно говоря, окутывает их покровом любви и мощи своей, объединяющей все воедино вездесущности, – найдётся ли в сердце разумного, нормального человеческого существа место чему-нибудь такому, что может противоречить его благочестивому желанию осуществить эту очевидно божественную цель? Или его благоговейному преклонению перед Великолепием и подавляющим Величием Того, что ни один человек никогда не был и не будет в состоянии выразить в подходящих словах, будучи в плотном теле? И если задуматься над тем, в какую пучину может погрузиться нормальное разумное человеческое существо, когда из страха потерять ничтожную материальную выгоду оно не решается утвердиться в своей вере во Всемогущего Бога или открыто отождествить себя с теми, кто занят поисками источника бытия, или же в своей жалкой боязни подвергнуться осмеянию таких же невежд или тех, кого можно назвать лишь грязной пародией на человека, присоединяется к этим последним в умалении своего высшего, – то остаётся только удивляться тому, до какой степени падения может дойти человек. И можно лишь сожалеть о той трусости и слабости, которой ограждает себя любитель мирских благ, унижая свою душу и наводя тень несправедливой критики на тех, кто с радостью и благодарностью выражает свою признательность и любовь в отношении Старших Братьев, указавших им так долго скрываемый путь назад к Богу. И эта критика (о терпение, не покидай Меня!) во многих случаях вызвана тем, что какой-то другой бедный и несчастный осмелился сделать слабую попытку обрести благоговейное смирение или просить у Бога помощи, на которую, как полагает этот критик, у него нет никакого основания. Ему не хватает мудрости осознать, что его же собственные недостатки лишают его способности распознавания. Ах, поистине глуп тот, кто может отказаться от своей, пусть даже едва теплящейся веры, почитания и преданности Добру, по приказанию или по примеру другого, когда тот «никогда не касался даже края Божественной одежды». Право же, из всех людей он более всего достоин сожаления и таких, как он, следует остерегаться.

Никогда ни один человек не находил Бога с помощью интеллекта, но путь, идущий из сердца, всегда прям и широко открыт».

 

Наставление 71 [8]

«Эго, которое в своей последней инкарнации на этой планете пребывало в теле Иисуса из Назарета, – то же самое эго, которое воплощалось в каждого Спасителя рас и народов с начала текущего Великого цикла в двести тысяч лет. Каждый такой Спаситель возвестил начало определённого периода – малого цикла в большом; то есть перст Бога начертал, так сказать, малый круг внутри большого и развернул в нём новый порядок жизни. Когда Великий цикл завершится, то эго, создававшее физические проявления этих Спасителей, пойдёт дальше, чтобы принять на себя более высокую миссию, возможно, на какой-то иной планете, а его труд будет возложен на эго, которое в своём развитии следует за ним. Это эго, начиная с первого малого круга большого цикла, станет создавать проводники – личности – для своего воплощения. Эго, воплощающееся в Спасителей любого большого цикла, становится Великим Инициатором, «Стражем Порога» на весь этот цикл. Но понять, кем был и есть Иисус в действительности, человек сможет лишь тогда, когда ему полностью откроется смысл слов «групповая душа». Отражение Солнца, которое вы видите на поверхности пруда, не есть истинное Солнце, и всё же оно имеет некоторые признаки и качества, свойственные этому светилу. Поясню: если бы Солнце могло фиксировать все свои отражения, удерживая их сколь угодно долго, и наделять их разумом, то вибрации, активно действующие между ним и этими отражениями, постепенно могли бы развить групповую душу; Солнце было бы центральной фигурой, и с течением времени и непрестанного взаимодействия сил и принципов оно и его отражения стали бы единой нераздельной сущностью на высшем плане.

Соответственно и личность Иисуса была отражением Отца – Духовного Солнца, и между Ними было достигнуто совершенное взаимодействие сил и принципов, что сделало Их воистину Единым, как это было и в случаях с предыдущими Спасителями.

Если бы на нас снизошло полное понимание этой важной истины, мы не испытывали бы более затруднений в признании справедливости требуемых от нас почитания, служения и безоговорочного послушания наставлениям Иисуса.

Мы совершаем ужасную ошибку, пытаясь низвести Иисуса до более низкого положения, а также воздвигая какую-то абстракцию на занимаемом Им прежде месте. Мы часто слышим выражение: «Во мне столько же Христа, сколько было и в Иисусе». Но это совсем не так. В нас может быть столько же этого Божественного принципа потенциально, но отнюдь не in actu.

Христом, Спасителем, достойным соответствующей любви и почитания, человек становится лишь в той мере, в какой развиты в нём принципы и силы, образующие Христа, Сына Божьего. Однако мы не должны забывать и того факта, что все законы природы действуют с математической точностью. И если кто-то занимает какую-либо ступень на космической шкале проявленной жизни не по божественному праву, то силы и принципы, преимущественно действующие на этой ступени, не смогут проявить себя через его личное «я» в той мере, в какой они могли бы действовать в человеке, кармически достигшем данной ступени; и, следовательно, он не может быть достоин любви, служения и почитания тех, кто кармически занимает более низкие ступени на этой шкале. В подобном случае это был бы вопрос не потенциального, но действительного права; так же не ставится вопрос и о том, способны или не способны космические силы и принципы, принадлежащие этой ступени, функционировать должным образом; прежде всего, нужно рассматривать само занимаемое им положение.

Бог не может, так сказать, распуститься в цветке человечества за одно мгновение. Лист за листом, лепесток за лепестком раскрывается построенный законом божественный бутон. Учитель Иисус был одним из его лепестков, который благодаря одному из аспектов космического закона, соединённому с его личными усилиями, преодолел ограничения, налагаемые другим аспектом того же закона, и опередил остальные плотно сомкнутые лепестки божественного бутона. Этим своим действием Он дал возможность открыться и всем остальным лепесткам, ибо до тех пор, пока первый лепесток остаётся закрытым, не может распуститься, сохранив совершенную форму, и весь бутон. Если бы какой-то лепесток попытался открыться раньше первого, то вся симметрия и красота бутона была бы нарушена и вместо прекрасного цветка получилось бы уродство.

Обычное понимание великой жертвы, связанной с Иисусом, основано на ложных предпосылках; оно держится главным образом на жертве физического тела, которая является всего лишь одним из аспектов этой жертвы. Прорыв этого первого лепестка – отделение от Отца – душераздирающий вопль: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?», – всё это свидетельства проявления позитивного аспекта этой Величайшей Жертвы, в то время как слово «свершилось» – негативного, и мы не должны упускать из виду той истины, что совершение этой Великой Жертвы было необходимо не столько для конечного совершенствования Иисуса, сколько для совершенствования каждого ученика Белой Ложи.

Все утренние звёзды ликуют при рождении души, в то время как вечерние оплакивают её смерть; но это очевидно лишь на внутренних планах. Рождение души на материальном плане является, так сказать, её смертью (её временным затмением) на планах духовных. Однако это хорошо, когда вся земля радуется в память о таком событии, о подобной жертве, ибо в этой радости душа, идущая от смерти к жизни, обретает награду за все те скорби, которые она претерпела. А те, кто радуются, обретут в своей радости силу, которая поможет и им вынести те неизбежные страдания, что последуют за их окончательным самоотречением.

Камни жертвенного алтаря и хворост для огня собираются и возлагаются в радости; самоотверженная жертва привязывается к столбу и умирает в печали; но огонь, пожирающий хворост и истребляющий жертву, есть горнило, в котором соединяются и алтарь, и угли, и жертва и из которого в результате рождается гигант духа, возносящийся на престол мощи – туда, где ни радость, ни печаль уже не властвуют над ним, и где жизнь его обращается в непрестанное Служение. И лишь тогда душа человека находит цель жизни и обретает понимание собственной божественности. Лишь тогда «Смерть поглощается Победой» и этот Закон исполняется в совершенной Любви.

«Радуйтесь, дети земли, ибо ныне для вас родился Царь», «царевич дома Давидова», – пели серафимы в день, который давно минул. И эта же песнь будет снова и снова литься из уст ваших и ваших близких в дни грядущие, и каждый раз она будет приближать вас всё ближе и ближе к осуществлению вашего самого высшего желания».

 

Наставление 84 [9]

«Одно из величайших таинств жизни, а именно основополагающее единство всех вещей, частично открывается и познаётся человеком, глубоко сконцентрировавшим на каком-либо увлекательном предмете своё внимание и тем самым освободившимся от рабства плоти. Ибо в этом сосредоточении физические и мысленные ограничительные линии, выстроенные опытом жизни, исчезают одна за другой, пока, наконец, не теряется всякое ощущение внешних вещей, и сознание вместе с мыслью, на которой оно сконцентрировано, на какое-то время становится всем, что существует. Эго (мыслитель) и мысль заполняют всё пространство, и время перестаёт существовать для сознания.

Так как подобное переживание может испытать каждое нормальное человеческое существо, отсюда следует, что должно существовать некое состояние сознания, в котором царит неразделённость; то состояние, что сравнимо лишь с самим пространством, в котором все вещи движутся и имеют своё бытие.

Весьма существенно, чтобы вы осознали и приняли истины, лежащие в основе вышеупомянутого утверждения. В противном случае тот новый свет, который Я хочу пролить на предмет, пробудивший одновременно и глубокие раздумья, и подозрение и даже презрение в самых разных умах, только увеличит кажущуюся сумятицу невероятных или безумных выводов в отношении того, что, сделавшись сегодня при покровительстве науки предметом широкого мирового признания, не стало бы снова серьёзно обсуждаться. И, тем не менее, для каждого мыслителя предмет этот является вопросом первостепенной важности. Я имею в виду один из предметов оккультных наук, точнее говоря, одну его сторону, или аспект, а именно явную невозможность для многих серьёзно принять бесчисленные притязания разных лиц во всех частях света на божественное водительство и наделённость авторитетом и властью. Я говорю о женщинах, считающих себя будущими матерями Младенца Христа; о мужчинах и женщинах, утверждающих, что они являются перевоплощениями Иисуса, исполнителями Его заповедей или проводниками Его силы. Тот факт, что в этих притязаниях может быть хоть сколько-нибудь достойная внимания доля истины, открыто высмеивается всеми, кто в это не верит, и вместе с тем раболепно принимается последователями таких претендентов. И всё же за всеми подобными заявлениями скрывается истина – основополагающая реальность, невыразимо прекрасная для многих и очень важная для всех.

Каждому истинному ясновидцу или посетителю астрального плана иногда даруются видения, звуки и слова, которые в своей красоте и величии далеко превосходят всё, что может вообразить себе менее одарённый человек. Эти лица могут также иметь видения и слышать звуки невыразимого ужаса, превосходящего всё виденное и слышанное ими ранее. Те же самые переживания, видения и звуки (прекрасные или ужасные) будут столь же доступны внутренним чувствам любого другого мужчины или женщины, которые сознательно или бессознательно развили в себе определённый мозговой центр. Существует, похоже, ошибочное представление, широко распространённое даже среди психиков, что каждому новому наблюдателю астральных феноменов открываются новые видения или звуки.

Так как внутренние планы жизни взаимосвязаны, то каждый, кто их прозревает, становится всё более и более осведомлённым относительно единства всякого сознания на этих планах. Индивидуальность человека не утрачивается, однако каким-то непостижимым образом душа до некоторой степени отождествляется с индивидуальностью каждого увиденного ею существа или предмета. К примеру, глядя на прекрасный астральный цветок, человек отождествляется с этим цветком и знает о нём всё: как он появился на свет, как он живёт теперь и что произойдёт с ним в будущем. Сообщаясь с другими, он понимает, что понятия «я» или «ты» не относятся к нему или кому-то ещё индивидуально. Следовательно, когда употребляются эти слова – либо при непосредственном сообщении, идущем от высших существ, либо они случайно услышаны человеком, как это бывает во сне, – то для того, кто незнаком с вышеупомянутой важной истиной, ничего иного не остаётся, кроме как поверить, что он или она указаны лично и что его (или её) самым тесным образом касается какое-либо обещание или утверждение (например, о рождении Младенца Христа или о даровании какого-либо высокого звания). Конечно же, этот факт будет обнародован и воображаемыми матерями подобных детей, и мнимыми высокими лицами, ибо в глубине сердца каждого нормального человеческого существа всегда лежит желание личного признания и любовь к власти; но все надежды на исполнение подобных желаний умирают мучительной смертью. Однако каждый истинный оккультист – Я в этом совершенно уверен – со Мною согласится.

Сам Иисус сказал: «Я приду снова». Книга Откровения полна обещаний для верующего и суровых предупреждений для утратившего веру. И если мысленные картины, сложившиеся в уме тех, кто знаком с несколькими из этих обещаний или предупреждений, явно совпадают с тем, что они видят или слышат, веря при этом «своим собственным глазам и ушам», то что ещё остаётся обычному психику, кроме как воспринять все буквально? А как только это произошло, чисто человеческое желание и свойственное человеку самомнение привяжут его (или её) к этой уверенности. Принимая во внимание вышеупомянутую важнейшую истину, стоящую за всеми иллюзиями подобного рода, нет ничего удивительного в том, что какая-то женщина может принять универсальное обещание на свой счёт, ибо, в конечном счёте, каждая женщина, рождающая ребёнка, и в самом деле даёт жизнь Младенцу Христу.

Иисус сказал: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе», «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны воедино». И до той степени, до какой такое дитя несёт в себе природу Христа, оно и является Младенцем Христом; и, сознательно или бессознательно, такая предполагаемая мать знает в сердце своём, что она носит в себе Божественное Дитя.

Каждый в глубине своей души думает, что он был рождён или ему следовало родиться для того, чтобы стать лидером, мудрым наставником, учёным или каким-либо ещё достойным внимания человеком. А если он видит или слышит подтверждение этому в обращённых к нему астральных видениях или речах, то даже лютый зверь не сможет вырвать у него уверенности в том, что те, кто не оценил его, кто не принял его притязаний, просто слепцы.

Поскольку всё это истинная правда, то не стоит ли нам проявить немного больше терпимости к тому, что мы считаем странностями или же мошенничеством? Готовы ли мы допустить факт возможного видения или слышания провидца, а также постараться осознать, что именно великое желание Материнского сердца мира снова и снова возвращает на землю Спасителя людей, водителя народов? Важно не то, КАК он приходит, но само Его появление на фоне сегодняшней мерзости запустения и отчаяния. Нужда в Нём велика, а нужда человека, какая бы ни была, когда достигает самой высшей своей точки, удовлетворяется Богом.

Не имеет никакого значения, кто и какова та женщина, которую кармический закон определяет в качестве проводника для рождения великой Души – Аватара – на физическом плане. И то, что так много неясного окружает рождение Иисуса, а также то, что оказалось возможным бросить недостойную тень на личность Его Матери и личность Его ближайшего друга-женщины – Марии Магдалины, должно было бы открыть христианам глаза на очень важный факт. Если бы для воплощения какой-либо Великой Души было существенно, чтобы проводник, дающий Ей рождение, был, что называется, чистой женщиной, то Учителя Белой Ложи давным-давно сделали бы этот факт неоспоримым. В случае же с Иисусом Их молчание доказывает, что не следует придавать этому слишком большого значения. Кармический закон – закон космического права наследия – прежде всего остального решает, кому выпадет такая честь. Я упоминаю об этом лишь для того, чтобы подчеркнуть значение Моего предыдущего утверждения о том, что не столь важно, как или через кого появится на физическом плане следующий Великий Аватар. Существенно лишь одно, – чтобы Он, наконец, достиг этого плана. Но упаси Бог, чтобы какая-нибудь бедная самообольщённая женщина воспользовалась этим утверждением в защиту половой распущенности. Мне не хватит никаких слов, чтобы поведать вам о размерах того зла, что уже совершено невежественными или развращёнными мужчинами и женщинами, использующими свои ограниченные познания о Космических истинах для деградации своих собратьев. Никто из обычных мужчин или женщин нынешнего века не может распознать возможности создания проводника для воплощения Аватара. Знание о такой возможности в случае с какой-либо женщиной может быть получено лишь от Посвящённого гораздо более высокой степени, нежели те, что встречаются на обычных жизненных путях. Только он может сообщить ей эту весть, и то лишь в промежутке между завершением одного Мессианского цикла и началом другого. Однако все женщины должны жить ожиданием возможности создать поддержку и духовную пищу для воплощающихся эго этого века, ибо это под силу лишь женскому аспекту жизни, и насколько им удастся выполнить эту задачу, настолько они и являются матерями Младенца Христа».

 

Наставление 92 [10]

«Когда человек, используя свой столь превозносимый разум, одним махом отказывается от заветных религиозных идеалов и верований предшествующих рас и веков – идеалов ранней поры его нынешнего расового цикла, – он мало чего добивается.

Как правило, он совершенно не осознаёт той потери, которую сам же несёт, свергая свой прежний идеал вместе с верой в Небеса и Ад, Бога и Дьявола, проклятие и благословение, а также в иные убеждения, основанные на различных описаниях из священных книг, древних мифов и традиций, не делая при этом ни малейшей попытки разыскать лежащий в их основе источник или истолковать заключённые в них таинства.

Со всё увеличивающимся, наводнившим мир потоком как новой, так и заново переведённой древней литературы, подкрепляющей ошибочные взгляды того читателя и мыслителя, который по кажущимся ему обоснованными причинам пришёл к убеждению о ложности или непостижимости прежних представлений и идеалов, – появляется почти непреодолимое желание отбросить эти идеалы. И поскольку это означало бы полное крушение всех его надежд, человек хватается за любую соломинку современной науки, которая, как представляется, способна выдержать его бремя – бремя всех его сомнений и страхов. И это вместо того, чтобы, памятуя о более современных теориях и представлениях, самому постараться напасть на след неоспоримых доказательств общности источника и конечных целей древних и современных представлений и идеалов.

Те же самые основания для веры в Небеса и Ад, в ангела и дьявола, что имели место в так называемые «тёмные века», актуальны и для современных описаний мирового закона, а также для научных гипотез об участии космических сил в рождении материи и её конечной судьбе – тех сил, что стоят за каждым аспектом материальных феноменов.

И тот, кто сегодня усердно выступает с отрицанием утверждения Посвящённых о существовании по меньшей мере трёх планов сознания (то есть состояний существования), или утверждения о том, что индивидуальные жизни, соответствующие любому из этих планов, имеют мало общего с жизнями, населяющими другие планы, – является либо болтуном, либо агностиком.

Если задуматься над тем, насколько легко достижимы предполагаемые условия небес или ада для огромного большинства обитателей Земли; как много дьявольских и ангельских характеров ежедневно преподносится вниманию читателей газетами больших городов, то естественно напрашивается логический вывод: силы, активно проявляющиеся в каждой такой личности, должны были где-то проявляться и раньше и столь же неизбежно должны иметь и своё будущее выражение. Даже если действующая в них энергия будет воплощена лишь до некоторой степени, всё равно эта форма энергии, или сила, имеет своё естественное обиталище, своё изначальное поле деятельности; и где бы таковое ни находилось и какое бы имя оно ни носило, – там и будут небеса или ад, обитель ангелов или дьяволов. В любой сфере деятельности подобное всегда ищет подобное. Так и люди, в которых эти силы особенно активны, неизбежно должны проявить себя в отношениях с другими людьми подобной природы и однородного с ними состояния сознания. Коль скоро утверждается неуничтожимость Материи, то едва ли мыслимо и уничтожение Сознания.

Поскольку жизнь есть движение per se, и всякое движение должно иметь какую-то отправную точку, некий импульс, или форму энергии, которая приводит движущийся объект в движение, и поскольку каждая центральная точка, каждое солнце, луна или иное светило, видимое на небе, явно вовлечено в определённое движение, порождённое некой подобной формой энергии, то отсюда следует, что должен существовать какой-то один центральный фокус, где порождена или хранится эта энергия. И как бы вы ни назвали творца этой энергии – Богом-добром или дьяволом-злом, в зависимости от вашей нынешней точки зрения, – но факт остаётся фактом: каждый аспект, каждое выражение жизни зависит именно от него.

Этому источнику энергии, почитаемому под именем Великого Дыхания, всегда поклонялись величайшие умы, наиболее духовные Учителя всех времён.

С каждым вдохом и выдохом, исходящим из этого духовного источника всей жизни, в точном ритме и темпе (в соответствии с планом манифестации, размером и весом всякой формы дифференцированной материи) «вздымается» и «опускается» проявленный фокус, сердце каждой клетки, – будь то сердце Солнца, планеты или мельчайшего организма. И так происходит в каждом материальном, ментальном или духовном теле.

Приливы и отливы вод, колебания земной коры, изменения, происходящие в атмосфере, а также в физическом теле человека и вообще всякое движение любой вещи или создания – всё обусловлено подъёмом и спадом Великого Дыхания. И если даже современная наука допускает тот факт, что все формы жизни суть не что иное, как различные степени вибраций одного аспекта, или состояния, энергии, обычно называемого Эфиром, и что все вибрации являются различными модификациями движения per se, Великого Дыхания, – то мы можем принять это древнее учение, не оставляя места для полемики.

Стоит только допустить, что разум и воля являются движущими силами, стоящими за Великим Дыханием (вернее, внутри Него), – и Бог, в высшем смысле этого слова, становится неоспоримым фактом. Допустите существование такого плана бытия, который по необходимости должен быть гармонизирующим центром, где все активные формы силы и энергии находятся в совершенном согласии, а вся мощь централизована, – и поистине, условия, обычно называемые Небесами, не будут выглядеть такой уж недостижимой идеей. Теперь возьмите всё то, из чего состоят Небеса, и, обратив их действие на противоположное, рассмотрите негативное действие всех позитивных сил, согласно хорошо известному научному постулату, что не может быть проявления позитивного полюса энергии без проявления его антитезы – полюса негативного. В таком негативном аспекте Небес вы найдете все составные части состояния, или плана, дисгармонии, возникающей вследствие активности деструктивных, противодействующих, сдерживающих развитие сил, и центральный фокус, нуклеус или сердце этого негативного действия и противодействия – легендарный дьявол и Ад – окажутся самой настоящей реальностью, какими бы терминами для выражения этой реальности мы не пользовались.

В пределах их индивидуальной сферы действия, и даже на кровообращение людей и животных. Также не установлен и тот факт, что именно центральный нуклеус, или клетка, любой планеты, а не всё её тело приводит в действие ту необходимую степень силы, которая требуется для воздействия на приливы воды или жизненной силы на какой-либо иной планете; и что всё подчинено центральному нуклеусу Центрального Солнца, вокруг которого одинаково вращаются все солнца и планеты.

Иными словами, из этого вселенского фокуса действия, из этой обители источника Великого Дыхания, посылается импульс, который одновременно воздействует на каждый центр проявленной жизни, какой бы тот ни был природы.

Эти центры образуют «тысячеструнную арфу», на которой пальцы Бога – Космические Энергии – извечно играют великую симфонию жизни. И когда Дыхание проносится над этими струнами, возникают, ширятся и затихают их звуки, рождаются и умирают солнца и планеты – чтобы оживать вновь, подобно тому как человек рождается, умирает и снова живёт».

 

Наставление 96 [11]

««Любишь ли ты Меня?» – говорит Христос. «Любишь ли ты меня?» – шепчет мужчина девушке, снискавшей его любовь.

«Любишь ли ты меня?» – восклицает опечаленная мать, обращаясь к капризному ребёнку. «Любишь ли ты меня?» – вопрошает лилия и роза, обращаясь на языке красоты и благоухания к Солнцу.

«Любишь ли ты меня?» – неуловимо взывает иссушенная земля, обращаясь к проливному дождю. Куда бы мы ни обратили взор – вверх, к небесам, или вниз, к земле – везде, тихо или громко, прямо или завуалировано, звучит в мыслях или ушах всех созданий одна мысль, один вопрос: «Любишь ли ты меня?» И ответ, мгновенный и непременный, приносит всегда либо вопль или стон боли и горя, либо чувство радости и невыразимого счастья.

Поистине, человеческое сердце становится самой священной из всех святынь с того момента, когда в нём поселяется бескорыстная, жертвенная Любовь и возводит там пред Жертвенным Камнем свой трон. Поистине, с того момента, когда сердцу открывается проблеск понимания великой реальности, стоящей за всей земной очевидностью, оно становится священнейшим Ковчегом, пред которым может преклониться самое гордое колено и пасть ниц самая смиренная душа.

И всё же ты, о ничтожный человек, в своём невежестве и зависти, в своём страхе или презрении ко всему тому, что недоступно твоему взору, насмехаешься и забавляешься, избивая, подвергая пыткам и лишая свободы тех, в чьи сердца входит свет, который всегда предшествует приходу Бога – Бога Любви.

Ты подвергаешь этот Ковчег анафеме или возводишь вокруг него кордоны, громко восклицая: «Не приближайся, Ты, Бог Любви; Ты не сможешь войти и благословить эту жизнь, пока я не буду идти во главе и не поставлю Тебе своих условий, а если Ты всё же осмелишься войти, я сокрушу Тебя созданным мною законом или сотру Тебя в порошок в водовороте бедности и преступлений, в который я Тебя втяну!» Но ты кричишь, совершенно не ведая того, что Тот, к Кому ты обращаешься, и есть Создатель самой твоей сущности и твоего бытия. Он есть та же Любовь и тот же Бог, что провозгласил Закон на Синайских Высотах; Он есть и Тот, Кто принял смерть на кресте и простил распявших Его; и Тот, Кто сидя в тени священного дерева, углублялся в само Сердце Жизни до тех пор, пока не нашёл там ключа ко всем тайнам Сердца Вселенной.

Человек может воздвигнуть стену между собой и этой Любовью. Он может так осквернить субстанцию своего сердца, что Свет Любви будет отражаться там лишь в очень мрачном и тусклом виде.

Он может снести алтарь, где день за днём совершались жертвенные ритуалы с тех самых пор как он впервые увидел свет, оставив на его месте лишь разбитые вдребезги символы, осквернённые чувственной низостью; он даже может сделать это сердце местом свидания дьяволов, обращаясь к Божественной Любви с просьбой посветить им. И всё же ничто на земле и даже в безбрежной бесконечности Движения, Времени и Пространства не сможет запятнать этой Любви или превратить её во что-то иное, кроме того, чем она всегда была, есть и будет. Ибо Она есть святая святых, тело Нашего Христа – Бог, Который держит в Своих добрых руках осуществление всего и благословение всей жизни.

Поистине, сердце, которое очищает себя и просит Любовь войти и поселиться в нём, есть самое святое из всех святых мест».

 

Наставление 103 [12]

«Не думаете ли вы, что Приход Благословенного принесёт на землю мир? Или, может быть, вы полагаете, что с Его Приходом сократятся периоды вашего тяжёлого труда, борьбы с ограничениями и искушениями плоти, и что на материальном плане будут установлены такие же условия, которые существуют ныне на плане Девачана? Если это так, то велико же будет ваше разочарование.

Ни один Аватар и ни один Великий Вождь своего народа никогда не приходили на землю с оливковой ветвью в руке. Они неизменно приходили с мечом, чтобы отделить «агнцев от козлищ», отделить зло невежества от знания и истины. Оливковая ветвь появляется лишь тогда, когда меч исполнит свою работу, разделив то, что положено разделить, и душа, очищенная от всего наносного, от своих низменных представлений, склонив свою голову, скажет: «Бери и делай со мной, что хочешь, попирай, если нужно, ногами, но только очисти меня и приведи к источнику живой воды, чтобы я тоже могла дать жизнь тем, кто последует за мною».

Настанет день и к вам придёт то, ради чего вы сейчас трудитесь, – будь то вещи мирские или же духовные. Лучшие условия смогут дать и дадут вам лучшие возможности, но эти особые возможности – для будущего. Ваши же сегодняшние возможности, усовершенствованные или упущенные, принесут вам в грядущие дни либо мир и славу, либо битву и позор. Те же самые демоны алчности, зависти, ненависти и отчаяния, что так злобно преследуют вас сегодня, до самой вашей смерти на физическом плане будут ожидать приближения ваших шагов, когда стопы ваши направятся к вратам завершения жизни, в Девачан.

Приход Аватара всегда знаменует начало битвы более суровой, нежели та, что ей предшествует. Но, благодаря тем жертвам, которые Он приносит ради вас в Своём великом самоотречении, средства борьбы в этой битве будут вдесятеро мощнее и надёжнее, а ваша сила и мощь будут укреплены силой и мощью Его великой цели. Ваша личная ответственность за неудачу не уменьшится, но к этой ответственности прибавится ещё и мудрость, которую вы обретёте, внося свою лепту в ЕГО успехи. Цель, к которой вы стремитесь, может показаться вам всё ещё очень далёкой, вырастая в своей мощи и размахе до величия всеобъемлющей цели, но вы уже не потеряете её из виду».

 

Наставление 184 [13]

«Самый закоренелый материалист или атеист в глубине души знает, что он совсем не такой, каким предстаёт в глазах других людей. Он либо создал ментальный образ, наделив его негативными качествами материи, и старается убедить других, что он и есть этот образ; либо спекулирует на слабости тех неуёмно любопытных, которые вечно ищут что-нибудь неестественное в природе или в человеке. Материалист bona fide, который действительно не верит в Божественное, является абсолютной невозможностью во Вселенной, ибо она создана Богом, в Боге и из Бога, каким бы именем, формой и естеством ни наделил бы Его человеческий ум.

По самой своей природе человек должен иметь Бога, и не имеет значения, будет ли этот Бог Высшим Существом, Солнцем, образом, сотворённым его собственными руками, или идеальным, совершенным человеческим существом. Первый же вопль пробуждённой к свету души – был ли он заглушён ужасом перед неизвестным или прозвучал громко в мольбе о защите, утешении или помощи в часы нужды, – это вопль бессознательного признания Бога. Возможно, что этот вопль был выражением восторга перед необычайной красотой или величием, перед проявлением феноменальной силы, но какова бы ни была побудительная причина, это вопиял Бог в нём самом, взывающий к Богу, создавшему его, взывающий о возвращении в Сад Эдема, то есть в состояние равновесия и совершенства, из которого человек был изгнан Божественным Законом, с тем чтобы вернуться в облачении бессмертия.

Любая неудовлетворённая жажда любви, преданности, истины; любая волна восхищения перед красотой, в какой бы форме эта красота ни проявлялась; каждое устремление к силе, могуществу, желание увековечить своё собственное мастерство – является уже наполовину осознанным обращением к Богу, в которого, согласно его заявлениям, не верит материалист. Но его неверие – это отрицательная вера; и любое его усилие, направленное на то, чтобы доказать свое неверие другим, в действительности заставляет его сделать ещё один шаг по пути к окончательной – положительной – вере и признанию Божества.

Выпады, проклятия и поношения атеиста или его молчаливое презрение к тем, кто громко проповедует свою веру в Бога, в действительности исходят из бунта против поруганного Бога в нём самом. Человек, верующий в Бога, но теряющий свою веру из-за зла, творимого кем-то другим, совершает ошибку. Это не вера покидает его; его временные сомнения вызваны частичным оцепенением одного из центров мозга вследствие его грубого употребления. Подобно тому, как часть руки или ноги может онеметь от повторных внешних ударов, так и этот центр не отзывается на зов внутреннего человека. Но такое повреждение центра нельзя считать необратимым. Либо в смертный час, либо при какой-то неожиданной великой радости это оцепенение пройдёт, и человек с удивлением обнаружит, что произносит нечто вроде: «О, мой Господь и мой Владыка» или «Благодарю Тебя, Господи!»

Человек, приучивший свой ум к неверию чтением атеистических трудов или поддавшись влиянию так называемых «свободомыслящих» – а в действительности самых жалких рабов, ослабил свою волю, полностью подчинив её силе отрицательных мыслей и внушений. Такой человек заслуживает гораздо большего сожаления, нежели все остальные люди, ибо он вступил на тропу, ведущую к погибели. Вне Бога нет жизни, и человеку предоставлен свободный выбор – хочет ли он, в конечном счёте, обрести жизнь или смерть.

Признание и принятие высшего «Я», приходящее к изучающему философию после того, как он прошёл период, называемый им атеизмом, есть следствие попытки души привести низшее «я» к близкому общению с Божеством, ибо Бог и высшее «Я» едины. Терминология, применяемая по отношению к высшему «Я» различными толкователями религии и философии, дала повод к большой путанице.

Если бы ученики могли запомнить одну великую истину, это пронесло бы их невредимыми через многие стремнины сомнения и неверия. Истина эта состоит в том, что самое высокое понятие любого человеческого ума есть понятие о каком-либо одном или нескольких аспектах Божества. И не имеет особого значения, называет ли человек эту идею Богом, Брахмою, Иеговой или же высшим «Я», – в любом случае это есть признание Высшего, куда бы он его ни поместил – внутри ли, снаружи своего физического «я» или же и там и там. Это высшее «Я» знает, ибо оно и есть Знание, когда и какой Его аспект нуждается в познании. Чем совершеннее это познавание, тем полнее отождествление, или единство, человеческой воли с Волей Высшей и тем более мудрости, знания и мощи получает индивидуальное эго. Чем скорее человек осознает, что во Вселенной существует лишь одна активная Воля – Воля Бога и что от правильного употребления этой Воли зависят его сила и мощь, тем скорее он придёт к обладанию своим божественным наследством».

 

Наставление 216 [14]

«Каждое истинное откровение о великих Божественных таинствах сопровождается провозглашением личной ответственности за распространение Света Мира. Учитель Иисус провозгласил это в следующих словах: «Я свет миру». В сокровенных Станцах Дзиан также можно найти подобное заявление: «Я послан, чтобы быть факелом, зажигающим огни в ваших сердцах». Но в какую бы форму это намерение ни облекалось, относительно его сущности не может быть никаких разночтений.

Свет Центрального Духовного Солнца для души человека означает бесконечно больше, нежели может означать для физического человека свет Солнца-звезды. И пока в человеке не пробудится хотя бы какое-то понимание его реальности, его вечного присутствия и всепроникающего влияния, он не сможет подняться до понимания той Божественной Сущности, которой поклоняются и которую осознанно или неосознанно почитают под разными именами все расы Земли.

Не забывайте, что Бог никогда ещё не оставался без свидетельства о Себе. И самые невежественные дикари и намного более просвещённые люди в своём почитании Солнца-звезды поклоняются именно Свету Мира, ибо он сияет через это видимое светило; тому Свету, который в действительности является самим Одеянием Бога.

Каждый Аватар, который когда-либо приходил или которому ещё предстоит прийти на Землю, является Центром, излучающим этот Свет.

И как физический человек нуждается в свете Солнца или какого-нибудь вторичного, зависящего от этого Солнца источника света, чтобы видеть объективные формы, так и духовный человек нуждается в свете Центрального Духовного Солнца, чтобы воспринимать и постигать Божественное.

Одна лишь душа человека может воспринимать этот Свет. Именно благодаря тому, что субстанция души по своей природе также является Одеянием Бога, она имеет возможность по-настоящему познать Бога или же, избрав зло, отказаться от Его познания. Подобным выбором она подавляет действие Света, частью которого сама является. Душе даётся возможность выбора. И если она выбирает противодействие велениям сияющего в ней самой источника света, она совершает ложный выбор.

Как бы ни называли то, что побуждает человека действовать в унисон с Божественными Сущностями, руководящими эволюцией человеческих рас, – совестью, наитием или интуицией, – в действительности это есть Свет Духовного Солнца.

Чувство красоты и совершенства формы у художника, любовь к гармонии и мелодии у музыканта – всё это следствия действия лучей света Центрального Духовного Солнца, льющихся в центры чувств человека. Эти центры являются своего рода приёмниками, которые улавливают эти лучи света и переводят их на язык, понятный человеку. Но существуют также станции, которые улавливают лишь тени, оставленные при прохождении этого света, – следствия невежественного или эгоистического его использования.

Каждое бескорыстное желание является отражением подобного желания в Разуме Бога. Если это желание достаточно сильно и если воля, необходимая для его исполнения, уже до конца пробудилась, человек должен достичь цели. Но если бескорыстный аспект желания изменяется и затемняется личностью, то замысел Бога уже не выполняется, и в действие вступают иные, ограничивающие силы, которые связывают и суживают линии той формы, что была отражена Духовным Светом. Такая форма уже более не соответствует своему прообразу в Божественном Разуме. Когда же благодаря интуиции в человеческом уме открывается широкий канал восприятия, то, пользуясь им, Свет Духовного Солнца будет отражать в мозговом центре образ истины всякий раз, когда бы человек к Нему ни обращался».

 

Наставление 222 [15]

««Прежде, чем прокричит петух, один из вас трижды предаст Меня», – снова говорит Христос сегодня, как говорил и вчера.

«Не я ли, Господи? Не я ли предам Тебя?» – восклицает один из двенадцати управителей, владеющий таким множеством кладовых, наполненных предметами первой необходимости, что он избирает себе место по правую руку от Бога, – один из двенадцати избранных учеников, сидящих вокруг стола, изобилующего дарами земли. Он вглядывается в Лик Того, Кто сидит во главе стола и Кем сотворены все вещи: «Разве я, кому Ты поручил распоряжаться всеми зёрнами и злаками, которые посеяли мои подданные и от которых зависит сама их жизнь, разве я предам Тебя, распяв на кресте страдания? Нет! Тысячу раз нет!»

«Не я ли, Господи? – вопрошает другой. – Могу ли я предать Тебя? Я, кому Ты дал власть над всем золотом и серебром, которое люди добывают для того, чтобы у них было хоть какое-то средство обмена на предметы первой необходимости. Могу ли я отплатить чёрной неблагодарностью Тебе, для Кого всё серебро и золото мира – не более чем шлак в сравнении с человеческой жизнью? Лучше я погибну, чем сотворю подобное!»

«Не я ли? – восклицает тот, кто сидит по левую руку Бога. – Не я ли предам Тебя на муки? Тебя, Кто дал мне власть над самими элементалами земли. Ту власть, с помощью которой я могу заставить моих рабов набивать мои склады железом и углём, в коих заключены эти малые жизни, дабы я мог заставить эти толпы холодных, замерзающих душ, что осмеливаются перечить моей воле, подчиниться моим повелениям или умереть! О нет, мой Владыка, я скорее прегражу путь тем, кто захочет пригвоздить Тебя к кресту!»

«Будь уверен, эти своевольные души не смогут принудить меня к этому, только бы они не узнали, Кто Ты есть на самом деле. Мы – мои братья-правители и я – позаботимся, чтобы они не узнали Тебя, а познав Тебя, не осмелились покушаться на наши права! Только мы одни имеем время и возможность найти Тебя».

«Не я ли? – говорит ещё один. – Я, которому Ты дал власть над рыбами морскими и птицами небесными? Чтобы голодные не оспаривали моих притязаний, гляди, я установил кордон вокруг рыбаков и охотников, и ни одна рыба или птица не достанется им без уплаты солидной пошлины. Ни один из этого сброда черни, ищущей Тебя, не притронется даже к одежде Твоей, ибо я в уплату за Твои дары буду отгонять их прочь от Тебя. Не я, Господи, не я предам Тебя!»

«Не я ли. Господи, тот, кто предаст Тебя? – поднимается увенчанная митрой голова; некто, разодетый в пышные, расшитые замысловатыми узорами одежды. – Истинно, Ты никогда не увидишь во мне такого предателя. Я, земная глава всех христианских церквей, никогда не допущу эту грубую, недостойную чернь к Тебе – Сыну Бога, к Тебе, Кому я и вся твоя церковь ныне поклоняемся в непрестанных молитвах и обрядах. Разве я могу быть неверен Тебе? Истинно, я построил себе немало домов во славу церкви, но я всегда отвожу глаза, когда погрязшие в нищете, грешные мужчины и женщины собираются в них толпами и, задыхаясь в своих испарениях, умирают в собственных отбросах. Я не смотрю на непотребные дома и притоны порока, созданные этими грешниками из построенных мною домов, и держу свои руки за спиною ради золота, которое они мне приносят. Я не стану марать грязью этих сцен свои глаза, ибо я жажду обратить их к Твоему Лику. Я не смог бы предать Тебя, даже если была бы такая возможность, – настолько я чист и свободен от греха перед Твоим священным взором».

И тогда поднимается их Господь, Христос, и говорит: «О, безумцы! О слепые и жестокие сердца! Слышите, даже сейчас доносятся до Моих ушей звуки тяжёлой поступи тех, кто спешит сюда за Мною. Это ты предал Меня! Ты, сидящий по правую руку, и ты, сидящий по левую, и вы все, сидящие вокруг, – вы все, кто сейчас опустил голову свою от стыда. Вы предали Меня и предаёте снова и снова! Вы предадите Меня завтра, так же как и сегодня. Вы предаёте Меня в том, что оставляете детей Моих, в коих Я живу, умирать с голоду, замерзать и погибать в беспомощной нищете лишь для того, чтобы удержать украденную вами власть! Для того, чтобы вы могли наполнить свои сундуки золотом, похищенным вами у других людей, которых холодом, голодом и нуждой вы сделали своими рабами! В каждом из них вы снова и снова предаете Меня, ибо Я страдаю в них ровно в такой же мере, в какой они страдают на кресте ужасающей нужды, воздвигнутом вами. На кресте людского горя распинало Меня человечество век за веком, и сегодня, как и прежде, Я распят на этом кресте и с мольбою во взоре и на устах призываю вас положить конец Моему горю и Моим страданиям. Да, вы все предали Меня, все, кто лишает малых сих того, что Бог свободно дарует всем; и прежде всего вы грабите самих себя; все вы, кто злоупотребляет доверием, возложенным на вас другими; все вы, кто нарушает клятвы, данные Богу. Все вы предаете Христа!»»

 

В заключение можно добавить, что о Центральным Солнце Вселенной говорится в публикации [16].

 

Литература:

1. А. Файнлейб. Учение Храма в публикации МЦР. Журнал «Грани Эпохи», N 94/ Лето 2023,

http://www.facets.ru/index.htm?issue=94&article=9411

2. Учение Храма / пер. с англ. – М.МЦР, 2001.Ч.1,стр.28-30.

3. Там же, стр.101-102.

4. Там же, стр.132-134.

5. Там же, стр.136-138.

6. Там же, стр.143-149.

7. Там же, стр.162-164.

8. Там же, стр.164-166.

9. Там же, стр.191-193.

10. Там же, стр.210-212.

11.Там же, стр.219-220.

12.Там же, стр.233-234.

13.Учение Храма / пер. с англ. – М.МЦР, 2001.Ч.2, стр.113-114.

14.Там же, стр.168-169.

15.Там же, стр.175-176.

16. А. Файнлейб. Великое Центральное Солнце Вселенной. Журнал «Грани Эпохи», N 91 / Осень 2022, http://www.facets.ru/index.htm?issue=91&article=9111

 

Подготовил:

Александр Файнлейб.

Израиль, январь 2023 г.

 

Примечания:

[1] Состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда эго человека, достигшего высшей степени совершенства и святости в жизни, входит после смерти тела, а иногда, как в случае Гаутамы Будды и других, и при жизни (примеч. ред.).

[2] Общественно-религиозное течение в Иудее II–I вв. до н.э. Ессеи жили обособленными общинами, исповедуя общность имущества, коллективный труд и быт. Осуждали войны, рабство и торговлю, отвергали кровавые жертвоприношения, ввели особый обряд ритуальных омовений. Некоторые ессеи вели безбрачный образ жизни (примеч. ред.).

 

 

Ваши комментарии к этой статье

 

№96 дата публикации: 01.12.2023

 

 

 

copyright © грани эпохи 2000 - 2020