Составитель Людмила Ручко

 

Комментарии к Библии из книг
Учения Живой Этики

Продолжение, начало см.: здесь
Подчёркивания в цитатах выделены составителем (ред.)

 

Евангелие от Марка

Мк 1:1, 2 "Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою".

Евангелие (греч.) - буквально "доброе известие", "благая весть". В Новом Завете это слово сперва означает Весть о приближении Царства Божьего, а затем, уже после Воскресения Иисуса, - Весть о смерти и Воскресении Мессии. Позднее слово Евангелие начинает употребляться в привычном для нас значении "письменное повествование об Иисусе Христе". Ангел (греч.) - буквально "вестник". Так называются в Библии вестники Бога, сверхъестественные существа, служащие посредниками между Богом и людьми. (Словарь Библии.)

 

Мк 1:3 "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".

Cм. Мф 3:3.

 

Мк 1:6 "Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на чреслах своих, и ел акриды и дикий мёд".

Одежда из верблюжьего волоса - власяница (слав.) - одежда из грубой шерстяной ткани или жёсткого волоса, надеваемая в знак покаяния или траура. Чресла - бёдра, низ живота. Акриды - съедобные палестинские насекомые, вроде кузнечиков. (Словарь Библии.)

 

Мк 1:7 "И проповедывал, говоря: идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его, а Он будет крестить вас Духом Святым."

Библия часто упоминает о "Святом Духе" или "Священном Огне", особенно в жизнеописаниях Учителя Иисуса, поэтому за многие века это понятие стало привычным. Но его истинная природа, функции и связь с Божественным являются книгой за семью печатями для большинства человечества. Некоторые аспекты Святого Духа частично доступны интеллектуальному познаванию, но человек не догадывается об этом, несмотря на то, что Библия даёт ключи к его тайне, например, описывает языки пламени, сошедшие на учеников Иисуса после их Великого Посвящения, а также называет Святой Дух "огнем поядающим". В наши дни широко распространено мнение, что прана, или жизненная сила, - это вид электрической энергии. То, что человеческое тело - магнит и способно генерировать и притягивать электрическую энергию, допускается видными физиологами, но то, что основа всех форм и состояний материи на четырёх низших из семи её планов является электрической, ещё не совсем хорошо понято. Но, в конце концов, в проявленном мире нет ничего, кроме электричества и пепла, частично или полностью сгоревших видов различных сочетаний материи. Отделение различных элементов при сгорании человеческого тела и образовавшийся пепел дают ключ к разгадке тайны строения органической материи. Создание материи - лишь половина круга жизни. Другая половина - это смерть и разложение на составные части. Огонь как формирует, так и расщепляет, оставляя немного пепла. Однако химия убедит вас, что на этом жизнь не кончается, поскольку в пепле сокрыта невидимая форма огня. Поэтому не только при зарождении каждой формы жизни, но и при её разложении можно найти изначальный огонь, а любой огонь в своей основе - электричество. Многие оккультисты и современные учёные утверждают, что начало жизни находится в воде, но сама вода является продуктом огня - теплоты. Вы, конечно, помните, что после воскресения Иисус просил Свою ученицу [Марию Магдалину, - сост.]не прикасаться к Нему. До распятия Он прикасался и исцелял многих, исцеляла даже Его одежда. Если человеческое тело насыщено электричеством, даже малейшее касание окажет воздействие на другого. Тот, кто прикоснётся к заряженному электричеством человеку, получит электрический удар, сила которого зависит от того, каким является ток - равномерным или прерывистым. Святой Дух - это творящий Огонь, его основа - огонь, горящий без пламени, электричество, и он проявляется в Троичности Атма, Буддхи, Мана, или Отец, Матерь, Сын, или дух, душа, тело; и именно от того, как применяют этот созидательный огонь, зависит, какой будет его духовная природа - светлой или тёмной. ("Учение Храма", том 2, стр. 101.)

 

Мк 1:8 "Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым".

См. Мф 3:11.

 

Мк 1:10 "И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на него".

См. Мф 3:16.

 

Мк 1:13 "И Он был там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему".

См. Мф 4:1, 2.

Апостол Марк в рассказ об искушении Христа добавляет выразительную деталь. Он пишет: "И был Он там сорок дней, искушаем сатаною, и был со зверями". Не с животными, но со зверями. В слово "зверь" включено понятие жестокости, враждебности по отношению к человеку. Поэтому словами "был со зверями" апостол Марк подчёркивает исключительную искажённость и загрязнённость того места, куда попал Христос. Сорок дней! Почему именно сорок? Это период, имеющий особое значение - период окончательного погружения родившегося человека в вихри материи физического плана, а период после смерти - окончательного погружения в астральный мир и освобождения от этих вихрей. При рождении - первые сорок дней - человек больше пребывает в астральном мире, а на физическом плане живёт, тесно связанный с флюидами матери, он связан с нею невидимой пуповиной в астрале; их ауры слиты воедино, и только через 40 дней они разъединяются, и по правилам церкви ребёнок должен быть принят в лоно церкви; мать приносит его в церковь теперь уже как индивидуальное существо и получает особую молитву, освобождающую от этого слияния. ("Лотос Брамы", В.Сидоров, стр. 233.)

Даже среди современных форм можно найти много зверообразных людей; подобные ужасы обычно приписывают испугу или потрясению матери. Можно представить себе, что в Тонком Мире некоторые особи подвержены припадкам вожделений. При таком потемнении они опускаются до животного мира. При этом Агни настолько поникает, что животные принципы овладевают павшими. Опять поучительно, что понижение Агни разрешает доступ животным достояниям. Спасительный Агни ведёт в миры Прекрасные, но следует заботиться о нём, не забывать его существование. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 1, № 624.)

 

Мк 1:14 "После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия".

В христианском эзотеризме "Искупитель" - это "Посвятитель", который приносит свою жизнь в жертву за право открыть своим ученикам великие истины. ...слово "искупление" - более древнее, чем само христианство - так же означает "мученичество". В последний момент Высшего Посвящения, когда "Посвятитель" произнёс последнее тайное слово, либо Иерофант, либо Неофит, достойнейший из них двоих, должен умереть, ибо два Адепта одинаковой силы не должны жить одновременно, и тому, кто совершенен, нет места на земле. ...А в тайных каббалистических рукописях наббатеев сказано, что он [Иоанн Креститель, - сост.] принёс себя в жертву искупления после "крещения" (то есть Посвящения) своего избранного последователя [Иисуса, - сост.] в мистическом Иордане. ("Смерть и бессмертие", Е.П.Блаватская," стр. 149.)

 

Мк 1:16, 17 "Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков."

В период полуторавековой зависимости от Македонии [325г. до Р.Х., - сост.] армяне приняли для своего халдейского человека-рыбы Аннедота имя Ованес. Их легко заставили поверить в то, что "Ованес-Креститель", загнавший их в воду, был тождественен Ованесу или Оанну, наставлявшему их предков, восставая из вод, вступая и погружаясь в них - до, во время и после наставлений. К концу одиннадцатого века вся Армения приняла христианство. ...Иоанн Креститель, ассоциируемый обычно с Водами - просто Петро-Павловское имя и символ еврейского Ионы (проглоченного китом) и первого Посланника, ассирийского Оанна [человека-рыбы, - сост.]... Рыболовы и ловцы человеков Евангелий своим происхождением обязаны именно этому мифу. И это представляется ещё более вероятным в связи с тем, что мусульманские жители Моссула, находящегося неподалеку от развалин Ниневии, веками считали, что холм, называемый ими "Небби Юнус", хранит на своей вершине гробницу или гроб пророка Ионы; а раскопки Лаярда на соседней горе Куюнджик обнажили колоссальное изваяние Рыбы-Бога Оанна - вероятнее всего, давшего рождение более поздней легенде. ("Смерть и бессмертие", Е.П.Блаватская, стр. 422.)

 

Мк 1:40, 41 "Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись."

Человек, чувствующий себя несчастным, назывался омрачителем неба. Он собирал вокруг себя мрак и заражал дальнее пространство. Он вредил себе, но ещё больше всему сущему. Он оказывался себялюбцем, забывшим об окружающем. Как самодовольный теряет нить преуспеяния, так и саможалеющий отсекает свою удачу. Чесотка зависти превращается в проказу. ("Агни-Йога, Братство", № 392.)

Ещё говорил Учитель [Иисус, - сост.]: Уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертный". ("Агни-Йога, Надземное", № 160.)

 

Мк 2:5-11 "Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои. ...Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой." - см. Мф 9:2.

Евреи верили, что болезни являются следствиями содеянных людьми грехов. Потому Христос знал, что, утвердив прощение грехов, Он тем самым пробудит дух в расслабленном и тем поможет его духовному преображению и телесному исцелению. Вы знаете, что все исцеления возможны, лишь когда болящий воспрянет духом или уверует в целителя, иначе говоря, если он настолько поднимет вибрации своей сердечной энергии, что она сможет воспринять магнетический поток, идущий от целителя. В этом смысле нужно понять речение, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи". ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 391.)

 

Мк 2:22 "Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие, иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые".

См. Мф 9:16.

 

Мк 2:23, 24 "И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?"

Тот факт, что евреи и все христиане, как современных, так и ранних сект, принимали всё изложенное в ней дословно на протяжении двух тысячелетий, доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и творческую способность посвящённых раввинов, которые сложили оба изложения - Элохическое и Иеговистическое - эзотерически и намеренно запутав смысл первоначального текста глифами или словами, лишёнными гласных. Шесть дней творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации или совершенства - но не покоя. Всё это относится к семи Кругам и к семи Расам с "особым творением" в каждом. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 315.)

 

Мк 2:25, 26 "Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошёл он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?"

Хлебы предложения - хлебы, которые возлагались на специальный стол в иерусалимском Храме в качестве жертвы Богу. (Словарь Библии.)

 

Мк 2:27, 28 "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему сын человеческий есть господин и субботы".

По эзотерическому учению, существуют семь Первичных и семь Вторичных "Творений": первые представляют Силы самовыявляющиеся из единой беспричинной Силы; последние являют проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных божественных Элементов. Эзотерически, так же как и экзотерически, все вышеперечисленные Творения представляют семь периодов Эволюции, будь то после Века Брамы или же Дня Брамы. ...В Библии эти семь периодов сокращены до шести Дней Творения и Седьмого Дня Отдыха, и западники придерживаются этой мёртвой буквы. В индусской философии после того, как активный Творец создал Мир Богов, Зародыши всех недифференцированных Элементов и Рудименты будущих чувств - короче говоря, Мир Нуменов [причин, - сост.], - Вселенная пребывает вне изменений на протяжении Дня Брамы в 4 320 000 000 лет. Это и есть седьмой пассивный Период или "Саббат" Восточной философии, следующий за шестью Периодами активной эволюции. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 551.)

 "Великий Век" (100 Годов Брамы) составляет итог в 311 040 000 000 000 лет; каждый Год Брамы состоит из 360 Дней и такого же числа Ночей Брамы (исчисляя по Лунному году). День же Брамы исчисляется в 4 320 000 000 годов смертных. ...Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических вычислений. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 1, стр. 80.)

 

Мк 3:14-19 "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были... И Иуду Искариотского, который и предал Его."

См. Мф 10:1, 2.

История предательства Учителя Иисуса иллюстрирует одну из величайших тайн Посвящения. ...Нам нужно будет вернуться назад, к первым манифестациям духа в материи; к тому периоду, когда бунт светлого ангела Люцифера привёл к его изгнанию с Небес; к предательству мифических Адама и Евы через негативный аспект Змия. Именно там нашли бы мы первые откровения относительно негативной силы, порождённой и высвобожденной первым отрицанием главенства Добра, ибо это и есть тот дьявол, которого Иисус признал и увидел особо деятельным в Иуде, и который также наиболее активно проявлялся в одном из учеников каждой группы из двенадцати избранных на каждой ступени Великой Белой Ложи. ...Но это не следует понимать в том смысле, что один из двенадцати учеников такой группы был избран Учителем, Организатором этой группы, для той же цели - чтобы предать Учителя в последний час Его испытания. ...Какой бы пример вы ни взяли, как из области естественного, так и сверхестественного, но где бы вы ни столкнулись с определённой группировкой из двенадцати членов, вы найдёте организатора и дезорганизатора, строителя и разрушителя" вы найдёте те точки, аспекты, или личности, через которые позитивные и негативные аспекты созидательной силы проявляются особо активно. И сколь бы ни были активны такие силы во всех других членах этой группы, их действие всегда усилено в каких-либо двух точках геометрической фигуры, образованной при помощи комбинации из двенадцати единиц. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 239-241.)

 

Мк 3:29 "но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению."

Дьявол есть гений-покровитель богословского христианства. Настолько "святым и почитаемым является его имя" по современным понятиям, что считается неблаговоспитанностью его произнесение - разве только иногда с церковной кафедры. ...Египтяне считали кощунством произнесение титулов богов своих тайных обрядов. И можно будет ощутить, что подобный ореол обаяния как бы начинает образовываться вокруг имени того тёмного персонажа, о котором мы здесь говорим, и наше фамильярное обращение с этим именем, весьма возможно, шокирует своеобразную чувствительность многих, которые почтут свободное упоминание имени Дьявола кощунством - грехом из грехов, "который никогда не простится" (Мф 3:29.). ...Согласно его [католического священника, - сост.] взгляду, отрицание личного объективного существования Дьявола само по себе уже было "прегрешением против Святого Духа". ...священник не видел в этом разницы. ...Мы [Е.П.Блаватская, - сост.] только ведём полемику с человеческими догмами. Возможно, что занимаясь этим, мы напоминаем собою Дон Кихота, так как они - только ветряные мельницы. Тем не менее, не забудем, что они послужили предлогом к убиению более пятидесяти миллионов человеческих существ с тех пор, как были провозглашены слова: "Любите врагов ваших". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 159.)

 

Мк 4:11-13 "И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?"

Если не истолковывать эти слова в смысле закона молчания и Кармы, то крайняя эгоистичность и лишённый милосердия дух этих слов весьма очевиден. Эти слова связаны с ужасающим догматом предопределения. Захочет ли добрый и разумный христианин набросить такое пятно жестокого эгоизма на своего спасителя? Разве не очевидно, что слова: "чтобы в какое-либо время они не были обращены (или, согласно проверенному варианту, "чтобы случайно они не были обращены опять"), и их грехи не были бы прощены им" - вовсе не означают, что Иисус боялся, что через раскаяние какой-либо посторонний или "те, кто находятся во вне", избегнет проклятия, как это ясно говорит смысл мёртвой буквы, - но означают вовсе другое? А именно, "чтобы кто-то из профанов путём понимания его проповеди, незамаскированной с помощью притч, не ухватил бы что-то из сокровенных учений и тайн Посвящения - и даже из оккультных сил? "Быть обращённым", говоря другими словами, означает приобрести знание, принадлежащее исключительно Посвящённым; "и их грехи не были бы прощены им" значит, что их грехи пали бы на незаконного открывателя, на того, кто помог недостойным пожинать там, где они никогда не сеяли, и дал им этим способ избегнуть на этой земле своей заслуженной кармы, которая теперь должна обратиться на открывателя, который вместо добра причинил бы этим вред и потерпел неудачу. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 43.)

Посмотрим также из Евангелия, что отвечает Спаситель тем, которые спрашивали у Него, почему толпе Он говорит в притчах. (Мк, 4:12.) ...Противник скажет: "если некоторые люди обращаются и делаются достойными отпущения грехов именно потому, что услышали яснейшие слова, услышать же яснейшие слова заключается не в их власти, а во власти Учителя, - и если другим людям Он для того не проповедует более ясно, чтобы они не увидели и не уразумели: то спасение не зависит от самих людей. Если же это так, то мы не властны в своём спасении и погибели". - Если бы не были прибавлены слова: "да не обратятся, и прощены будут им грехи", тогда против этого возражения была бы убедительна такая защита: Спаситель не хотел, чтобы люди, которые не будут прекрасными и добрыми, знали тайны, и потому говорил им в притчах. ...Между тем, вышеприведённые слова Евангелия ясно показывают, что Спаситель не проповедывал ясно для того, чтобы люди не обратились и, обратившись, не сделались достойными прощения грехов. ("О Началах", Ориген, стр. 186, 204.)

 

Мк 4:24 "И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим."

См. Мф 7:2.

 

Мк 4:25 "Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет".

См. Мф 13:12.

 

Мк 4:29 "Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва".

...ибо пострадавший найдёт воздаяние если и не в этом мире, то в надземном, где происходит жатва. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 600.)

 

Мк 4:31 "Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле."

См. Мф 13:31.

 

Мф 4:38 "А Он спал на корме на возглавии".

Возглавие - изголовье, подушка. (Словарь Библии.)

 

Мк 5:2, 3 "И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах..."

Гробы - склепы. ("Словарь Библии.)

 

Мк 5:8, 9 "Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много."

Несмотря на все достижения науки, люди особенно трудно понимают наполненность пространства. Они говорят о микробах, о неуловимых сущностях, но всё-таки подумать о наполненности пространства им почти невозможно. Сказка для них, если напомнить, что так называемый воздух наполнен сущностями разных эволюций. Также трудно человеку представить, что каждое его дыхание, каждая его мысль меняет окружение его. Одни усиляются и приближаются, иные сгорают или уносятся вихрем токов. Человек не хочет понять, что он одарён сильными энергиями. Он, поистине, Царь Природы и Повелитель несметных легионов сущностей. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 2, № 365.)

 

Мк 5:20 "И пошёл и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились."

Десятиградие - федерация десяти городов-государств, расположенных в долине Иордана и в Заиорданье. (Словарь Библии.)

 

Мк 5:25-30 "Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, ...подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его ...В то же самое время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?"

Христос, очищая и исцеляя больных, всегда ощущал затрату силы. Помните, когда болящая женщина из толпы прикоснулась к краю Его одежды, Он сейчас же ощутил утечку силы Своей. При каждом исцелении, при каждом прикасании к Нему большой Дух отдаёт часть своей силы. И как бы ни был велик запас психической энергии, он может временно истощиться, и вот эти минуты истощения полны опасностей, ибо заградительная сеть ауры, не получая излучений, идущих из запаса, питающего наши центры, тем нарушается, и микробы заразы могут проникнуть в наиболее слабое место. ...Христос, так же как и Будда, и все прочие великие Учителя, часто уходил в пустыню. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 570.)

 

Мк 5:43 "И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть."

...Иисус, который обязал своих учеников никому не говорить ...что Он совершил "чудо" воскрешения (Мк 5:43.) Апостолы должны были хранить молчание так, чтобы левая рука не знала, что сделала правая, говоря яснее - чтобы опасные знатоки Науки Левой Руки - ужасные враги Адептов Правой Руки, в особенности перед их последним Посвящением - не воспользовались бы этими сведениями с целью навредить как целителю, так и пациенту. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 42.)

 

Мк 6:3 "Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И Соблазнялись о Нём".

См. Мф 13:55.

 

Мк 6:4 "Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём."

Истина эта (Мф 6:4) повторялась устами всех величайших Духов во все века и среди всех народов, и она вечно останется новой, пока род людской не примет огненного крещения Духа. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 427.)

 

Мк 6:5, 6 "И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил."

Именно, Он знал сердцем, знал ясновидением, когда кто может преобразить свою ауру для восприятия высшей Благодати. В Евангелиях неоднократно указано, как Христос не мог совершить чуда в некоторых местностях по причине неверия их обитателей. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 391.)

 

Мк 6:8 "И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе."

См. Мф 10:10.

 

Мк 6:16, 17 "Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней."

Элифас Леви в своих трудах намекает на эту тайну, не объясняя её. Всё же он рассказывает о Моисее, который при загадочных обстоятельствах исчез с вершины горы Фасги после "возложения рук" на посвящённого Аарона; об Иисусе, который умер за своего ученика Иоанна; и об Иоанне Крестителе - последнем из истинных Назореев [Посвящённых, - сост.]Ветхого Завета, который, согласно неполному, противоречивому и искажённому Евангелию, умер позднее из-за прихоти Иродиады. А в тайных каббалистических рукописях наббатеев [почитатели Иоанна Крестителя, - сост.] сказано, что он принёс себя в жертву искупления после "крещения" (то есть посвящения) своего избранного последователя в мистическом Иордане. ... До настоящего времени Посвящение за пределами Гималаев сопровождается временной смертью (от 3 до 6 месяцев) ученика, часто смертью Инициатора; но буддисты не проливают кровь, так как они знают, что кровь привлекает "злые силы". В тантрических шастрах [книгах, - сост.] говорится, что во время церемонии посвящения Чхиннамаста ("отрубленный" и "голова", богиня Чхиннамаста изображается с отрезанной головой), как только Адепт достигает высшей степени совершенства, он должен инициировать [посвятить, - сост.] своего последователя и умереть, принеся свою кровь в жертву во искупление грехов своих братьев. Он должен "отрубить собственную голову правой рукой, держа её левой". ...Всё это имеет глубокий оккультный смысл, известный только Посвящённым; христианская догма не содержит ничего похожего на правду. ("Смерть и бессмертие", Е.П.Блаватская, стр. 150.)

 

Мк 6:49 "Они, увидев Его идущим по морю, подумали, что это призрак, и вскричали."

Центр лёгких, являя возгорание, давал йогам все возможности и для высших проявлений. Этот центр даёт одоление воздуха и воды. Йоги являли полёты и хождение по воде, удельный вес их делался относительным. Центр лёгких - основа всех так называемых чудес. Высший Йог не нуждается в пранаяме, для него существует прямой провод с огнём Пространства. ("Агни-Йога, Беспредельность", № 103.)

 

Мк 7:10 "Ибо Моисей сказал: "почитай отца своего и мать свою", и: "злословящий отца или мать смертью да умрёт".

См. Мф 15:4.

 

Мк 7:15 "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека."

См. Мф 15:11.

 

Мф 7:22 "кражи, лихоимство, злоба, коварство".

Лихоимство (слав.) - жадность, стяжательство. (Словарь Библии.)

 

Мк 7:27 "Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить его псам".

См. Мф 15:26.

 

Мк 7:32-34 "Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложив персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись".

На этих огнях [центров, - сост.]претворяется ценное вещество секреций в целительную субстанцию. Можно видеть, как слюна огненного существа может устранять воспаление и вызывать жизненную энергию в отмерших центрах. С целебною мощью возложения рук рядом стоит сокровенное свойство секреций. ...Кто же оценит сокровенное качество слюны Спасителя или возложение рук Моисея? Не привыкли люди оценивать огненное сердце. ("Письма Е.И.Рерих". 1919-1933г., том 1, стр. 200.)

Слюна принадлежит к области сокровенных секреций. Поэтому в нормальном состоянии она не выбрасывается из организма. Она яро насыщена психической энергией, то есть огнём в том его виде или состоянии, которое соответствует духовной высоте или низости человека. У Духов Высоких слюна целительна, у низших она ядовита. У раздражённого человека она отравлена. Всё состояние организма тотчас отражается на ней и её составе. Даже химическим анализом можно было бы установить эту разницу. Секреции человеческого организма, говоря вообще, обладают замечательными свойствами. Это область науки будущего. ("Грани Агни-Йоги", том 5, № 154.)

 

Мк 8:11, 12 "Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с Неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение".

Никто, даже величайшие Духи, не обладают неограниченными возможностями. Все они подчинены космическим законам и потому могут пользоваться своим великим Знанием и Силою, когда космические условия благоприятствуют. Каждое чудо, совершённое без основательной причины, рассматривается Архатами как насилие. Сказано: "Даже Архат может спуститься злоупотреблением чуда". Конечно, окружающие условия во времена Христа (так же, как и теперь) чрезвычайно редко отвечали возможности чуда. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 576.)

 

Мк 8:29: "Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты Христос".

Так, никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизречённый Божественный Источник, равно пребывающий в каждом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию. Тем более, что каждый образованный человек знает, что термины "Крестос" или "Кристос" (Христос) заимствованы были из языческого словаря. Словом "Крестос" обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того, как ученик прошёл все испытания и через ряд страданий, он был "помазан" при последнем ритуале Посвящения и становился на языке мистерий Христом, то есть "очищенным", и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Эго. Ведь именно у первых христиан Крестос, или Христос, был синонимом Высшего Я. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 427.)

 

Мк 8:30 "И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём".

См. Мф 16:20.

 

Мк 8:31 "И начал учить, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть".

И в этом смысле надо понимать, что Христос был искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою-проводником, или носительницей Христа, непрестанно в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. (Распятый Христос каждого человека при достижении известной точки эволюции должен спуститься в ад, и извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя; и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным Законом Любви.) ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 427.)

 

Мк 8:33 "Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое".

Разъясним этот вопрос раз навсегда; тот, на кого всё священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом - Оккультною Мудростью на Земле, - которая естественно антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии. Таким образом, латинская церковь, нетерпимая, полная ханжества и жестокости ко всем, кто не избирает удела стать её рабом, церковь, называющая себя "невестою" Христа и, в то же время, наместницей Петра, справедливо заслужившего порицание Учителя - "Отойди от Меня, Сатана"; так же как и протестантская церковь, которая, в то время, как она называет себя христианской, парадоксально заменяет Новый Завет древним законом Моисея, открыто отвергнутым Христом, - обе эти Церкви борются против божественной Истины, когда они отвергают и клевещут на Дракона Эзотерической и Божественной мудрости. Когда они изрекают анафему против гностического Солнечного Кнуфа, AgathodaemonChristos, или Теософического Змия Вечности или даже против Змия из Книги Бытия, они движимы тем же духом тёмного фанатизма, который побуждал фарисеев, проклявших Иисуса в следующих словах: "Разве не справедливо говорим мы, что ты одержим дьяволом?" ...Это положение было искажено духом церковного догматизма, который, ненавидя независимый Дух, неподдающийся влиянию внешней формы, следовательно догме, сделал из Самаэля [тождественного Михаилу, - сост.] Сатану [Дьявола, - сост.] - из наиболее мудрого и высокого Духа - Противника, как своего антропоморфического Бога, так и чувственного физического человека. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 473.)

Возможно, что Римская Церковь проявила последовательность, выбрав себе в качестве титулованного основателя того апостола [Петра, - сост.], который трижды отказался от своего Учителя в момент опасности; кроме того, это был единственный апостол, за исключением Иуды, который спровоцировал Христа на обращение "Враг". "Отойди от Меня, Сатана!" - восклицает Иисус, упрекая насмехающегося апостола (Мк, 8:33.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 151.)

 

Мк 9:1-3 "И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвёл на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить."

Ни один великий адепт не объявит себя таковым и не позволит сделать это другим - тем, кто находится под его персональным руководством. Признать его статус должны те, кому он является, и помочь им в этом может только пробудившееся духовное восприятие. Поэтому самый факт такого признания смертным человеком служит гарантией того, что последний почтительно сохранит его инкогнито. Открытое явление адепта непосвящённому миру неизбежно навлекает на него действие мощных негативных сил, поступающих с внутренних уровней со стороны существ, противящихся эволюции человека. И потому он ищет для себя уединённое место, где он смог бы благополучно справиться с противодействующими силами и избежать толпы, всевозможных пересудов и скандальной известности. Он делает это для того, чтобы сохранить своё физическое тело как орудие, которое может и должно послужить его собственным начальникам, и остаётся в своём уединении до тех пор, пока не решится сам и не получит разрешения на последний подвиг самоотречения; но это время наступает уже после того, как он перейдёт на ступень учительства. Его ближайшие ученики могут не знать о его истинном статусе, доколе какая-нибудь насущная необходимость не заставит его поступить так же, как поступил в своё время великий Учитель, а именно отвести своих учеников "на вершину горы" и позволить им лицезреть своё Преображение или, иначе говоря, пробудить их внутреннее зрение, дабы они смогли увидеть его истинную сущность - Его форму Нирманакая. ("Учение Храма", том 4, стр. 158.)

Оккультизм утверждает: Нирманакая [санскр., - сост.], хотя буквально и означает "преображённое тело", есть состояние. Это есть форма того адепта или йога, который вступает, или выбирает, в это postmorten (посмертное) состояние, предпочитая его дхармакае, или абсолютному нирваническому состоянию. Он поступает так потому, что эта последняя "кая" разъединяет его навсегда с миром форм, даруя ему состояние эгоистического блаженства, в котором не может участвовать ни одно другое живое существо, и адепт, таким образом, лишается возможности помогать человечеству, или даже дэвам. Но как нирманакая, человек покидает лишь своё физическое тело и сохраняет все остальные "принципы", за исключением камического - ибо он вырвал его навсегда из своей природы в течение жизни, и тот никогда не может воскреснуть в его postmorten состоянии. Таким образом, вместо вступления в эгоистическое блаженство, он избирает жизнь самопожертвования, существование, которое кончается лишь с жизненным циклом, чтобы иметь возможность помогать человечеству невидимым, но всё же наиболее действенным образом. ...Часто ошибочно принимаемый за "духа", дэва, самого Бога и т.д., нирманакая является вечно защищающим, сострадательным, воистину ангелом-хранителем для того, кто становится достойным его помощи. ("Теософский словарь", Е.П.Блаватская, стр. 313.)

См. Лк 9:27-29.

 

Мк 9:11-13 "Но говорю вам, что Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем".

См. Мф 11:14.

 

Мк 9:35 "И, сев, призвал Двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним, и всем слугою."

См. Мф 20:25-27.

 

Мк 9:36, 37 "И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня".

См. Мф 18:3.

В Индии даже и по сей день кандидат утрачивает своё имя и, так же и в масонстве, свой возраст и начинает отсчитывать свой возраст с того дня, как он был принят в качестве челы и вступил в цикл посвящения. ("Скрижали кармы, Е.П.Блаватская, стр. 42.)

 

Мк 9:41 "И кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей."

Когда Христос произнёс: "И кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю, не потеряет награды своей", Он указал на действие закона даяния и приятия. Поэтому те, кто жадно хватается за всё, не предлагая ничего взамен, лишь притягивают к себе силу, которая отталкивает страстно желаемое. Именно по этой причине духовные Учителя так настойчиво призывают к бескорыстию. В своей сущности мы едины и нераздельны. Живя за чужой счёт, люди создают разновесие, которое всегда приводит к боли и страданию. Это основная причина неудовлетворительного состояния современной жизни, морали, политики и философии - болезни, которую нужно лечить, иначе она будет усугубляться, пока весь мир не станет скоплением гниющей материи, подобно гигантской раковой опухоли, что может завершиться катаклизмами, государственными переворотами, гибелью народов и даже самой планеты. ("Учение Храма", том 2, стр. 319.)

 

Мк 9:42 "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили бы его в море".

Мыслитель говорил: "К чему люди надевают на шею жернов, когда лучше позаботиться о крыльях?" ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 490.)

 

Мк 10:7, 8 "Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть."

...во всём Писании, как божественная природа называется человеческими именами, так и человеческая природа украшается славными наименованиями божественной природы; ибо об этом больше, чем о чём-нибудь другом, можно сказать словами Писания: "будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть." Нужно думать, что Слово Божие в большей степени составляет одно с душою во плоти, чем муж с женою. Равным образом быть одним духом с Богом кому более прилично, как не этой душе, которая чрез любовь так соединилась с Богом, что по справедливости называется единым духом с Ним. ("О Началах", Ориген", стр. 136.)

 

Мк 10:9 "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает".

Также заповедь Христа - "что Бог сочетал, человек да не разлучит" - отзвучит и в словах Великого Оригена - "многие жёны незаконно живут с мужьями своими". Это всё тот же великий закон, переданный Великим Платоном в его половинчатых душах. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 128.)

 

Мк 10:15 "Истинно говорю вам: кто не примет царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него".

См. Мф 18:3.

 

Мк 10:18 "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог."

Также нет противоречия и в утверждении Христом своего человеческого естества [от Марка, 10:18., - сост.]. Он был человеком в самом высоком смысле этого слова. Ведь лишь через человеческую эволюцию можно достичь понимания Божественной Природы всего сущего и стать теми, кого Христос называл: "Вы - боги". "Человек создан по образу и подобию Божьему" - так учит нас Библия и все прочие древние Писания. Между прочим, некоторые замечательные католические Подвижники и Подвижницы утверждают в своих писаниях, что им дано было знать о человеческом естестве Христа. Христос в своих видениях им особенно настаивал на своём человеческом происхождении. Так и Англиканская Церковь уже отказалась от догмы беспорочного зачатия. Копию с постановления Комиссии по рассмотрению догм и согласованию их с научными данными, опубликованного в нашей местной газете, я в своё время переслала Е.А. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 389.)

 

Мк 10:19 "Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать."

См. Мф 5:28, 5:21, 19:18.

 

Мк 10:21 "Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе не достаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест".

Кооперация, Сотрудничество или Содружество предполагает самое широкое допущение. Точно так же и другое понятие - понятие об отказе от собственности - часто понимается превратно. Отказ от собственности не значит, что нужно всё раздать и от всего отказаться. Вещи есть результат творчества человечества, и потому их нужно ценить, усовершенствование качества их есть ступени к усовершенствованию духа. Учение указывает понять истинное значение вещей и не быть в рабстве у них. Нужно уметь любить всё и в то же время каждую минуту быть готовым оставить всё для новых достижений. Любовь к прекрасным вещам без чувства собственности есть одно из самых чистых и нас возвышающих чувств. Без любви ничего нельзя улучшить и создать. Так пусть люди учатся любить без чувства собственности. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 282.)

 

Мк 10:25 "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие".

Также и притча о трудности для богатого войти в Царствие Божие получает новое освещение, не столь категоричное. Притча имела в виду Игольное Ухо, название узких и низких ворот в стене, окружавшей Иерусалим, через которые не могло пройти навьюченное животное, тем более, верблюд. Итак, богатство мирское приравнивается к грузу вьючного животного. Немало утерянных Апокрифов, относящихся до жизни Христа, может быть найдено, когда сроки подойдут, и люди захотят больше узнать об этой чудесной, самоотверженной, трогательной Жизни, всё отдавшей и все принявшей. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 162.)

 

Мк 10:28-30"И начал Пётр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной."

Тем же лицемерам, которые, прочтя о замене кровного родства духовным, возмутятся и начнут клеветать на Учение, якобы указующее пренебрежение к семейным обязанностям, можно привести из ими же принятого Учения - Евангелия - слова Христа: "истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия, ..." (от Марка, 10:29-30); между прочим, какое ясное утверждение закона перевоплощения в этих словах! (И те же слова и в Евангелии от Луки, 18:29.) ...Как можно ныне, во время сие, иметь больше матерей, жен и т.д., если не допустить закона перевоплощения? Именно здесь подчёркнуто противоположение времени здешнего, земных существований среди гонений к веку грядущему, жизни вечной. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 238, 369.)

 

Мк 10:38 "Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?"

Каждый носитель Света должен быть готов противостоять самым изысканным предательствам. Чем ярче Свет, тем гуще тьма. Принятие чаши яда на последнем этапе указано во всех Учениях, все атаки на Н.К. только подтверждают этот закон. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 621.)

...На последней ступени носитель Света неизменно испивает чашу яда, чашу предательства со стороны ближайших. Так было, так и есть. И каждый носитель Света имеет своего Иуду или Девадатту [племянник Будды, предал Его, - сост.], в лице ли вероломного короля (жизнь Сен-Жермена), или же в лице Куломбов и Соловьёва в случае г-жи Блаватской. (там же, стр. 630.)

При застое духа и настойчивом самомнении и самооправдании дух не может продвинуться, потому огненное крещение предвидит борение духа. Можно заметить, как люди восходят и как замирают в духе. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 3, № 32.)

Крещение водою было установлено уже после ухода Христа с земного плана. Но Христос дал своим ученикам крещение Огненное, т.е. очищение и огненное преображение внутреннего существа. Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалится в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обретет овладение своими страстями. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390.)

 

Мк 10:44 "И кто хочет быть первым перед вами, да будет всем рабом".

См. Мф 20:26, 27.

 

Мк 10:45 "Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".

Если бы Он не пострадал, то Учение Его было бы забыто. Именно, Великий Учитель захотел запечатлеть свой подвиг настолько сильно в сознании людей, чтобы Учение Его прошло в века. Ведь и сейчас люди помнят лишь тех подвижников и тех светоносителей, которые были преследуемы и замучены ими. Мир всё ещё требует жертв. Искупление следует понять в том смысле, что услышавшие Его Учение и применившие его в жизни, преобразят свой нравственный лик и тем окажутся на стороне Света. Так распятие и смерть нужны были человечеству только в силу вопиющего невежества и кровожадности его. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390.)

 

Мк 10:51, 52 "Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге".

Вера откликается на призыв к ней. Как и всё сущее, она управляется Божественным Законом, и этот Закон побуждает Меня [Учитель Илларион, - сост.] использовать Мою силу во благо того, кто воззвал ко Мне, даже если это случится нескоро. ("Учение Храма", том 2, стр. 72.)

 

Мк 11:13 "И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его".

См. Мф 21:18, 19

 

Мк 11:17 "И учил их, говоря: не написано ли: "Дом Мой Домом молитвы наречётся для всех народов"? А вы сделали его вертепом разбойников".

Великий Путник учил любить добро. Много было извращено Его Учение. Даже самые простые слова не уберегли Учения, и люди сумели обернуть Истину для своих торговых дел. Изгнание торгашей из храма остаётся символом предостерегающим, но и храм должен быть в духе. Значит, торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может запретить обмен жизненных припасов, но пусть торгаши решают дела при свете огней сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра. ("Агни-Йога, Надземное", № 168.)

 

Мк 11:25, 26 "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец Ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших."

"Я и Отец Одно" - великая истина. Разве естество Отца не передаётся Сыну? Как наверху, так и внизу. Как в высоком духовном смысле, так и в земном. Божественная искра находится в каждом человеке, и от человека зависит, чтобы она разгорелась ярко, чтобы он мог услышать голос её. Когда дух пробуждается в человеке, то именно высшая божественная сущность говорит в нём. Истинно, Иеровдохновение нисходит на него и он может выражать Высшую Волю Светлой Иерархии. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 389.)

Семь великих Сынов Света называются Правителями Звёзд и Планет. Ведь только грубое представление отождествляло их с самими звёздами. Опасаюсь, как бы эта страница о разных Отцах Небесных не навлекла на Вас [А.И.Клизовский, - сост.[ диких нападений. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 25.)

 

Мк 12:10 "Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; и это от Господа , и есть дивно в очах наших".

См. Мф 21:42.

На пути к Миру Огненному запомним, что подвиг есть тот краеугольный камень, на котором строится великое будущее. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 3, № 320.)

 

Мк 12:14-17 "Они же, придя, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет?"

Если мы возьмём Евангелие, то увидим, что сам Христос неоднократно указывал на выявление целесообразности в её самом широком житейском понимании. Такие Космические законы, как соизмеримость, соответствие и целесообразность, утверждаются во всех Учениях во всей их непреложности, и каждый вдумчивый человек знает, что все действия, лишённые этих качеств, осуждены на рушение. Но имеются сознания, которые в проведении целесообразности усматривают лишь аналогию иезуитской формулы - "Цель оправдывает средства". Такие сознания ещё не усвоили и первую аксиому Учения, именно, что единым мерилом  каждого помысла и действия является Общее Благо или чистота побуждения. Лишь чистое сердце может отказаться от самости и подсказать верное направление каждого действия, так же как и понять истинное качество побуждения, стоящего за тем или иным проявлением. Как пример целесообразности приведу место из Евангелия от Марка (Мк 12:14-17): "Но Он, зная их лицемерие, сказал им ...в ответ: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 67.)

 

Мк 12:25 "Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах."

См. Мф 22:29, 30.

...по выражению евангельского изречения, святые "пребывают, как Ангелы Божии на небесах", достигши совершенства, сделаются подобными или равными ангелам. Отсюда видно, что Христос в каждом изображается настолько, насколько позволит мера заслуг. ("О Началах", Ориген, стр. 318.)

 

Мф 12:26 "А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых".

См. М 22:31, 32.

Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что именно в Писаниях неоднократно указано, "что тленное не может стать нетленным". Так же одно физическое тело не может рассматриваться как храм духа, но именно тело тонкое, или душевное, которое и есть истинный носитель бессмертного духа. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 305.)

 

Мк 12:31 "Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной больше сих заповедей нет".

С животного плана мы эволюционируем через моральный в духовный план. И чем меньше выражена в нас низшая самость, тем выше поднимаемся мы над планом животным. Когда мы признаём "эго" ближних, хотим им блага и ищем, как бы помочь им, тогда мы достигли так называемого человеческого плана. Это есть начало моральной жизни. Тогда мы признаём не только свои права, но и права ближних. Это выражено в "Золотых Правилах: "поступайте с ближними, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами." Но лучшее выражение этого морального закона мы находим в словах Иисуса Христа: "возлюби ближнего, как самого себя". Когда мы начинаем любить других так же, как мы любим самих себя, мы истинно становимся нравственными. Тогда мы не думаем, что прилежа к пище, питью и порождая детей, как и низшие животные, мы выполнили высшее завершение и цель жизни. Мы понимаем, что завершение смысла жизни состоит из любви ближних, как самих себя. Тогда только мы достигаем освобождения из оков самости. ...Индусские философы не верят, что человек должен стать моральным из страха перед вечным наказанием, но он должен стать таким через естественный процесс эволюции. ("Беседы с Учителем", Е.И.Рерих, стр. 51.)

 

Мф 12:33 "и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв".

Всесожжение - торжественное жертвоприношение, при котором животное сжигается на жертвеннике полностью, без остатка. (Словарь Библии.)

 

Мк 12:35, 36 "Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".

Библейские евреи наших дней ведут своё начало не от Моисея, но от Давида, - даже допуская тождественность древних и достоверных свитков Моисея с теми, которые были переделаны позднее ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 594.) Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни законов Моисея. (там же, стр. 679.)

 

Мф 12:42 "Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант."

Лепта - самая мелкая греческая медная монета в эпоху Нового Завета, пол-кодранта. Кодрант - самая мелкая римская медная монета, четверть ассария. (Словарь Библии.)

 

Мк 13:2-4 "Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? Всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне".

Сейчас мы стоим на грани двух больших циклов - уходящего и нарастающего, следовательно, приход Нового Учителя и Новое Откровение неизбежно. Все события, все пророчества, невежественные и мудрые - все исходит отсюда. Все Заветы говорили об этом времени. В Евангелии от Матфея, в главе 24-й, довольно точно описано наше время. Только надо иметь в виду, что Говоря о конце мира, Христос говорил о конце мира Сего, то есть о конце нашего цикла, а не о конце мира вообще. Но конец Пятой Расы может превратиться в конец вообще, если Учение не будет принято. Волны Огня, волны новых энергий весьма ощутимо стучатся в двери нашей планеты. Что это за энергии, как спастись от их разрушительного воздействия, как применить их для завоевания сфер высших напряжений внутреннего Пространства, раскрывая новые тайны Бытия - говорит Учение Агни Йоги. ("Нести радость", Н. Уранов, стр. 219.)

 

Мк 13:5, 6 "Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят".

Невозможно раскрыть двери в астральный свет, не распахнув при этом дверь, ведущую к противоположному полюсу. Нельзя воспринять импульс добра, не пробудив при этом зло. Следовательно, когда начинающий оккультист воспринимает вербальное послание, элементалы, относящиеся к низшим уровням, могут получить доступ к его душе. ...Никто не может быть уверенным в том, что в любом случае сумеет распознать голоса, говорящие с ним в тишине, если только все его внутренние чувства уже не достигли в своём развитии того уровня, который позволил бы им действовать на астральном уровне так же уверенно и безошибочно, как его физические чувства действуют на уровне физическом. ("Учение Храма", том 4, стр. 358.)

 

Мк 13:13 "И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся."

Йог ценит гонения земные, выпадающие на его пути. Каждое такое претерпевание называется путь ускоренный. Не могут произойти обострения чувств без преодолевания препятствий. Потому не будем презирать все пути ускоряющие. ("Агни-Йога, Братство", № 397.)

 

Мк 13:19 "Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения [сложения, - сост.], которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет".

По моему мнению [Ориген, - сост.], нельзя оставить без внимания того обстоятельства, что Священное Писание называет создание мира некоторым новым и особенным именем. По латыни это выражение неточно перевели словом устроение мира. В греческом же языке оно означает скорее низвержение, т.е. свержение вниз, что по латыни, как мы сказали, неточно перевели словом (constitutio) - устроение мира. Так, в Евангелии в словах Спасителя "будет такая скорбь, какой не было от начала творения", словом "сложение" (constitutio) переведено греческое слово, которое и нужно понимать так, как мы выше указали [низвержение, - сост.]. ("О Началах", Ориген, стр. 251.)

 

Мк 13:21-26 "Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там - не верьте. ...Тогда увидят сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою."

Также нельзя узко понимать Пришествие. Великое Пришествие, предуказанное всеми древнейшими Писаниями, есть конец Армагеддона и грядущая Эпоха Нового Воскрешения Духа, связанного с нарождением Шестой Расы. Конечно, ни один из Великих Владык не появится в физическом теле. Но духовная сила Трёх Владык проявится на земном плане в час грозный. Помните, как сказано, что появление Сына Человеческого будет в грозе и молнии и в мгновение ока. ...И если будут проявления Великого Облика, то они будут на плане духовном, но не физическом. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 464.)

Когда бы тема "Пришествия Аватара" ни становилась предметом обсуждения в разнородных аудиториях, неизменно возникали вопросы: когда, где и как появится ожидаемый Аватар? ...Было даже решительно заявлено о воплощении последнего Аватара в теле некоего ребёнка, рождённого в настоящем столетии [Кришнамурти, - сост.] ...да и сейчас немало таких, что уверяют о том же самом. Но те, кто верит в буквальный перевод слов ...о том, что Его Второе Пришествие произойдёт "на облаке с силою и славою великою", с трудом воспримут вышеупомянутые заявления. ...Человек, изучающий оккультизм и принявший учения Учителей Мудрости относительно иллюзорности и непостоянства любой материи на физическом плане, а также реальности и нерушимости трёх высших из семи состояний проявленной жизни, - а именно Атмы, Буддхи, Манаса, - уже подготовлен к принятию того положения, что Христос, или Буддхи - "Перворождённый Сын Бога", фактически является состоянием энергии, которое лежит за пределами исследования и даже воображения человека в его нынешнем состоянии бытия. Он уже знает, что такое состояние энергии является в действительности Духовным Светом, первоисточником всего света, который отражается в различной степени в разуме человека и каждого живого создания; поэтому каждый человек в потенциале своём есть Христос. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 244.)

 

Мк 13:31 "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут".

Слова Христа "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" - указывают , прежде всего, на Истину Его Учения, ибо истина и вечность - синонимы. (Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 123.)

 

Мк 13:32 "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец."

В ответ на заданный Ему вопрос о пророчестве относительно пришествия Аватары и времени Его появления Учитель [Илларион, - сост.] сказал: "Я могу лишь повторить слова всё того же великого Учителя". Эти слова справедливы, хотя и в меньшей степени, в отношении появления каждого Адепта в поле внешнего, физического зрения человека; ибо только Отец - высшая сущность Адепта - знает как, когда и где он должен вернуться в сферу мирской деятельности. Многие высокоразвитые учителя появлялись среди масс человечества и ещё появятся, но они не являются Адептами. Время от времени к людям приходят признанные ученики великого Учителя, чтобы проделать огромную работу, направленную на подготовку человечества к восхождению на вышестоящую эволюционную ступень; но и они пока неспособны осознанно пресечь упомянутую выше разграничительную линию. ("Учение Храма", том 4, стр. 159.)

Иисус в качестве Мессии не был проявлен в последний из дней - ибо им ещё предстоит наступить, несмотря на множество боговдохновенных пророчеств, за которыми следовало разочарование в надеждах, свидетельствовавших о Его немедленном приходе. Вера, что настали "последние времена", была вполне естественной, раз уж было признано, что Царь-Мессия уже пришёл. Вторая особенность заключается в том факте, что это пророчество вообще могло быть принято, если даже приблизительное его определение является прямым противоречием апостолу Марку, который вкладывает в уста Иисуса ясные слова, что ни ангелы, ни сам Сын не знают ни дня, ни часа этого события. Мы могли бы добавить, что так как верование это, бесспорно, возникло вместе с "Апокалипсисом", то это должно бы послужить очевидным доказательством того, что оно относится к вычислениям, свойственным каббалистам и языческим святилищам. Это было сокровенное вычисление цикла, который, по их расчётам, заканчивался во второй половине первого века. ("Разоблаченная Изида", Е.. Блаватская, том 3, стр. 291.)

 

Мк 14:3 "пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого"

Нард - душистая трава, произрастающая в Палестине; индийское растение, из которого изготовлялось драгоценное благовонное масло. (Словарь Библии.)

 

Мк 14:10 "И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его."

Вы [Фосдики, - сост.] спрашиваете: "Можно ли искупить предательство?" Да, даже Иуда может быть очищен, но такое искупление потребует эоны тяжкого самоотверженного труженичества. Но предатели повторные и заклеймённые [Хорши и Э. Лихтман, - сост.] огненной печатью сил Высших уже не смогут искупить своё предательство на нашей Земле, на её Манвантаре, и должны будут уйти на низшую планету или даже стать космическим отбросом. Скажу вам, родные, без предательства нет подвига. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 45.)

 

Мк 14:12 "В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? Мы пойдём и приготовим".

Опресноки - бездрожжевые хлебы. Закон Моисеев запрещал во время праздника Пасхи употреблять в пищу квасной (т.е. дрожжевой) хлеб, поэтому Пасха называлась также "праздником опресноков". Агнец (слав.) - ягнёнок. Ягнята часто употреблялись для жертвоприношений. В Новом Завете ягнёнок становится символом жертвенной смерти Христа. Пасха (арам.; пейсах - евр.) - праздник Воскресения Христова носит ветхозаветное имя "Пасха" не только потому, что Воскресение Христово хронологически совпало с иудейской пасхой, но, прежде всего, из-за того, что спасение евреев от египетского рабства является для христианской веры прообразом спасения людей от рабства греха и смерти. Перед праздником все жители Иерусалима и прибывшие в Иерусалим паломники объединялись в группы по 10-15 человек для совместной пасхальной трапезы. Во время трапезы съедали заколотого накануне ягнёнка, который назывался "пасхальным агнцем" или просто "пасхой". (Словарь Библии.)

 

Мк 14:18, 19 "И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? И другой: не я ли?"

См. Мф 26:20-22.

 

Мк 14:22 "И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: примите, ядите; сие есть Тело Моё."

См. Мф 26:26-28.

Именно, "не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно". Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. Все они, без исключения, зашли в тупик и рушатся под тяжестью измышлённых ими догм. Как далеко отошло сознание наших пастырей от вмещения простых слов Христа: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 56.)

 

Мк 14:25 "Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием".

См. Мф 26:29.

 

Мк 14:29, 30 "Пётр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречешься от Меня."

См. Мф 7:17, 18.

 

Мк 14:34 "И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте."

См. Мф 26:38.

 

Мк 14:36 "и говорил: Авва Отче! Все возможно Тебе;"

Авва (арам.) - отец. Так, вслед за Иисусом, обращались к Богу первые христиане. (Словарь Библии.)

 

Мк 14:70 "Он опять отрёкся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твоё сходно."

Согласно Мунку, термин "галилеянин" почти является синонимом "назарея"; в дальнейшем он показывает, что связи первых с неевреями были весьма тесными. Вероятно, население в результате постоянных взаимоотношений постепенно усвоило некоторые обряды и обычаи культа язычников; и презрение, с которым правоверные евреи взирали на галилеян, приписывается им по этой же причине. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 167.)

 

Мк 15:16-18 "А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!"

См. Мф 27:27-29.

 

Мк 15:25 "Был час третий, и распяли Его".

Третий час - около девяти часов утра. (Словарь Библии.)

 

Мк 15:27, 28 "С Ним распяли двух разбойников, одного по правую сторону, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причислен".

Из сообщения Вл. Мориа от 10 декабря 1925г.: "Такое у Нас общество - незаконное, несуразное, и притом много разбойников. Первый преступник - Павел Апостол, потом Будда прислал Нам разбойника, разбойником наградил Нас и Христос. Сколько мытарей, подлежавших суду царскому! Сколько воинов, подлежащих расстрелу законному - прямо целый острог! И каждый был бы осуждён благообразными учителями добродетели." ("Агни-Йога, Откровение", № 942.)

 

Мк 15:29 "Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! Разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди с креста."

См. Мф 26:60, 61.

 

Мк 15:34, 35 "В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! Ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! Для чего ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовёт."

См. Мф 27:46.

Мы знаем, что Иисус также учился и у Великого Мудреца Востока Россула Мориа и пробыл у Него не менее семи лет. После чего они вместе путешествовали по Индии, и затем Иисус направился с благословения Владыки М. в свою страну. Но Он не смог закончить там своей миссии, страстно переутомился и занемог, и на пороге перехода в потусторонний мир перед Ним появился в тонком Облике Великий Мудрец и предложил Ему закончить Его миссию, войдя в Его тело. Конечно, согласие было дано с радостью. Конечно, были великие космические причины, почему понадобилась такая замена и продолжение этой миссии. Истинно, прекрасны тайны космические и Красота Высшая всегда является основою таких страстных проявлений Надземного Мира. ("Письма Е.И.Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 266.)

 

Мк 15:42, 44 "И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою... Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил, давно ли умер?"

См. Ин 19:31.

Иисус был умерщвлён в соответствии с наставлениями, данными для изготовления Карест. Ни одна кость не должна быть сломана. Истинный Карест должен быть совершенен в каждом из своих членов. "Это тот, кто появляется здоровым,; тот, кого люди не знают по имени". В Евангелиях Иисус появляется вновь с совершенно здоровым телом, подобно сохранившемуся в совершенстве Карест, чтобы продемонстрировать физическое воскрешение мумии. Но по египетским традициям мумия преображается. Умерший говорит: "Я одухотворяюсь. Я становлюсь душой. Я восстаю, как Бог". Это преображение в духовный образ, Ка, было упущено в Евангелии". ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 44.)

 

Мк 16:3, 4 "И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?"

См. Мф 28:2.

 

Мк 16:6 "Он же [Ангел, - сост.] говорит им: не ужасайтесь, Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен".

Единица дифференцируется во множество, и множество вновь превращается в единицу. Таков основной закон эволюции и инволюции. Зачаточное существование каждого человека начинается с одной-единственной клетки. Но в процессе дифференциации этой клетки во множество образуется многоклеточная структура, эволюционирует человек. Но упомянутый закон гласит, что множество должно снова стать единицей. ...И потому вполне возможно представить себе, что благодаря какому-нибудь восстановительному, духовно возвышающему процессу клетки могут исчезнуть, но жизнь души каждой из них останется при этом незатронутой: душа клетки лишится индивидуального, обособленного существования и сольётся с единой неразрушимой формой, растворится в ней или химизируется в неё. Этой формой станет огненное тело, или одеяние Нирманакая - недифференцированное, или бесшовное, одеяние жизни, восприимчивое к каждому дыханию верховной бесконечной сущности. Этот процесс возвращения множества к единице включает в себя такие сокровенные эзотерические функции, как восстановление и духовное возрождение, применимое как к индивидуальной душе, так и к космосу. ("Учение Храма", том 4, стр. 189.)

 

Мк 16:9 "Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов".

Из сообщения Вл. Мориа от 16 сентября 1934г., на вопрос Е.И.: "А как же Владыка Будда и Христос, как же их женские аспекты? - Являли путь на Земле, в особенности Мария Магдалина. В прошлом бытии была в других сферах в тонких телах". ("Агни-Йога, Высокий Путь", № 3049.)

 

Мк 16:19 "И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога".

Астральное тело, подобно физическому, не может парить в эфирном пространстве без поддерживающей среды; следовательно, от него излучается магнитная сила, создающая окружающее его постоянное магнитное поле. Если бы эта сила - субстанция магнитного поля - могла быть сконцентрирована, чтобы образовать более плотную поддержку, то астральная форма предстала бы физическому глазу как плавающая в воздухе сфера, излучающая свой собственный свет, но астральная форма тела в таком окружении может быть видима лишь психическим зрением. Однако прежде чем поле магнитной энергии может быть сконцентрировано, чтобы сформировать опору для астрального тела человеческой души, эта душа должна ответить мощной силе притяжения, вызванной из физического плана через какую-либо воплощённую человеческую душу [ученики Иисуса, - сост.]. Несмотря на то, что она может быть вызвана последней бессознательно, это будет сила притяжения, посланная низшим полюсом Манаса - ума воплощённого человеческого существа в соединении с высшим полюсом той же самой силы в развоплощённой душе. Она концентрирует субстанцию магнитного поля и таким образом создаёт, так сказать, мост или опору для уравновешивающей точки в центре, или астральном теле. ...Тем критикам-крючкотворам, которые, опираясь на закон тяготения, оспаривают возможность вознесения Учителя Иисуса, не приходит в голову, что такой Учитель, в совершенстве владеющий силами природы, мог преодолеть силу тяготения, создав упомянутое Мною магнитное поле. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 26.)

 

 

 

Евангелие от Луки

Лк 1:8-11 "Однажды, когда он [Захария, - сост.] в порядке своей череды служил пред Богом, ...тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного".

Жертвенник кадильный - стол в Храме, на котором, в качестве жертвы Богу, сжигались благовонные смеси. . (Словарь Библии.)

 

Лк 1:15 "ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей;"

Сикера - этим древнееврейским словом обозначались спиртные напитки из мёда, фруктового сока, зерна - то есть всё, кроме виноградного вина. (Словарь Библии.)

Приведу строки из Учения: "Дух получает связь с плодом в момент зарождения. Он начинает входить с четвёртого месяца, когда формируются нервные каналы и мозговые. Утверждение позвоночника создаёт следующую ступень овладения. Замечателен момент рождения, когда сознание духа вспыхивает ярко, а затем вливается в материю. Окончательное овладение телом происходит на седьмом году жизни ребёнка." ("Письма Е.И.Рерих", 1919г-1933г., том 1, стр. 399.)

 

Лк 1:28 "Ангел, войдя к Ней [Марии, - сост.], сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами".

Это только римские католики сделали из Марии, матери Иисуса, богиню. В глазах всех других христиан она была женщиной, независимо от того, было ли её собственное рождение беспорочным или нет. Заметьте, как этот вопрос разрешается теми словами, какие произносит ангел Гавриил, когда он обращается к Марии: "Благословенна ты среди женщин". Эти слова недвусмысленны. Он не преклоняется перед нею, как перед Матерью Бога и не называет её богиней; он даже не употребляет при обращении слова "Дева", но называет её женщиной и лишь отличает её от других женщин тем, что она через чистоту удостоилась лучшей судьбы. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 242.)

 

Лк 1:30-35 "И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. ...Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим".

См. Мф 1:18.

Как понять слова о том, что Гор и другие "отпрыски богов" рождены посредством "Непорочной Матери"? - На первом плане дифференциации нет разделения на мужской и женский пол, если употреблять последнее слово для удобства объяснения, но в первичной материи оба пола потенциально существуют. ...Недифференцированная первичная материя не оплодотворяется в результате какого-то действия в пространстве и времени: плодовитость и производительность ей присущи изначально. Поэтому то, что эманируется, или рождается, из этой присущей ей непорочности, рождается не из неё, а посредством неё. ...В христианской доктрине Непорочного Зачатия, материализующей метафизическую и духовную концепцию, мать оплодотворяется Святым Духом, и из неё, а не через неё рождается Сын. "Из" подразумевает наличие ограниченного и обусловленного источника, из которого что-то проистекает в Пространстве и Времени. "Посредством" применимо к Вечности и Беспредельности так же, как и к чему-то конечному. Великое Дыхание пульсирует сквозь пространство, которое беспредельно и которое пребывает в Вечности, а не исходит из неё. ("Комментарии к "Тайной Доктрине", Е.П.Блаватская, стр. 81.)

Ангел [Гавриил, - сост.] говорит Марии: "Дух Святый найдёт на тебя". ...В Священном Писании мы находим много и других изречений о значении тени. Таковы, например, слова Гавриила [Ангела, - сост.] к Марии в Евангелии от Луки: "Дух святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя". И в другом месте говорится: "сень [тень, - сост.] наше житие на земле" (Ветхий Завет, Иов 8:9.)

...Итак, вот что мы могли представить, рассуждая в настоящее время о столь трудных предметах, т.е. о воплощении и о Божестве Христа. ...Впрочем, я вижу, что преимущественное нисхождение Святого Духа к людям обнаруживается после вознесения на Христа на небеса более, чем до пришествия Его. Раньше дар Святого Духа подавался одним только пророкам и немногим из народа в том случае, если кто заслуживал его. ...до Христа только немногие, т.е., сами пророки и едва один из всего народа, могли возвыситься над телесным пониманием пророческих писаний или закона Моисеева и уразуметь в законе или пророках нечто большее. Именно, некоторый духовный смысл, - теперь же бесчисленное множество верующих, которые - хотя и не все могут по порядку и ясно раскрывать духовный смысл, - но однако все имеют убеждение, что не должно понимать в телесном смысле ни обрезания, ни субботнего покоя, ни пролития крови скота, ни рассказа о том, что Бог давал наставления Моисею касательно всего этого. И такое понимание даётся всем, без сомнения, силою Святого Духа. ("О Началах", Ориген, стр. 69, 139-141.)

Также у Вас [Ф.Д.Лукин, - сост.] правильно затронут вопрос об абортах. Вопрос этот своевременен, ибо сейчас столько распространяется по этому поводу гнуснейшей литературы, даже с благословения отцов Церкви. Многие из них открыто высказывались за предотвращение рождений. Приведу строки Учения: "Дух получает связь с плодом в момент зарождения. Он начинает входить с четвёртого месяца, когда формируются первые нервные и мозговые каналы. Утверждение позвоночника создаёт следующую ступень овладения. Замечателен момент рождения, когда сознание духа вспыхивает ярко, а затем вливается в материю. Были даже случаи произнесения слов. Окончательное овладение телом происходит на седьмом году жизни ребёнка." Также сказано, что "как голод толкает к пище, так же дух летит к воплощению". Какую тяжёлую карму готовят себе невежественные родители преступным уничтожением плода! (или даже предотвращением зарождения духа, привлечённого кармою.) ("Письма Е.И.Рерих", 1919-1933г., том 1, стр. 399.)

 

Лк 1:41-45 "Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём."

Если мы теперь обратимся к Кришне и внимательно сравним относящиеся к нему пророчества, ...с традициями из "Библии" и апокрифических Евангелий, на которые ссылаются как на предзнаменования о грядущем Христе, то мы обнаружим очень любопытные факты. Сравним следующие примеры: "Счастливо благословенное чрево, которое понесёт его". ("Разоблаченная Изида", том 4, стр. 251.)

Но обращаясь опять от исторических повествований к мифическим, одинаково выдуманным о Кришне, Будде и Христе, мы находим следующее. Создавая образец для христианского Аватара и Архангела Гавриила, светоносный Сан-тушита явился перед Махамайей "подобно облаку в лунном свете, идущему с севера, держа в своей руке белый лотос". Он объявил ей, что она родит сына и, обойдя трижды вокруг ложа царицы ...ушёл из дэва-лока и был зачат в мире людей. Это сходство будет ещё более совершённым после изучения иллюстраций в средневековых псалтырях и панельной живописи XVI века (в церкви Joiy, например, где св. Дева изображена коленопреклоненной, с руками, протянутыми вверх к Святому Духу, и нерождённое дитя чудом видно через её тело), когда обнаружится такое же изображение в скульптурах некоторых монастырей в Тибете. ...Ананда, двоюродный брат и будущий ученик Шакья-Муни [Будды, - сост.], изображается родившимся в то же время. По-видимому, он послужил оригиналом для легенды об Иоанне Крестителе. Например, палийское повествование сообщает, что Махамайя, будучи беременной будущим Буддой, посетила его мать, как Мария посетила мать Иоанна Крестителя. Как только она вошла в комнату, нерождённый ещё Ананда приветствовал нерождённого ещё Будду-Сиддхартху, который также ответил на приветствие; и подобным же образом младенец, ставший впоследствии Иоанном Крестителем, подскочил в чреве Елизаветы, когда вошла Мария. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 249.)

Разве вместе с телом была сотворена и образована душа того, кто, находясь ещё во чреве матери своей, исполнился Св. Духа? Я разумею Иоанна, взыгравшего во чреве матери и с великим восхищением игравшего, когда голос приветствия Мариина достиг ушей Елизаветы, матери его. ("О Началах", Ориген, стр. 95.)

 

Лк 1:76 "И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предъидёшь пред лицом Господа приготовить пути Ему."

Во время основания "Храма Человечества [1898г., - сост.] на Западе ничего не было известно о грядущем пришествии Аватара [Христа, - сост.]. "Храм" и Орден 36-ти были основаны Учителем Илларионом по праву Предтечи или Предвестника. Он является Подготовителем Пути для Аватара - Христа. По Новому Завету, это было поручено Иоанну Крестителю. Иоанн Креститель был обыкновенным человеком, выполнившим особую миссию. В нём воплотился космический принцип, Священное Право, которое олицетворяет один из высоких Учителей, второй после Аватара. Это Владыка Красного Луча, Дхиан-Коган, Кумар, известный нам как Илларион. ...Нить Владыки Красного Луча тянется на Запад через Египет и Палестину, через определённые центры Европы в Америку, где Он появился как Гайавата около 600 лет назад, чтобы выполнить подготовительную работу для прихода западных народов. Учитель Илларион - Владыка ведущей планеты созвездия Овна, которое является знаком начала жизни и управляет жизненным потоком; Он очищает и готовит тело для принятия огненных энергий Христа. Это тело может быть телом любого человека, способного отозваться на импульс очищения, готовящий к сознательной жизни во Христе. ("Учение Храма", том 2, стр. 8.)

 

Лк 2:6, 7 "Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице".

Закон воздаяния точен: что мы сеем, то должны и пожинать. Колесо Будды перемалывает медленно, но зато шлифует чрезвычайно тонко. Из всех этих мук, сердечной жажды и удовлетворения страстей рождается спеленутое дитя - Духовная Любовь к Христу, к Богу, - которое должно быть положено в ясли. Ясли - это физический план существования, в котором рождается этот ребёнок, чтобы искупить субстанцию этого плана, то есть освободить её, подняв снова, атом за атомом, до того состояния, из которого она пала. И пусть успокоятся все страдающие, наполненные болью сердца от мысли, что каждая мужественно перенесённая мука и боль приближает их ещё на один шаг к Дому Отца, к Лику Отца. ...Древняя, очень древняя история упадка и возрождения рассказывается снова и снова одними и теми же душами, приходящими в разных телах, своим не столь хорошо осведомлённым собратьям. Но в результате контакта с материей пробуждаются те же самые честолюбие, алчность и жадность, и послания этих душ остаются незамеченными и непризнанными. Раса за расой страдают от тех же самых стародавних причин и уходят в небытие в результате собственного врождённого эгоизма. В каждой из них рождаются немногие мужественные души, готовые положить свою жизнь на то, чтобы научить этому древнему, но всегда новому уроку вечного Братства, и каждая такая душа по очереди распинается на кресте эгоизма мира. ...От них либо отворачиваются, либо просто терпят, и в результате каждому новому поколению приходится учить тот же старый урок на своих ошибках. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 137.)

 

Лк 2:8 "В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего."

(Из ТВ-передачи: в Палестине зимой скот по ночам не пасут из-за холодов, - это доказательство того, что Иисус родился в другое, тёплое время года.)

 

Лк 2:10, 11 "И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь".

Конечно, Христос есть Путь Истины, есть в полном смысле Спаситель. Также и Предшественники Его среди других народов во все века назывались Путём и Спасителями. Все они указывали Путь праведный, Путь эволюции Духа, спасают человечество от ужаса и мрака невежества. Все Великие Учителя приходили, чтобы ускорить эволюцию человека. Сравните их Заветы, и увидите, насколько они тождественны. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390.)

 

Лк 2:21 "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве."

См. Лк 1:30-35 (не должно понимать в телесном смысле ни обрезания, ни субботнего покоя, ни пролития крови скота, ни рассказа о том, что Бог давал наставления Моисею касательно всего этого); Мф 1:18.

Помните, что хотя ваша идея о непорочной Деве как о необходимом условии зачатия и рождения Спасителя и распространена по всему миру, и что хотя такая необходимость кажется вам следствием Божественной Вести, всё же, куда бы вы ни взглянули, на все виды жизни и царства природы, на все проявления природного закона, - вы нигде не сможете найти случаев воздержания от полового контакта там, где дело касается зачатия и рождения потомства, - будь то растение, минерал или человеческое существо. Человек придумал закон, но по словам человека, закон этот был установлен согласно Божественной Воле; однако природа не даёт никаких доказательств в его пользу. Мы знаем, что предшествующее зачатию воздержание матери или же её обратное поведение совсем не обязательно должны каким-то образом повлиять или как-то повредить её потомству. ...Пожалуйста, заметьте - Я [Учитель Илларион, - сост.] отнюдь не собираюсь поощрять распущенность, отрицать законнорождённость или Божественность Иисуса, или же отрицать подразумеваемую Божественную Весть относительно морального закона. Я лишь стараюсь показать, что какие-то материнские ограничения, особенности характера или её невысокая нравственность не могут помешать действию Божественной силы в случае с ребёнком и потому зачатие и рождение Иисуса не имеют буквально ничего общего с Его Божественностью, силой и Его миссией на Земле. ...нет никаких оснований к тому, чтобы опрокинуть нашу веру и отринуть наши великие возможности на пути к обретению истины только из-за того, что мы не поняли некоторых отдельных её аспектов.("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 223.)

 

Лк 2:23 "как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна,"

Ложесна (слав.) - материнская утроба. Младенец, разверзающий ложесна - первенец. Словарь Библии.)

 

Лк 2:25-32 "Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух святой был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои..."

Более чем за четыре века до рождения Иисуса Аристофан уже написал свою бессмертную пародию на "Сошествие в Ад" Геракла [Еврипид, - сост.]. ...Но христиане принимают эти посмертные приключения своего бога, состряпанные по приключениям его языческих предшественников и высмеянные Аристофаном за четыре века до нашей эры - буквально! Нелепости Никодима читались в церквах, также как и нелепости "Пастыря Гермия". ...Глава XIII начинается с повествования, рассказываемого двумя воскресшими из мёртвых духами Харином и Ленфием, сыновьями того Симеона, который в Евангелии от Луки (2:25-32) берёт младенца Иисуса на руки и славит Бога, говоря: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое". ...В сочинении Bkah Hgyur (тибетский текст) мы находим первоисточники эпизода, изложенного в Евангелии от Луки. Старый и святой аскет, Риши Асита, приходит издалека, чтобы увидеть младенца Будду, оповещённый о его рождении и миссии в сверхъестественных видениях. Преклонившись перед маленьким Готамой, старый святой расплакался и на вопрос о причине его горя ответил: "После того, как он станет Буддой, он поможет сотням тысяч миллионов тварей перейти на другой берег океана жизни и приведёт их навсегда к бессмертию. А я - я не увижу этой жемчужины Будд!" Это, однако, не помешало святому человеку произносить пророчества о молодом Будде, которые с незначительной разницей имеют тот же самый смысл, что и пророчества Симеона об Иисусе. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 204.)

 

Лк 2:42 "И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник."

См. Мф 4:17 (где находился Иисус от 12 до 30 лет?)

 

Лк 2:46, 47 "Через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его".

Будучи отправлен в школу, молодой Гаутама [Будда, - сост.], хотя и никогда не учился, опередил всех своих соперников не только по письму, но и по арифметике, математике, метафизике, борьбе, стрельбе из лука, астрономии, геометрии и, наконец, одержал верх над своими профессорами, дав определения шестидесяти четырем видам, которые самим учителям не были известны. А вот то, что было сказано в "Евангелии о Детстве" (гл. 20, 21): "И когда Ему (Иисусу) исполнилось двенадцать лет ...один из старших раввинов спросил его: "Читал ли ты книги?", и один астроном спросил Господа Иисуса, изучал ли он астрономию. И Господь Иисус объяснил ему о сферах ...о физике и метафизике. Также такие вещи, какие человеческий разум никогда не раскрывал. ...Устройство тела, как душа управляет телом, и т.д. При этом учитель был настолько удивлён, что сказал: "Я думаю, что этот мальчик родился раньше Ноя ...он более учён, чем какой-либо учитель". ..."Евангелие о Детстве" признано Евсевием, Афанасием, Епифанием, Иеронимом и др. То же самое повествование с удалением признаков индусского оригинала, во избежание опознания, можно найти в Евангелии от Луки (2:46, 47.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 246.)

 

Лк 3:1 "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее..."

См. Мф 14:1.

 

Лк 3:4 "как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".

См. Мф 3:3.

 

Лк 3:9 "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".

См. Мф 3:10.

 

Лк 3:16 "Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём."

См. Мф 3:11.

Но мы можем задать другой вопрос: если крещение является знаком возрождения и таинством, установленным Христом, то почему теперь христиане не крестят так, как это приписывается Иисусу - "Святым Духом и огнём", вместо следования обычаю назареев [водой, - сост.]? Делая эти осязаемые вставки, какие цели мог преследовать Ириней [переводчик Библии, - сост.], за исключением того, чтобы заставить людей поверить, что название назарей, которое Иисус носил, произошло только оттого, что отец его проживал в Назарете, а вовсе не от его связи с сектой назариа - целителей! Эта уловка Иринея была весьма неудачна, так как с незапамятных времён древние пророки выступали против крещения огнём, как оно практиковалось их соседями, которое сообщало "дух пророчества" или Святой Дух. Но положение было отчаянное; христиан повсюду называли назареями или иессеями (согласно Епифанию), и Христа считали просто еврейским пророком и целителем - каким Он себя называл, каким Он был принят своими учениками и каким Его рассматривали последователи. При таком положении вещей тут не было места ни для новой иерархии, ни для нового Божества; а так как Ириней взялся за это дело, чтобы создать и то и другое, то ему пришлось пользоваться тем материалом, какой был у него под рукой, и заполнить пробелы своими плодоносными выдумками. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 165.)

 

Лк 3:17 "Лопата в Его руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу Свою, а солому сожжёт огнём неугасимым."

См. Мф 3:12.

Также имеется легенда, что и пшеница была принесена Изидою с Венеры. Интересно отметить, что ботаники утверждают, что тогда как все злаки встречаются в диком виде, пшеница же никогда и нигде не была найдена в её первобытном состоянии. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 295.)

 

Лк 3:19 "Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу."

См. Мф 14:3-5.

Очевидные расхождения в четырёх Евангелиях в целом не исключают того, что все повествования "Нового Завета", как бы ни были они искажены, имеют основу истины. К ней хитро приделаны подробности - такие, которые соответствовали более поздним потребностям Церкви. Таким образом, они со временем стали догмами веры. Даже вымышленное массовое избиение младенцев имеет некоторое основание в аллегорическом значении. Помимо теперь раскрытого факта, что всё это повествование о таком избиении младенцев целиком взято из индийской "Бхагават-Гиты" и брахманистских преданий, - эта легенда, кроме того, указывает на исторический факт. Царь Ирод - типичный представитель Кансы, тирана Мадуры, дяди Кришны по материнской линии, которому астрологи предсказали, что сын его племянницы Деваки лишит его трона. Поэтому он отдал приказ убить родившегося у Деваки мальчика; но Кришна избег его гнева благодаря покровительству Махадэвы (великого Бога), который устроил так, что ребёнок был унесён в другой город вне достигаемости Кансы. После этого, чтобы быть уверенным в уничтожении нужного мальчика, на которого ему удалось наложить свои руки убийцы, Канса приказал убить всех новорождённых мальчиков по всему царству. Кришне поклонялись также гопи (овечьи пастухи). Хотя эта древняя легенда очень подозрительно напоминает более современный библейский эпизод, Гаффариль и другие приписывают происхождение его преследованиям в течение царства Ирода каббалистов и Мудрецов. Как в случае некоторых степеней современного Масонства, Адепты обозначали степень своего Посвящения символическим возрастом. Так, например, Савл, когда его избрали царём, "был отборный и крупный мужчина", описан в католических версиях как "годовалое дитя", когда он начал своё царствование", что в буквальном значении есть явная нелепость. Но в "I Самуила", описано посвящение и помазание Савла Самуилом; и в стихе 6 Самуил пользуется такими многозначительными словами: "Дух Господень снизойдёт на тебя, и ты будешь пророчествовать им и превратишься в другого человека" (как "годовалое дитя".) Католическая "Библия", из которой взята вышеприведенная цитата, с чарующей прямотой в подстрочнике добавляет: "Годовалый младенец. Это значит, что он был добр и напоминал собою невинное дитя". Все комментаторы пришли к соглашению, что буквальное избиение младенцев нигде в истории не упомянуто и что, кроме того, подобное событие должно было бы стать такою кровавою страницею в летописях Рима, что описание его сохранил бы для нас каждый писатель тех дней. Сам Ирод был подчинён римскому закону и, несомненно, за такое чудовищное преступление поплатился бы собственной жизнью. ...Именно правильное толкование библейских аллегорий заставляет католическое духовенство так гневаться на протестантов, которые занимаются свободным толкованием Библии. "Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 235)

 

Лк 3:21, 22 "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Моё благоволение!"

Первые христиане после смерти Иисуса все объединились на некоторое время, независимо от того, были ли они эбионитами, назареями, гностиками или кем-то ещё. ...до тех пор, пока первоначальная группа не разделилась на две отдельные ветви, которые мы можем правильно назвать: ...партией последователей Петра и Иоанна, вторые же входили в ряды христианства Павла, которое, в конце концов, слилось с платоновской философией и поглотило ещё позднее гностические секты, чьи символы и неправильно понятый мистицизм наводнили Римскую Церковь. Среди этой массы противоречий какой христианин может быть уверен, что он действительно христианин? В старом Сирийском Евангелии от Луки (3:22; 4:1) сказано, что Святой Дух спустился в виде голубя. "Йешуа, полный священного Духа, вернулся с Иордана, и Дух повёл Его в пустыню". "Затруднение заключалось в том, - говорит Данлэп, - что в Евангелии объявили, что Иоанн Креститель видел, что Дух (Сила Божия) спустился на Иисуса после того, как Он достиг совершеннолетия, и если Дух этот тогда впервые спустился на Него, то у эбионитов и назареев действительно имелись некоторые основания отрицать Его предшествующее существование и не признавать в Нём атрибутов Логоса. Гностики, с другой стороны, возражали против плоти, но признали Логоса." ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 235.)

 

Лк 3:23 "Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати..."

См. Мф 4:17.

 

Лк 4:1 "Иисус, исполненный Духа святого, возвратился в Иордан и поведён был Духом в пустыню."

См. Лк 3:21, 22.

 

Лк 4:2 "Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а напоследок взалкал".

См. Мф 4:1, 2; Мк 1:13.

 

Лк 4:3, 4 "И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим."

См. Мф 4:3, 4.

Если человек в воплощении не забывает своё истинное "я", духовное своё сыновство, если он всегда обращается за помощью к Отцу Небесному, ему всегда даётся духовное и даже физическое насыщение по Воле Отца, но сам он не имеет права использовать свои дары, своё могущество, знания для удовлетворения личных потребностей, нарушая тем самым законы. Конечно, Христос легко мог бы утолить свой голод, претворив камни в хлеба, но Он пришёл утвердить закон, а не нарушить его. Своим ответом Христос как бы объясняет людям, что всем раскрыта возможность преодолевать страдания физической плоти, не отрываясь от мира духовного и всё время обращаясь за помощью к Отцу Небесному, которая не замедлит прийти в час назначенный. ("Лотос Брамы", В.Сидоров, стр. 234.)

 

Лк 4:5, 6 "И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её;"

См. Мф 4:8, 9.

Второе искушение Христа связано с астральным планом. Этот план, более высокий, чем предыдущий, как вы знаете, тут наши чувства, симпатии и антипатии, эмоциональные взлёты и падения. Если, поддавшись первому искушению, человек становится рабом плоти, то поддавшись второму искушению, он становится рабом низменных чувств и неукрощённых эмоций. На физическом плане дьявол обязательно должен искать себе проводников, дабы через их посредство воздействовать на людей и втягивать их в порочный круг соблазнов. ...Он может внушать искажённые мысли, чувства, взращивать гордость, жестокость, честолюбие и властолюбие. В этот иссушающий астральный вихрь он и пытался вовлечь Иисуса (Лк 4:5, 6.) ("Лотос Брамы", В.Сидоров, стр. 235.)

Автор книги "Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении" Рамачарака назвал второе искушение Христа (в Евангелии от Матфея оно идёт третьим по счёту) "снами власти". Картины, проплывающие перед внутренним взором Иисуса в кульминационный момент искушения ("вибрации их были подавляющи, - пишет Рамачарака, - никогда ещё не собиралось столько тёмных сил для нападения на разум смертного"), как бы сконцентрировали психическую волю и затаённые желания того народа, которому Иисус принадлежал по крови. "Он увидел себя, - продолжает Рамачарака, - спускающимся с горы и объявляющим, что Он - Мессия, Царь евреев. ...И дальше Он видел, как религия евреев под Его руководством превратилась в мировую религию. Он видел себя осуществившим все мечты иудейских отцов, Мессией Нового Израиля, со столицей Иерусалимом, царицей всего света. И всё это зависело лишь от Его оккультной власти, управляемой Его волей." Когда читаешь описание этого великолепного, но несостоявшегося триумфа, начинаешь понимать, какое разочарование должны были испытать иудейские лидеры, каким отступником должен был показаться им Иисус. (там же, стр. 237.)

Тесная связь между элементом фосфором и мыслью признана давно, однако знанием причин, а также методов, посредством которых поддерживается это отношение, владеют одни "Озарённые", равно как и способностью наблюдения за мельчайшими структурами организованной жизни, существующей на внутренних планах. ...Что же представляет собою духовный аспект фосфора? Вы, пожалуй, удивитесь, но это есть дьявол или, иными словами, испытующая, искушающая сила. План или, как его иногда называют, бездна между физическим и астральным миром, освещён и в значительной степени насыщен активным принципом фосфора. Это план испытания и искупления, через который должна пройти каждая душа перед входом в астрал, который является ареной для другого испытания. Этот фосфорический план являет собою тот план, где с души спадают последние ложные видимости её физической природы, и от того, в каком одеянии она себя обнаружит, зависит и то, с какой частью астрального плана она впоследствии вступит в контакт: именно в этом отношении энергия фосфора и действует как испытующая сила. ...Сама сила испытания является ментальной силой, принадлежащей плану Манаса; в определённом отношении это объясняет то, что фосфор абсолютно необходим для формирования физического мозга и нервов. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 10.)

 

Лк 4:7, 8 "итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус же сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи."

См. Мк 8:33.

Темнота действует насилием, подавлением воли другого (Лк 4:7,8.) Та власть, которую знает человечество и олицетворением которой является Люцифер, всегда, увы, связана с насилием и возвеличиванием себя. Собственно, это самое глубокое падение человечества, самое страшное его разъединение с Богом. Истинное служение складывается из исполнения двух законов: первый - служение Богу, второй - служение ближнему во имя Бога. Отсюда - ответ Иисуса: "отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи." ("Лотос Брамы", В.Сидоров, стр. 235.)

 

Лк 4:9-11 "И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею."

Третье искушение Христа связано с ментальным планом, то есть миром, который творят наши мысли и наши духовные устремления. Здесь как бы высвечен тот опасный момент, который ожидает посвящённых и священнослужителей, словом, тех, кто получил знания и силы для управления природой, и кто познал уже в себе Божественное духовное "я". Чем больше могущественных духовных сил раскрывается в человеке, тем опаснее для него самого использование этих сил, иногда лишь для проверки их наличия и своих возможностей. Не надо также забывать, что желание феноменов характерно для падшего человека, который всё хочет увидеть физическими очами, а не духовными. Поэтому потакание такому желанию в сущности своей антидуховно. Когда же человек начинает чувствовать себя могущественным вне единства со всеми, когда его захватывает волна самоутверждения, тогда к нему может приступить Люцифер и соблазнить предложением продемонстрировать свои силы. Ведь действительно в Божественном псалме [Ветхий Завет, - сост.] запечатлено обещание Ангельской помощи духовно посвящённым: "И на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею" (Лк 4:9-11.) ("Лотос Брамы", В. Сидоров, стр. 236.)

 

Лк 4:12, 13 "Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Бога твоего. И, окончив своё искушение, диавол отошёл от Него до времени."

Впервые звучат слова, выявляющие в Сыне Человеческом Сына Божьего: "Не искушай Господа Твоего" - то есть не стремись своей волей, своими желаниями воздействовать на Божественное творчество, которое проявляется вне зависимости от твоей воли и твоих желаний. Думать и поступать по-другому – значит, противопоставить себя Богу, значит, восстать против законов жизни и законов мироздания. "И, окончив своё искушение, диавол отошёл от Него до времени." Ибо впереди ещё Голгофа и муки распятия, когда у дьявола появятся новые возможности для последнего решающего натиска на свободную волю Сына Человеческого. (там же, стр. 236.))

 

Лк 4:24 "И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве."

См. Мф 13:57.

 

Лк 4:33, 34 "Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий."

Для того, чтобы убедиться, что Иисус был истинным назареем - хотя и с идеями о новой реформе, - мы не должны искать доказательств в переведённых Евангелиях, а в таких подлинных версиях, которые нам доступны. Тишендорф в своём переводе "Евангелия от Луки" (Лк 4:34) переводит "Йешоу назарей"; и на сирийском мы читаем "Йешоуа, ты назар" [то есть принадлежность не к месту жительства в Назарете, а к религиозной секте назареев, или Назаров, - сост.]. Так что если мы учтём всё то, что запутано и непонятно в четырёх Евангелиях, пересмотренных и исправленных в таком виде, какой они теперь имеют, то мы сами легко поймём, что истинное, первоначальное Христианство, такое, каким его проповедовал Иисус, следует искать только в так называемых сирийских ересях. Только из них мы можем извлечь какие-либо ясные понятия о том, чем было первоначальное Христианство. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 165.)

 

Лк 4:41 "Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос".

См. Мк 5:43.

 

Лк 5:12 "Когда Иисус был в одном городе, пришёл человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."

См. Мк 1:40, 41.

 

Лк 5:20 "И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои".

См. Мф 9:2; Мк 2:5-11.

Если бы эти слова были поняты и приняты в их истинном значении, то во всём мире не было бы ни одной тюрьмы и ни одной больницы, ибо отпала бы в них нужда. Болезнь была бы признана грехом, а грех - болезнью. Мужчина или женщина, нарушившие закон, ребёнок, попавший в ловушку подобной наследственности, рассматривались бы как инвалиды, и все возможности науки были бы направлены на то, чтобы они были излечены, а следовательно, с эзотерической точки зрения, и прощены. Неправильное обращение, а именно как с преступниками с теми, кто в действительности нуждается в медицинском уходе, объясняется, главным образом, незнанием действия тонких сил природы. Нарушение законов природы, - сознательное или неосознанное, нацией или отдельной личностью, - сбивает с пути субстанцию, которой присущ какой-нибудь один из видов движения, и, тем самым, выбивает её из равновесия. Эта субстанция находится в аурической сфере того, кто ответствен за данное действие. ...Если были нарушены законы мышления, то и восстановление порядка должно сначала произойти на ментальном плане. Если вы сажаете человека в тюрьму за так называемое преступление, которое отчасти является следствием некоего беспорядка в его ментальной сфере, то этим вы премного преувеличиваете уже имеющийся беспорядок и просто-напросто расширяете его поле действия. ...Причина такого изменения может быть усилена наследственностью данного лица или даже быть следствием действия сканд при их переходе из одного воплощения в другое. Но так или иначе, главное то, что лишь перемена в вибрациях, что произвела изменение в процессе кристаллизации, может излечить болезнь в поражённом органе. Такая перемена вибраций может произойти в результате либо мысленного внушения, либо медицинского лечения. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 144.)

 

Лк 5:34, 35 "Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни."

См. Мф 9:15.

 

Лк 6:5 И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы."

См. Мк 2:23, 24.

День, когда церковь поймёт, что единое спасение её заключается в оккультном толковании Библии, может быть, не так далёк, как это может казаться. ...Эти Саббатх [субботы, - сост.] есть семь Пралай между семью Манвантарами или то, что мы называем Кругами. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 943.)

 

Лк 6:12-16 "В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих ...и Симона, прозываемого Зилотом, ...и Иуду Искариота, который потом сделался предателем".

См. Мф 10:1,2;  Мк 3:14-19.

Зилоты (греч.) - буквально, "ревнители". Название религиозно-политического движения в иудаизме времён Иисуса. Зилоты стремились, прежде всего, к свержению языческого (римского) господства над Палестиной. (Словарь Библии.)

 

Лк 6:20 "И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие".

См. Мф 2:2, 3.

 

Лк 6:26 "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их."

Будем помнить строки из Учения ("Братство", № 94): "Печально, если кто-нибудь не подвергается нападениям. Значит, его энергия в очень слабом состоянии и не вызывает противодействия. Только несведущие люди могут считать нападения несчастьем. Тучность заплывает жиром бездействия. Полезнее настороженное устремление, оно сохраняет достаточное прикрытие для нервов". ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 394.)

Также просим Вас [М.Л.Никитин, - сост.]не страшиться никаких нападок или поношений. Всё это лишь тина с разлагающихся болот. Я уже писала, что ни одно Учение не входило в жизнь без жестокого противодействия, так должно быть и с книгами Живой Этики. Как сказал и Иисус (Лк 6:26): "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их." Яснее сказать нельзя. (там же, стр. 188.)

 

Лк 6:27, 28 "Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших. Благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас."

См. Мф 5:44.

Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова "любите врагов ваших" и т.д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и, прежде всего, силами духа, и, конечно, отпор врагу, нанесённый без злобы в сердце, оккультно во сто раз мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвящённым и знал силу обратного удара. ...Помимо всего, мы не знаем в точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. Да что говорить о Ветхом Завете, посмотрите, как разнятся между собою хотя бы английская и русская версии Нового Завета. При переводе "Тайной Доктрины" на русский язык мне приходится постоянно сталкиваться с этими неточностями. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 125.)

Но немногие любят тех, кто им помогает, значит, велико невежество. ("Агни-Йога, Надземное", № 98.)

 

Лк 6:29 "Ударившему тебя по щеке подставь и другую, отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять рубашку."

См. Мф 5:39.

 

Лк 6:31 "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними".

См. Мф 7:12.

Миссия Теософского общества - возвратить ключ всем вероучениям, показать, что они поистине одинаковы в самой глубине этих важнейших доктрин, что у человека есть душа в теле, которая вечно жива, бессмертна, не может иссохнуть, быть разделённой пополам, разрушенной, уничтоженной. Теософия хочет, чтобы люди верили в это, а не в то, что какое-то особое вероисповедание является истиной. Иисус не формулировал вероисповедания. Он объявил законом: "...во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки". Этого достаточно для каждого. Люби своего ближнего, как самого себя. Ничего более. Поэтому у нас нет религиозной структуры. Мы не проповедуем религию. ...Но если мы последуем этим учениям, которые находим повсюду, духу философии, найденной в этих древних книгах, тогда люди будут знать, почему они должны поступить правильно. Не из-за силы закона, не из-за страха и не ради одолжения. Они должны поступать правильно ради добра, как такового. ("Указание Пути", У. Джадж, стр. 222.)

 

6:36 "Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд."

Но в человеке ясно познаются признаки образа Божия - не в чертах тленного тела, но в благоразумии духа, в справедливости, умеренности, в мужестве, мудрости, учении и во всей сумме добродетелей, которые Богу присущи субстанционально, а в человеке могут существовать через труд и подражание Богу, как и Господь указывает в Евангелии, говоря: "Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд." Отсюда ясно видно, что в Боге все эти добродетели находятся всегда и никогда не могут увеличиваться или уменьшаться, людьми же они приобретаются понемногу и каждая - порознь. ("О Началах", Ориген, стр. 327.)

Семь великих Сынов Света называются Правителями Звёзд и Планет. Ведь только грубое представление отождествляло их с самими звёздами. Опасаюсь, как бы эта страница о разных Отцах Небесных не навлекла на Вас [А.И.Клизовский, - сост.] диких нападений. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 25.)

 

6:37, 38 "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам".

См. Мф 7:1, 2.

Иисус сказал: "Не судите, да не судимы будете..." Когда? Конечно, не после этой жизни, когда вы пойдёте в рай и избавитесь от всего, что сделали, обратив в ложь всё, что говорил Иисус, и всё, что говорил св. Павел. Но я верю, что св. Павел и Иисус знали, о чём говорили и что имели в виду. Значит, мы должны вернуться сюда снова, чтобы Бог не был поругаем, и каждый человек пожал то, что посеял. ...Жизнь каждого человека, его характер исходит из его прежних жизней и мыслей. Каждый сам себе судья и исполняющий приговор, потому что его собственная рука выковывает оружие для наказания. Каждый своей жизнью воздаёт себе должное, поднимается к высотам знания и сил ради добра всем, кто, возможно, остался позади. В жизни человека нет места для случая, любезности или несправедливости, но все во власти закона. Человек - это мыслитель, и своими мыслями он создаёт причины для горя и радости, потому что его мысли - творцы его действий. ...Его собственный дух - сущность этого закона, и он обеспечивает вечную компенсацию каждого нарушения и его корректировку. Это закон кармы, или справедливости, иногда называемый этическим законом причинной обусловленности. ("Указание Пути", У. Джадж, стр. 222, 227.)

Лоно (слав.) - подол платья, подобранный и стянутый поясом на животе, который служил в качестве своего рода большого кармана. (Словарь Библии.)

 

Лк 6:42 "Или, как можешь сказать брату твоему: брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего".

Итак, через сияние познаётся и чувствуется, что такое есть самый свет. Это сияние, которое для слабых и хрупких очей смертных людей представляется сравнительно удобовосприемлемым и мягким и мало-помалу как бы научает и подготовляет их к восприятию блеска самого света, удаляя от них всё, что препятствует зрению, по слову Господа: "вынь прежде бревно из твоего глаза," - делает их способными к восприятию славы света и становится, таким образом, как бы некоторым посредником между людьми и светом. ("О Началах", Ориген, стр. 60.)

 

Лк 6:43, 44 "Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое бы приносило плод добрый; ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника."

См. Мф 7:17, 18.

 

Лк 6:47 "Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне."

См. Мф 24-26.

 

Лк 7:19 "Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?"

См. Мф 11:2,3

 

Лк 7:26 "Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка".

См. Мф 12:42.

 

"Лк 7:27 "Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою".

См. Мф 3:1-3 ("Учение Храма", том 2, стр. 8.)

 

Лк 7:33, 34 "Ибо пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: в нём бес. Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам".

Мотив Иисуса, очевидно, был тот же, что и у Готамы Будды, - облагодетельствовать человечество в целом путём проведения религиозной реформы, которая дала бы ему религию чисто нравственную; истинное познание Бога и природы до тех пор оставалось исключительно в руках эзотерических сект и их адептов. Так как Иисус употреблял масло, а ессеи никогда не употребляли ничего другого, кроме чистой воды [считали масло осквернением, - сост.], то Его нельзя назвать строгим ессеем. Но хотя он не отказывался от вина, он всё же мог оставаться назареем. Так как в книге Чисел мы читаем, что после того, как священнослужитель завил часть волос назорита для приношения Господу, "после этого назарей может пить вино" (Числ 6:20.) Самое горькое обвинение людей, которых ничем нельзя удовлетворить, реформатор выразил в следующем восклицании: "Иоанн пришёл, не ел, не пил, а они говорили: "У него дьявол есть". Сын Человеческий пришёл, ел и пил, и они говорят: "Вот человек - обжора и винолюб". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 161.)

 

Лк 7:37, 38 "И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром."

Христос Искупитель, конечно, живёт в нас самих. Так, искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно в целом ряде жизней нашего индивидуального эго. ...Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви. Конечно, тот же смысл и в словах Христа, обращённых к грешнице, возлившей миро на ноги Его. Ведь грешница эта была Мария Магдалина. Сила веры, сила любви есть тот огонь, который трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергиями, которые преображаются в качества мыслей и поступков. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 392.)

 

Лк 7:47, 48 "А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи".

Да, Любовь - самый мощный двигатель и рычаг. Любовь, истинно, покрывает и прощает многое. Как сказал Иисус Христос о Магдалине - "она много любила и потому ей многое простится." Да, Путь Великого Христа Иисуса - Путь Любви Самоотверженной, путь кратчайший, возносящий дух к Красоте Беспредельной. ("Письма Е.И.Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 313.)

 

Лк 8:5-8 "вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень ...и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!"

См. Мф 13:3-6.

 

Лк 8:10 "Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют."

См. Мф 13:11, 13.

Профессор Вильде замечает: "Ессеи Иудеи и Кармеля придерживались подобных же различений, разделяя своих последователей на неофитов, братьев и совершенных. Аммоний обязывал клятвою своих учеников, чтобы они не выдавали его высших доктрин никому, за исключением тех, кто были тщательно наставлены и обучены (подготовлены для посвящения)". ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 43.)

 

Лк 8:18 "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь."

См. Мф 25:29.

 

Лк 8:30 "Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него".

См. Мк 5:8, 9.

Легион - воинское соединение в римской армии, около шести тысяч пехотинцев. (Словарь Библии.)

Письмо от вашей знакомой возвращаю. Тяжёлое, нудное послание! Человечек она неплохой, но медиумизм её очень силён. Трудно ей освободиться от её астрального окружения без помощи Свыше. ...Много сейчас людей, оявленных под властью тёмных сил, не ведая того! ("Письма Е.И.Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 335.)

 

Лк 8:33 "Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло."

См. Мф 8:31.

 

Лк 8:45 "И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне?"

См. Мф 5:25-30.

 

Лк 8:52-55 "Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. ...И возвратился дух её; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть."

Мы говорим и утверждаем, что Звук есть, прежде всего, страшная оккультная сила... Звук может быть произведён такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух, или же умирающий, нет, человек при последнем издыхании был бы оживлён и наполнен новой энергией и силой. Ибо звук порождает, или скорее, привлекает воедино элементы, которые порождают озон, приготовление которого выходит за пределы химии, но в пределах алхимии. Он может даже воскресить человека или же животное, астральное или "жизненное тело" которых ещё не отделилось невозвратно от физического тела, вследствие разрыва магнетической или одической нити. Можно допустить и поверить, что писательница [Е.П.Блаватская, - сост.], как трижды спасенная от смерти этою силою [Вл. Мориа, - сост.], может нечто знать об этом. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 692.)

Жизнь, однажды потухшую, воскресить уже невозможно. Но другая жизнь и другая Душа может подчас оживить покинутую оболочку - коли верить сведущим людям, которых ещё ни разу не изобличили во лжи. ("Терра инкогнита", Е.П.Блаватская, стр. 74) – [если жизненно важные органы еще не затронуты тлением, - сост.].

 

Лк 8:56 "И удивились родители её. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем."

См. Мк 5:43.

 

Лк 9:3 "И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды".

См Мф 10:9, 10.

 

Лк 9:23-25 "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. ...Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?"

См. Мф 16:24-26.

 

Лк 9:27-29 "Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею".

См. Мк 9:1-3.

Если Эго аватары [божественного воплощения, - сост.] достигло буддхического состояния жизни и, возможно, уже перешло в него, ему больше нет необходимости перевоплощаться в теле ребёнка на Земле или на какой-либо другой планете этой же Солнечной системы. Он уже создал для себя форму, аналогичную той, которую видели ученики во время Его преображения: сияющее в славе тело, называемое иногда одеянием Нирманакая. Физический человек способен увидеть это тело только своим внутренним зрением. Чувствам такого стороннего наблюдателя, находящегося на физическом уровне, тело нирманакая великого Будды показалось бы ослепительно сияющим солнцем. ...Если бы физический человек смог, раскрыв глаза, ясно разглядеть перед собою Христа (Сына Божьего), он увидел бы сияющую ослепительно белым, слегка опаловым светом сферу огромных размеров. ...Этой формой станет огненное тело, или одеяние Нирманакая - недифференцированное, или бесшовное, одеяние жизни, восприимчивое к каждому дыханию верховной бесконечной сущности. ("Учение Храма", том 4, стр. 18,190.) - [Не эту ли сферу видят в состоянии клинической смерти?, - сост.]

 

Лк 9:33 "И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею, и одну Илии, - не зная, что говорил."

См. Мф 17:3, 4.

 

Лк 9:35 "И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте, Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели".

Наш Великий Владыка - Солнечный Иерарх, и Его Воля, Его Глас звучал во всех Заветах Мудрости Предвечной, запечатлённой на древнейших Скрижалях. Откройте Библию и услышьте этот Глас во всех провозвестиях и пророчествах. И Моисей слышал Его как Глас Духа Своего. Тайны Космоса так неизмеримо глубоки и прекрасны! ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 442.)

 

Лк 9:40, 41 "Я просил учеников Твоих изгнать его, но они не смогли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращённый! Доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего".

См. Мф 17:17.

 

Лк 9:47, 48 "Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его перед Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Моё, тот Меня принимает, а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик."

Очень важно, чтобы на пути к богам вы преодолели каждую ступень. Если вы проигнорируете хотя бы одну из них или попытаетесь перескочить через неё, лестница неминуемо провалится и претендент рухнет на самое дно, как бы высоко он ни успел подняться. Вот почему Я говорю вам снова и снова то, что уже говорил раньше, - и это слова тех, кто гораздо более велик, чем Я: "Если не будете как малые дети, не войдёте в Царство Небесное". Если не будете как дети - вдумайтесь, что это значит: уподобиться ребёнку в чистоте, интуитивности, вере и, самое главное, в доверительной любви. Полагаю, вам не нужны мои наставления для того, чтобы представить себе это. ("Учение Храма", том 4, стр. 84.)

 

Лк 9:60 "Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие".

См. Мф 8:21, 22.

Это означает в эзотерическом смысле, что материализм или грех называется смертью, а материалист или неверующий - это "мёртвый человек" в духовном плане. Оккультизм никогда не рассматривал физическую личность как человека; не поступал ли так же Павел, если правильно понимать его послание к Римлянам? (Рим, 6-7.) ...Одно оккультное пророчество говорит, что в середине Седьмой Расы борьба двух конфликтующих Сил (Буддхи и Кама-Манаса) полностью прекратится. Всё, что является неискупимо греховным и порочным, будет уничтожено, а то, что попытается выжить, будет сметено и изгнано из бытия при помощи, так сказать, кармической приливной волны в форме моровых эпидемий, геологических потрясений и других разрушительных средств. ...Между тем, мы всё ещё находимся в Пятой Расе Четвёртого Цикла [Круга, - сост.], и в Кали -Юге в придачу. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 467.)

 

Лк 10:2 "и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."

См. Мф 9:37, 38.

 

Лк 10:4 "Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте [не целуйте, - сост.]".

Если мы перейдём к Евангелию и поищем здесь подобных предписаний, то что может быть бессмысленнее повеления: "никого же на пути не целуйте" (Лк 10:4), которое, по мнению простецов, Спаситель дал апостолам? Также, когда говорится об ударе в правую челюсть, то представляется в высшей степени невероятное дело, потому что всякий бьющий, если только он не страдает каким-нибудь природным недостатком, бьёт правою рукою в левую челюсть. Невозможно понять из Евангелия и того, каким образом правый глаз служит к соблазну. Ведь, если мы допустим, что кто-нибудь может соблазниться через зрение, то почему причину соблазна нужно относить именно к правому глазу, хотя смотрят оба глаза? ("О Началах", Ориген, стр. 298.)

 

Лк 10:13, 14 "Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам."

См. Мф 11:20-22.

 

Лк 10:17-20 "Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах."

"Змий извивающийся", наименование это, как говорят, получившее своё начало у евреев - имело совершенно иной смысл до искажения его римской церковью; среди других, чисто астрономическое значение. Змию, низвергнутому с Небес, приписывалось владение ключами Царства мёртвых до дня, когда Иисус увидел его падающим, "как молния с небес" (Лк 10:18), вопреки толкованиям католиков. На самом деле, это означает, что даже "дьяволы подчинены Логосу" - который есть Мудрость, но в то же время, как противник невежества, Сатана или Люцифер. Это замечание относится к Божественной Мудрости, падающей подобно молнии, и тем вызывая к деятельности разум тех, кто борются с дьяволами невежества и суеверия. До того времени, когда Мудрость, в образе воплощающихся Духов Махата, спустилась с небес, чтобы оживить и пробудить Третью Расу к действительной сознательной жизни - человечество, если только оно могло быть названо так в его животном, лишённом разума состоянии, конечно, было осуждено на моральную, так же как и на физическую смерть. Говоря об Ангелах, павших в зарождение, их называют метафорически Змиями и Драконами Мудрости. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 288.)

Таким образом, замечание, сделанное великим Посвящённым [Иисусом, - сост.] в Евангелии от Луки - указывающее аллегорически на луч озарения и разума, подобно молнии, падающей с небес в сердца и умы обращённых к древней Религии Мудрости, представленной тогда в новом аспекте мудрым галилейским Адептом, было искажено вне всякой узнаваемости, так же как и Его личность, и обращено в одну из самых жестоких и губительных теологических догм [о Сатане, - сост.]. ...Для большей ясности скажем, что тот, кто прочтёт это место в Евангелии от Луки, увидит, что примечание следует за докладом семидесяти учеников, радующихся, что "даже бесы (дух полемики и рассуждений или же враждебная мощь, ибо Сатана означает просто "противник" или "противодействующий"), повинуются нам о имени Твоём" (Лк 10:17.) Теперь, "именем Твоим" означает, что имя Христос или Логос, или же Дух истинной Божественной Мудрости, как отличный от духа интеллекта или чисто материального рассуждения - короче говоря, есть Высшее Я. И когда Иисус на это замечает, что Он увидел Сатану, как "молнию, падающую с неба", это есть просто лишь утверждение Его ясновидения, чтобы показать им, что он уже знал об этом, а также и намёк на воплощение Божественного Луча - Богов или Ангелов - который падает в зарождение. (Тайная Доктрина", том2, кн. 3, стр. 289.)

 

Лк 10:21 "В тот час возрадовался духом Иисус, и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам [Посвящённым, - сост.]. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение".

Ибо, ни в коем случае не все люди получают пользу от этого воплощения, и у некоторых мощь эта остается в латентном состоянии и, как бы мёртвой, в течение целой жизни. (там же, стр. 289.)

 

Лк 10:22 "И, обратившись к ученикам, сказал им особо: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть."

Истинно, и "кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца", как это было не раз сказано Иисусом (Лк 10:22) - и церковь менее, нежели кто другой. Лишь Посвящённые понимали тайный смысл терминов "Отца" и "Сына" и знали, что это относится к Духу и Душе на земле. Ибо Учение Христа было Учение оккультное, которое могло быть объяснено лишь при Посвящении. Оно никогда не предназначалось для толп, ибо Иисус запрещал двенадцати ученикам ходить к язычникам и самаритянам (Мф 10:5), и повторял им - "Вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним всё бывает в притчах" (Мк 4:11.) (там же, стр. 289.)

 

Лк 10:32 "Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо."

Левиты - потомки Левия, одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Племя Левия было особым образом предназначено на служение Богу, однако согласно закону Моисееву, лишь один из левитских родов - потомки Аарона - имели право совершать жертвоприношения и другие священнодействия. В большинстве текстов Библии слово "левит" обозначает потомков Левия, не принадлежащих к роду Аарона и потому не являющихся священниками. (Словарь Библии.)

 

Лк 11:2 "Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"

См Мф 6:9-13 ("Отче наш".)

Мудрость веков заключена в словах Иисуса: "Да будет воля Твоя". Высшая Мудрость отвечает на молитву, преисполненную бескорыстной любовью, которая просит о даре любить, а не быть любимым. Высшее могущество достигается только самоотречением. Трудись и устремляйся всем сердцем, и воздастся тебе. ("Учение Храма", том 2, стр. 150.)

Лишь очень немногие различают истинную мощь, заключённую в словах: "Да будет Воля Твоя". Они несут в себе одну из глубочайших оккультных тайн, ибо "Воля" в данном случае совпадает с Законом. Акт Беспредельной Воли приводит в движение естественный закон, который должен, в конце концов, привлечь желаемое. ...Скрытый смысл выражения "Да будет Воля Твоя" может быть суммирован словом "бесстрастие" в том смысле, который вкладывается в него сведущими мистиками. ...Элементалы низшего желания окружают и тянут вниз неофита, или ученика, который по невежеству или неосторожности вторгся в их сферу, преждевременно пробудив к действию соответствующих добрых элементалов высшего аспекта желания. Отсюда ясно, что пока человек не стал абсолютно "бесстрастен" в истинном смысле этого слова и не может от всего сердца сказать "Да будет Воля Твоя", ему следует быть очень осторожным с пробуждением этой воли. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 36)

 

Лк 11:4 "и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи на в искушение, но избавь нас от лукавого."

Все те, кто стремится настроить свою материальную личностную природу на волну Света духовной воли, могут найти для себя самую надежную защиту, назидание и утешение в авторитетной, освященной многовековой древностью молитве, обращённой к "Отцу, который втайне" и который вознаграждает "явно", - к седьмому принципу, пребывающему в потаённой комнате всего бытия, в нескончаемой, сплачивающей молитве, нисколько не потерявшей своей значимости в наши дни: "Прости нам грехи наши, как и мы прощаем тех, кто грешит против нас." Прощение - это направляющее и возвеличивающее качество Бога, ибо вместе с ним приходит Христос, чтобы помочь человеку подняться, возвыситься через прощение брата своего - человека. ("Учение Храма", том 4, стр. 265.)

 

Лк 11:9, 10 "И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".

См. Мф 7:7, 8.

В библейских словах "Ищите и обрящете" гораздо больше истины, чем может показаться на первый взгляд. Хотя их справедливость вполне очевидна на уровне материи, они имеют неизмеримо большую важность для души, ибо только в сфере души может быть найдено в полном объёме то, что мы ищем. Предмет наших поисков подчинён иным законам, нежели те, которые действуют на материальном уровне. ("Учение Храма", том 4, стр. 101.)

 

Лк 11:15 "Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою вельзевула, князя бесовского".

Но, как Сказано, никогда ещё ни одно Учение не было поднято друзьями, всегда и во всём помогает ярость врагов. Джинны строят храмы. Даже от Христа требовали знамения с неба и обвиняли Его в том, что Он "изгоняет бесов силою князя бесовского". Перечтите Евангелие от Луки (Лк 11:15.). Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего заявляют свои возражения именно те, кто его не знает, так же как и своих священных Писаний. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 172.)

 

Лк 11:24-26 "Когда нечистый дух выйдет из человека, ...тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого".

См. Мф 12:45.

Соприкосновение с низшими слоями Тонкого Мира очень опасно. Низшие слои этого мира переполнены развоплощёнными сущностями, не изжившими на земле своих страстей. Именно магниты этих энергий держат их, в силу притяжения, на соответственном уровне. Страсти эти могут быть изжиты только с помощью физического тела, которого у них нет. Степени одержания бывают различны: от самых лёгких, совершенно незаметных для неопытных, до полного и окончательного "лишения рассудка". Карма одержания и слабость воли делают человека игрушкой тёмных сил из низших слоев. Очень часто одержимые занимают высокие посты и вершат судьбами людей. Нынче условия для порабощения воплощённых весьма благоприятны: огромное количество убитых во время последних войн, не успевших изжить на земле земные энергии, ищут возможность удовлетворить свои страсти. ("Нести радость", Н. Уранов, стр. 234.)

 

Лк 11:27 "Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!"

Если мы обратимся к Кришне ...и сравним следующие примеры: "Благословенно чрево, которое принесло Тебя" (Лк 11:27) и "Счастливо благословенное чрево, которое понесёт его" (Ibid.) ("Разоблаченная Изида", том 4, стр. 251.)

 

Лк 11:31 "Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их. Ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона."

См. Мф 12:42.

Слово самого Спасителя возвещает, что учение Спасителя больше мудрости Соломона, именно Спаситель говорит: "и се более Соломона здесь". Эти слова показывают, что те, кого учил Спаситель, научались чему-то большему, чем то, что знал Соломон. Если же кто скажет, что Спаситель, хотя и знал больше, но другим не передавал больше, чем Соломон, то как согласовать с этим мнением и признать последовательными следующие слова Его: "царица южная [Савская, - сост.]восстанет на суд с родом сиим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона"? ...Относительно же Премудрости единого Бога, мы думаем, можно сказать то, что она меньше действовала в древних и ветхозаветных людях, но больше и яснее открылась чрез Христа. ("О Началах", Ориген, стр. 236.)

 

Лк 11:52 "Горе вам, законникам, что вы взяли ключи разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали."

В своей огромной и самоотверженной любви к человечеству Он считает несправедливым лишение масс сокровенных знаний, приобретённых лишь немногими избранными. Эти знания Он и проповедует как единство духовного Бога, храм которого находится внутри каждого из нас, и в котором мы живём, как Он живёт в нас - в духе. Это тайное знание находилось в руках еврейских адептов школы Хиллела и каббалистов. Но "книжники" или законники, постепенно впавшие в догматизм мёртвой буквы, уже давно отделились от танаимов, истинных духовных учителей; и практикующие каббалисты более или менее преследовались Синагогой. Вот почему мы находим Иисуса восклицающим: "Горе вам, законникам, что вы взяли ключи разумения [Гнозиса, - сост.]: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали" (Лк 11:52.) Значение этих слов здесь ясно. Они забрали ключи и даже сами не сумели ими воспользоваться, так как Мазора (традиция) стала для них самих запечатанной книгой, как и для всех других, непосвящённых. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 257.)

 

Лк 12:10 "И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится".

Теомиф, созданный для символизирования грядущего во времени, близком к завершению великого цикла, дня, когда "радостная весть" с небес провозгласит всемирное братство и всеобщую веру человечества, дня возрождения, - был насильно искажён превращением его в уже свершившийся факт. "Почему ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме одного, то есть Бога", - говорит Иисус (Лк 18:19.) Разве это речь Бога, второго лица Троицы, которое тождественно с Первым? И если этот Мессия или Святой Дух гностической и языческой Троиц пришёл собственной персоной, то что Он подразумевал, делая различие между собой, "Сыном Человеческим", и Святым Духом? "И кто бы ни сказал слово против Сына Человеческого - тому простится, но кто будет кощунствовать против Святого Духа, - тому не простится", - как Он говорит (Лк 12:10.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 282.)

 

Лк 12:33, 34 "Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет".

См. Мф 6:19-21.

 

Лк 12:45, 46 "Если же раб тот скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой, и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными."

В Евангелии сказано о недобрых распорядителях, что они должны быть рассечены, и часть их будет положена с неверными (Лк 12:45), - то есть та часть, которая как бы уже не есть их собственная, должна быть послана в другое место. Это изречение, без сомнения, указывает особый род наказания тех, у которых, как мне кажется, согласно этому указанию, дух должен быть отделён от души. Если этот дух должно мыслить божественным по природе, то есть Духом Святым, то это изречение мы будем понимать в отношении к дару Святого духа, а именно: если кому-нибудь или через крещение, или по благодати Духа дано слово премудрости, или слово знания, или слово какого-нибудь другого дара, и этот дар не был употреблён надлежащим образом, то есть или был зарыт в землю, или завязан в платок, то, конечно, дар Духа отнимется от души, остальная же часть, то есть субстанция души, отрешённая и отделённая от Святого Духа, чрез соединение с которым она должна была стать единым духом с Господом, будет положена с неверными. ("О Началах", Ориген, стр. 165.)

 

Лк 12:51 "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение;"

См. Мф 10:34.

Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно. Не сам ли Христос говорил: "Не мир пришёл я принести, но Меч" (от Луки, 12:51.) Также и исторические слова о битье в левую и правую щёку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле, именно при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Великий Учитель принимал человеческое достоинство и знал, что никто и ничто не может поколебать дух человеческий. "У Нас признают за особое достижение, когда в удаче и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне её нет продвижения, из такого убеждения складывается подвиг." Так всякое непротивление в духовном понимании Учением осуждается. ("Сокровенное знание", Е.И.Рерих, стр. 734.)

 

Лк 12:53 "отец будет против сына. И сын против отца; мать против дочери. И дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови".

См. Мф 10:35, 36.

Магнит вражды очень силён. Проявленные враги стремятся скорей вернуться на Землю, чтобы закончить свои мрачные намерения. Руководители надземные испытывают большие затруднения с такими злопыхателями. В других отношениях они поддаются убеждению, но месть есть их мёртвая точка. Они очень назойливы в своём намерении и умеют найти прежних противников. Они даже стремятся воплотиться в родственных семьях, чтобы лучше настичь свою жертву. ("Агни-Йога, Надземное", № 616.)

Из сообщения Вл. Мориа от 10 июня 1925г.: "Важные результаты духа помогают выбраться из оков ложной семьи. Особенно опасна современная семья, говорящая - делай как все. Сколько лучших сил уходит на оборону от червя пошлости". ("Агни-Йога, Откровение", № 869.)

 

Лк 13:14, 15 "При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер!"

См. Лк 6:5.

 

Лк 13:23 "Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие ищут войти, и не возмогут".

См. Мф 7:13.

 

Лк 13:25 "Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! Отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы."

См. Мф 7:21-23.

 

Лк 13:32 "И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;"

И всё же Он был ессем и назареем, ибо мы находим его не только посылающим послание Ироду, чтобы сказать, что он один из тех, кто выгоняет демонов и совершает исцеления, но и действительно называющим себя пророком и объявляющим себя равным другим пророкам (Лк 13:32.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 161.)

 

Лк 14:13, 14 "Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе, в воскресение праведных."

В эти дни, которые в предсказаниях Мудрецов древности упоминаются как "последний поток", происходит излияние духовной силы, которое напитывает светом просветлённые души, и даже в эгоистичном человеке пробуждает осознание духовной основы жизни, вызывая отклик в "общем сердце человечества", как никогда ранее в истории нынешней эпохи. Это энергия Христа, энергия Любви, преобразующая, утверждающая Божественная Огненная энергия, исходящая из Сердца Бога - тот Святой Дух, который всегда предваряет Пришествие Великого Аватара, дабы подготовить людей земли к Его Приходу. Эта невероятной мощи энергия действует по-разному на разных людей, в соответствии с их природой и способностью реализовывать те качества и желания, которые она в них пробуждает. К одним она приходит как призвание поднимать людей для выступления против несправедливости; к другим - как "Глас вопиющего в пустыне", указывающий (Лк 14:13) "идти к бедным, увечным и слепым" телом и душой. А к третьим она приходит с силой Великого Исцелителя, выводя из рабской зависимости от боли. А к тем немногим, кто слышит тихий шёпот: "взыскуй Духа своего", исходящий из центральной точки круга притяжения этой Энергии, и кто подчиняется этому зову, она приходит как пробуждение сверхчеловеческого стремления к тому, чтобы найти искомое; и именно на таких, как они, эта энергия, в конце концов сосредотачивается и расходует себя, ибо именно от них будет зависеть её передача другим расам в другие эпохи. Остальные люди могут забыться под гнётом испытаний и злоключений, с которыми мир непременно столкнётся, когда пробудится низший полюс той же силы, как неизбежно должен проснуться низший полюс любой силы и формы энергии, вне зависимости от степени её духовности или материальности, когда действует его противоположность; но только не те "немногие", к которым Я [Учитель Илларион, - сост.] сейчас обращаюсь, ибо только они способны усмотреть зерно истины. ("Теогенезис", стр. 347.)

 

Лк 14:25-27 "С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за мною, не может быть Моим учеником."

Согласна, что слова: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и т.д." звучат жестоко; конечно, эту терминологию следует отнести за счёт записывавших или, может быть, переводчиков, но внутренний смысл их так ясен. Если человек будет больше служить домашним своим, нежели Духу и Учению Блага, то кому какая польза может получиться от этого? В Учении сказано о родстве кровном и родстве духовном. Назовите, когда и где приносящий свет в любую область был принят своими домашними или современниками? В жизни разве не самые близкие чаще всего не понимают и умаляют нас? По своей телесной и кровной близости они накладывают на нас какие-то свои права. Люди не хотят понять, что поверх всякого родства земного есть родство духовное, и благо, когда оба родства, земное и кровное, сочетаются здесь, но это явление редчайшее. В одной семье нередко собираются духи с совершенно различными прошлыми жизненными накоплениями. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 123.)

 

Лк 14:34 "Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить её?"

См. Мф 5:13.

Ни одно из открытий девятнадцатого века не способствовало в такой степени гармонизации научных и религиозных представлений о земном творении, как открытие живого кристалла фон Шроном. ...Живые кристаллы формируются целиком из бацилл, хотя и ранее невиданных; в процессе их изучения удалось установить, что это живые двойные пирамиды. Через микроскоп всё происходящее выглядит следующим образом: поначалу мы видим только чистую жидкость. Потом появляется туманное, постепенно уплотняющееся образование, напоминающее лепестки цветка; мы называем его "ледяными цветками". Затем возникает прямой угол, к которому вскоре присоединяется другой, диагонально противоположный. К ним добавляются другие углы; и вот, как по волшебству, перед нашими глазами возникает куб. Этот куб состоит из живой белковой материи, бесцветной, бесструктурной и полностью однородной. С момента своего рождения он начинает сам по себе превращаться в минеральный кристалл, причём с очень большой скоростью; и по мере этого превращения его субстанциональный, молекулярный и атомный состав претерпевают изменения. Возникают два вида волнового движения: одно - продольное, другое - спиральное. Кажется, что продольные волны специально выхватывают материю одного определённого вида и выносят её из кристалла, оставляя в нём только ту субстанцию, которую мы называем "минеральной". И похоже, что оба типа движения формируют кристалл. Важность всех этих процессов становится очевидной, если вспомнить, что Земля вместе со всеми своими горами, скалами и т.д. практически полностью составлена из кристаллов. Бациллы, зародыши и микробы - это всего лишь дифференцированные формы астральной материи, заряженные праной, или жизнью. ("Храм человечества. Учение Храма", том 4, стр. 285.)

 

Лк 15:16 "и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему."

Рожки - съедобные стручки "рожкового дерева". (Словарь Библии.)

 

Лк 16:13 "Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне."

См. Мф 6:24.

Устами Великого Учителя Иисуса были провозглашены очень важные слова, способные снять проклятие с проклятого: "Вы не можете служить Богу и маммоне". Понятие "маммона несправедливости" имеет широкое и глубокое значение. Оно включает в себя всякое рабство - относится ли это к земле, деньгам или имуществу человека. Это понятие настолько глубокое, что затрагивает каждую отдельную молекулу материи, когда-либо купленной и проданной человеческой расой. Вам скажут, что форма правления, лишённая всех средств обмена, неизбежно должна потерпеть неудачу. А Я спрошу вас: откуда вы это знаете? Было ли это испробовано когда-либо на памяти человека или истории? И Я отвечу вам: нет, этого не было на памяти человека в его нынешнем состоянии. Это единственная вещь, ещё ни разу со времени падения человека не испытанная в мире, в котором вы сейчас обитаете. Но существуют миры, и их много, формы правления которых материально не изменялись веками, где никогда ни одна мысль о проклятии, отравившем эту прекрасную землю, не находила места в смертном мозгу, где жизнь на физическом плане является лишь радостным служением и изменяется лишь для ещё больших радостей. Такой же может стать и эта бедная планета, если её обитатели осознают причину того, что они именуют "первородным грехом", осознают причину проклятия, нависшего удушливой пеленой над душою каждого человека, принимающего здесь своё скорбное наследство. Того проклятия, которое поднимает руку каждого человека против его брата, которое наполнило тюрьмы и сумасшедшие дома и заставило многих отречься от Бога внутри себя, ибо Свет не уживается с тьмой, а Бог есть Свет. ("Учение Храма", том 1, кн.2, стр. 344.)

 

Лк 16:16 "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него".

См. Мф 11:12.

Именно поэтому и говорят, что царство небесное внутри вас, поскольку царство небесное содержит Божественного Отца, его Троицу, его серафимов, херувимов, силы, власти, чины, престолы, ангелов и архангелов. Каждое из этих небесных созданий внесло какой-то вклад в природу человека. Благодаря силе одного из них человек чувствует, другого - видит, третьего - разговаривает, четвёртого - понимает; благодаря силе Божественного Отца он бессмертен, а благодаря силе Троицы он имеет тройственный состав - духовный, интеллектуальный и физический. Благодаря силе серафимов он наделён великим огнём, а от херувимов он получил свою составную форму. ...По правде говоря, царство небесное заключено в человеке в гораздо более полной форме, чем он думает; и, поскольку небеса и рай присутствуют в его природе, значит, земля и ад также входят в его состав, ибо высшие миры охватывают и включают в себя низший мир, а земля и ад содержатся в природе небес. Как выразился Пифагор: "Высший и низший миры включены в область Высочайшей Сферы". ("Мистерия Огня", М.Холл, стр. 232.)

 

Лк 16:19 "Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно."

Порфира - ткань, окрашенная драгоценной пурпуровой краской. Виссон - тонкая дорогая льняная или хлопчатобумажная ткань, как правило, выбеленная. (Словарь Библии.)

 

Лк 17:1 "Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;"

Нездоровое, вздутое и неуравновешенное благосостояние стран не может долго держаться, скрытый нарыв должен вскрыться, и горе не вступившим заранее на путь противодействия заразе и оздоровления сознания! ...Кара уже постигает, неминуемо постигнет их, и кара страшная в своём космическом соответствии и справедливости. ("Письма Е.И.Рерих", 1919-1933г., том 1, стр. 213.)

 

Лк 17:20-21 "Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, оно там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть."

Больше всего ценю я самодеятельных людей. Людей, взявших карму в свои руки и в честных исканиях своих дошедших до освобождения от всего навязанного, всех догм и предвзятых суждений. ...Читая эти жизненные советы и объяснения Евангелий Подвижниками первых веков Христианства ("Добротолюбие"), ясно видишь, в какие дебри забрела наша Церковь, сделав из Иисуса Христа Единого Бога. Именно эти великие Подвижники понимали под термином "Христос" высший Божественный принцип в нас, именно тем, чем он был во всех Мистериях древности. "Крестос" и "Кристос" ("Христос") заимствованы из словаря языческих мистерий. Крестос, или неофит, прошедший через все страдания и выдержавший все испытания, во время последнего ритуала Посвящения при помазании становился Христом, "очищенным", ибо его преходящая личность сливалась с его нерушимой индивидуальностью, и он становился бессмертным Эго. Тождественность этого понятия Христа можно найти и в послании к Галатам (Гал 4:19), и в Первом Послании к Коринфянам (1 Кор 3:16), и в Евангелии от Иоанна (15:4), и от Луки (Лк 17:21.) ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 151.)

 

Лк 17:22-24 "Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; скажут вам: вот, Он здесь, или: вот, там, - не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой".

См. Мф 24:4-28.

 

Лк 17:26 "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех."

См. Мф 24:37-39.

 

Лк 17:32 "Вспоминайте жену Лотову".

Все чистые духи после оставления плотного тела стремятся как можно скорее оторваться от Земли. Очень вредно, опасно и тяжко задерживаться, а тем паче, оставаться у Земли. "Спеши не оглядываясь": лучшее напутствие уходящему от земли. Это нужно хорошо запомнить и сказать всем, кому можно сказать. Жена Лота оглянулась и окаменела, иначе говоря - задержалась у Земли. Особенно ужасно сожаление об оставляемом - это может задержать на столетия. ("Нести радость", Н. Уранов, стр. 279.)

 

Лк 17:34 "Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится".

См. Мф 24:40, 41.

 

Лк 18:12 "пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю".

Правильный перевод: Буквально "Я пощусь дважды в течение "Саббат". Саббат означает там целую неделю. Сравните греческий текст, где неделя называется "Саббат". ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 1, стр. 302.)

 

Лк 18:14 "Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится."

Бог оставляет очень многих без наказания для того, чтобы характер каждого подвергся свободному испытанию, и лучшие люди, путём этого испытания, становились бы известными, а прочие, не скрывшись, - не от Бога, конечно, потому что Он знает все прежде совершения, но от разумных существ и от самих себя, - впоследствии вступили бы на путь богоугождения. Не осудивши же себя, они не могли бы познать и добродетель; это самоосуждение полезно каждому, чтобы понять своё состояние и благодать Божию. Ведь кто не чувствует собственного бессилия и божественной благодати, тот, хотя и получает благодеяния, но не испытав себя и не осудив себя, будет считать данное ему небесною благодатью за своё собственное дело, а это, порождая в человеке высокое мнение о себе и гордость, послужит причиною падения, что именно и случилось, по нашему мнению, с дьяволом: он приписал себе те преимущества, какие имел, будучи ещё чистым: "ибо всякий возносящийся смирится, смиряющий же себя вознесётся." (Лк 18:14.) ("О Началах", Ориген, стр. 195.)

 

Лк 18:17 "Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не взойдёт в него".

См. Мф 18:2, 3.

 

Лк 18:19 "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог;"

См. Лк 12:10.

Остается рассмотреть ещё, что такое образ благости Его? В этом наименовании, я думаю, можно разуметь то же самое, что сказали мы выше относительно образа, отражающегося в зеркале. Первоначальная [principalis, - сост.]благость есть, без сомнения, та, от которой родился Сын. Но Он во всём есть образ Отца; следовательно, по справедливости должен быть назван и образом благости Его. Действительно, в Сыне пребывает не иная какая-нибудь вторая благость, помимо той, которая существует в Отце. Посему Сам Спаситель правильно говорит в Евангелии: "Никто не благ, как только один Бог Отец." Это значит, что в Сыне - не иная благость, но та же самая, которая и в Отце, следовательно, Сын правильно называется образом этой благости, потому что Он происходит именно этой первоначальной благости, и в Сыне благость не иная, чем в Отце, и нет никакого несходства или расстояния между благостью в Отце и в Сыне. Вот почему не должно усматривать никакого богохульства в словах: "Никто не благ, как только один Бог Отец." Этими словами вовсе не отрицается благость Христа, или Святого Духа. Они означают только то, что первоначальную благость должно мыслить в Боге Отце, и что Сын, рождаясь, и Дух Святой, исходя, без сомнения, заимствуют природу благости, присущей тому источнику, из которого рождён Сын и исходит Святой Дух. ("О Началах", Ориген, стр. 67.)

 

Лк 18:20 "знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй. Почитай отца твоего и мать твою".

См .Мк 10:18.

 

Лк 18:22 "Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного не достает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною."

См. Мф 19:21.

 

Лк 18:24 "Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющему богатство войти в Царство Божие!"

"Если хочешь быть совершенным (т.е. Адептом и Посвящённым), пойди, продай то, что имеешь" (Мф 19:21.) Каждый, кто тогда желал стать неофитом, челой [учеником, - сост.], как и теперь, должен был дать обет бедности. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 60.)

 

Лк 18:25 "Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царствие Божие".

См. Мф 18:29.

 

Лк 18:29 "Он же сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной".

Между прочим, какое ясное утверждение закона перевоплощения в этих словах (Лк 18:29)! ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 238.)

 

Лк 19:12, 13 "Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь."

Мина - греческая мера веса и стоимости (430г серебра; как денежная единица равнялась 100 драхмам; 60 мин составляли 1 талант.) (Словарь Библии.)

 

Лк 19:14 "Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

См. Лк 20:9-16.

 

Лк 19:19 "Сказал и этому: и ты будь над пятью городами."

...(еретики) приводят много других свидетельств из Писания, не зная, что их нужно понимать образно. Далее, они думают, что по образцу этой жизни, соответственно расположению достоинств или чинов, или преимуществам власти в этом мире, они будут тогда царями и князьями, подобно настоящим земным царям и князьям, - думают на том основании, что в Евангелии сказано: "ты будь над пятью городами" (Лк 19:19.) Кратко сказать, они хотят того, чтобы в ожидаемой будущей жизни всё было совершенно подобно жизни настоящей, то есть чтобы снова было то, что есть. Так думают те, которые, хотя и веруют во Христа, но понимают божественные Писания по-иудейски и в этих обетованиях не находят ничего, достойного обетований божественных. ("О Началах", Ориген, стр. 168.)

 

Лк 19:26, 27 "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною."

См. Мф 25:29; Лк 20:9-16.

Ключом к достижению является энергия света Центрального Духовного Солнца. Именно с помощью этой энергии каждая отдельная жизненная волна как бы расширяется, становится менее плотной, более разреженной, гибкой и поглощающей по мере того, как мощь высшего Манаса продвигает человека по ступеням эволюции. И наоборот, она свертывается, уплотняется, становится непроницаемой и неспособной к поглощению из-за человеческой жестокости и великого заблуждения обособления; и до сих пор лучам Центрального Духовного Солнца трудно достичь центра аурической сферы большинства людей, которая является обителью Эго, одухотворяющего тело. ...Различие между хорошим человеком и плохим, полезным и бесполезным, духовным человеком и узким материалистом зависит, главным образом, от длины, ширины и плотности волн вибраций, формирующих субстанцию проводников Эго. ...Космический импульс к ускорению вибраций даётся в низшей точке дуги цикла. Аналогичное повышение вибраций в теле ученика, достигшего высокой ступени развития, позволяет ему стать предшественником новой расы, Учителем; это происходит, когда ученик более не желает удерживать поглощённый жизненный субстрат света только для себя, ибо он осознал единство со всеми живыми созданиями. Чем быстрее проникает свет, тем интенсивнее Учитель воспринимает его и тем выше вибрации волны, представляющей главный принцип жизни - Божественную Любовь. Следовательно, возвращение к духовной форме со всей её мощью произойдет скорее. В этом сокровенный смысл слов Учителя: "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет." ("Учение Храма", том 2, стр. 114.)

 

Лк 19:45, 46 "И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников."

См. Мф 21:12, 13.

Что именно имел в виду Иисус, когда говорил: "Дом Отца моего есть дом для молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников?" - Нам говорили, что под "домом Отца" Он подразумевал человеческое сердце, человеческий разум. Вместо того, чтобы заполнить этот Храм "вдохновенной молитвой", большинство людей использует этот дом Отца как место поклонения маммоне и всякого рода чувственности. "Меновщики покупают и продают здесь жертвы человеческие - каждый ради собственной выгоды, и на алтарях". Пребывающий в каждом из нас Христос должен изгнать этих меновщиков и перевернуть столы их, даже если это будет сопряжено с великими страданиями, чтобы снова сделать сердце обителью мира, то есть тем, чем ему положено быть. ("Учение Храма", том 4, стр. 103.)

 

Лк 20:9-16 "И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем..."

Еретики думают найти основание к опровержению нас в тех изречениях Ветхого Завета, где Богу приписывается раскаяние или гнев, или какое-нибудь иное страстное человеческое расположение; они утверждают, что Бога должно мыслить совершенно бесстрастным и чуждым всех этих волнений. Но им должно показать, что подобное есть также и в Евангельских притчах. Здесь, например, рассказывается, что некто насадил виноградник (Лк 20:9) и поручил его виноградарям; когда же виноградари убили посланных к ним слуг, то хозяин, разгневавшись, отнял у них виноградник и злых виноградарей предал на лютую погибель, а виноградник отдал другим виноградарям с тем, чтобы они отдавали ему плод в своё время (Лк 20:9-16). В другой притче рассказывается, что когда господин отправился за получением царства, то граждане послали вслед за ним посольство, говоря: "не хотим, чтобы он царствовал над нами", тогда, получивши царство и возвратившись, господин в гневе приказал убить этих граждан в своём присутствии, а город их истребить огнём (Лк 19:12-14). Но мы, когда читаем о гневе Божием - в Ветхом ли то Завете, или в Новом, - обращаем внимание не на букву рассказа, а отыскиваем в таких местах духовный смысл, дабы понять их так, как достойно мыслить о Боге. ("О Началах", Ориген, стр. 125, 124.)

 

Лк 20:17 "Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?"

См. Мф 21:42.

Тайная Доктрина Востока содержит в себе альфа и омегу Универсальной Науки; в её затемнённых текстах под пышным аллегорическим Символизмом лежат сокрытые краеугольные и ключевые камни всех древних и современных познаний. Тот Камень, снизведённый Божественным Строителем, теперь отвергается слишком человеческим работником, и это происходит потому, что в своей смертоносной материальности человек утерял все воспоминания не только о своём детстве, но и о самой своей юности, когда он сам был одним из Строителей; когда "утренние звёзды пели вместе, и Сыны Бога восклицали от радости", после того, как - выражаясь многозначительным и поэтическим языком Иова, аравийского Посвящённого - они заложили пределы для оснований земли. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 21.)

 

Лк 20:25 "Он сказал им: итак, отдавайте кесарю кесарево, а Божие Богу".

См. Мк 12:14-17.

 

Лк 20:34-36 "Иисус сказал им: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых не женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения."

См. Мф 22:29, 30.

Затем опять, что может ещё яснее выразить доктрину многократности возрождений, как ответ, данный Иисусом саддукеям, "которые отрицают, что существует воскресенье", то есть рождение снова, так как догму о воскресении умершего во плоти теперь рассматривает, как нелепость, даже разумное духовенство: "Те, кого сочтут достойными обрести тот мир (Нирвану) ...не вступают в брак ...и не могут больше умереть" (Лк 20:36), что показывает, что они уже умирали и неоднократно. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 62.)

 

Лк 20:37, 38 "А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы."

См. Мф 22:31, 32.

И опять: "Теперь, что мёртвые воскресают, даже Моисей показал ...он называет господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова; ибо он не есть Бог мёртвых, но живых" (Лк 20:37, 38.) Предположение "теперь, что мёртвые воскресают" очевидно, относится к тогда действительным повторным рождениям Иаковов и Исааков, а не к их будущему воскресению, ибо в противном случае они всё ещё были бы мертвы в промежуточном времени, и о них нельзя было бы говорить, как о "живых". ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 62.)

 

Лк 20:40-43 "Он же сказал им: как говорят, что Христос есть Сын Давидов, а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную [справа, - сост.] Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?"

См. Мк 12:35, 36.

Итак, конец или совершение мира наступит тогда, когда каждый за грехи свои по заслугам подвергнется наказаниям, причём это время, когда каждый получит должное по заслугам, знает только один Бог. Мы же думаем только, что благость Божия, чрез Иисуса Христа, всю тварь призывает к одному концу, после покорения и подчинения всех врагов. Ведь Писание говорит так: "Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, дондеже [доколе, - сост.] положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Псал 109:1.) ...Но каково же это подчинение, которым всё должно подчиниться Христу? Я думаю, что это - та покорность, которою мы сами желаем покориться Ему, - та покорность, которою подчинены Ему и апостолы, и все святые, последовавшие Христу. Покорение, которым мы покоряемся Христу, означает спасение покорённых, даруемое Христом, как и Давид говорил: "Псалом Давида. Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё" (Псал 61:1.) ("О Началах", Ориген, стр. 86.)

 

Лк 21:5, 6 "И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено."

См. Мф 24:1-3.

 

Лк 21:7-11 "И спросили Его: Учитель! Когда же это будет? И какой признак, что это должно произойти? ...Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. ...Будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба."

См. Мф 24:4-28.

Землетрясения, извержения, бури, туманы, обмеления, нарушения климата, болезни, обнищание, войны, восстания, неверие, предательства - каких ещё признаков ждёт человечество?! Не нужны пророки, самый ничтожный писец может сказать, что не собиралось никогда столько страшных предвестников разложения Земли. Но глухо ухо и затемнены глаза! ("Агни-Йога, Иерархия", № 117.)

 

Лк 21:27 "и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою."

См. Мф 24:30 и Мк 13:21-26.

Нам так и не было дано точного описания появления Великого Учителя, приблизительного времени, места, способа и формы Его воплощения - до тех пор, пока они не были даны определёнными посвящёнными Белой Ложи группе избранных учеников Храма в 1898 году. Полная информация, данная первоначальной группе посвящёнными, содержится в тайне в архивах Храма, и впервые мы согласились напечатать некоторые из тех сведений, которые до сих пор были за семью печатями. Прежде чем дать эти подробности, мы хотим процитировать слова, сказанные Иисусом: "И тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках, с силою и славою Великою" (Лк 21:27.) "Ибо он [день, - сост.], как сеть, найдёт на всех живущих по всему лицу земному" (Лк 21:35.) Следующая цитата из личных записей, сделанных Учителем в 1904 году: "Крияшакти - созданное тело Великого Учителя спустилось в нижний астрал[в 1898г., - сост.] и продолжило создавать форму с помощью астрального тела, близкого рождению ребёнка на физическом плане, то есть с помощью отражения сущности духовной жизни из своей формы, созданной Крияшакти, в форму человеческого существа. Та форма останется на нижнем астральном плане в процессе роста в течение 30 лет земного времени. Если бы вы могли увидеть ту форму в настоящее время, ничего бы не было в её внешности, отличного от других детей, которые должны родиться в следующих поколениях на земле, чтобы сохранить для более великого совершенства характерные черты, выражения и силы." Именно благодаря огромным энергиям, возникающим при астральном росте того существа, силы которого ускоряются на физическом плане в процессе подготовки к пришествию Христа, наступает великое духовное пробуждение, имеющее место сейчас на земле. Последнее земное воплощение этого существа как Иисуса завершило Его линию физического воплощения. Воплощаемое Эго теперь вечно живет в теле огня - Нирманакайя. Главный резидент в теле огня разрешит грядущему Аватару появиться или исчезнуть по желанию. Если бы этого не требовалось для физической работы, которую Он должен выполнить, то, оказывается, не было бы и причины для Аватара требовать тело, материализуемое астрально. Но Он не мог остаться на длительный срок невредимым и видимым для всех в третьем измерении и одновременно в теле, принадлежащем сущности четвёртого измерения. Энергетический резидент последнего разрушил бы всех, с кем он вошёл бы в контакт, как например энергия чистого излучения разрушила бы всё живое в пределах своего радиуса, если бы не была ограничена телом нижних вибраций. "Эго должно заключить свою оболочку, или тело Нирманакайя, в тело более высокой плотности, более грубой формы для контакта с физической материей, не повреждая последнюю." ("Храм Человечества. Ключ постижения", стр. 48.)

 

Лк 21:28 "Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше".

Восклонитесь - выпрямитесь. (Словарь Библии.)

 

Лк 21:32 "Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут".

См. Мф 24:35.

 

Лк 22:1 "Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою"

См. Мф 26:17; Мк 14:12.

 

Лк 22:3, 4 "Вошёл же Сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как предать Его."

См. Мф 26:20-22.

 

Лк 22:7, 8 "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху" [агнца, - сост.].

См. Мк 14:12.

 

Лк 22:17, 18 "И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите меж собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие".

См. Мф 26:26-28; Мф 26:29.

 

Лк 22:19 "И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание".

Эту аналогию можно продолжить и дальше, поскольку Иисус, называвший себя "виноградной лозой" и говоривший, что в чаше на Тайной Вечере находится Его кровь, родился в Вифлееме - Bethlehem, - название которого происходит от Beth-Lamed - дом хлеба. Хлеб служил поддержкой низшему, или материальному человеку. Согласно этой символике, хлеб питает физическое, а вино - духовное тело: хлеб и вино, тело и душа. ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр. 273.)

 

Лк 22:25, 26 "Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий".

См. Мф 20:25-28.

 

Лк 22:34 "Но Он сказал: говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, как ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня".

См. Мф 7:17, 18.

 

Лк 22:41-43 "И Сам отошёл от них на вержение камня и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его."

Вержение камня - расстояние, равное полёту брошенного камня. (Словарь Библии.)

Так как Евангелия считаются "Божественным откровением", то несомненно христиане будут их свидетельство считать решающим. Разве они подтверждают, что Иисус принёс себя в жертву добровольно? Наоборот, там нет ни одного слова, которое бы подтверждало бы эту идею. Из них ясно видно, что он предпочёл бы жить и продолжать то, что он считал своей миссией, и что Он умер потому, что иначе не мог, и только тогда, когда Его предали. Раньше, когда Ему угрожало насилие, он сделался невидим, применив месмерическую силу над окружающими, которой обладает каждый Адепт Востока. Когда, наконец, Он увидел, что время Его настало, он уступил неизбежному. Но взгляните на Него в саду на Елеонской горе, страдающего так сильно, что "был пот Его, как капли крови, падающие на землю", горячо умоляющего, чтобы миновала Его чаша сия; изнуренного этой борьбой до такой степени, что ангелу с небес пришлось спуститься и поддержать Его; и скажите, похоже ли это на картину приносящего себя в жертву мученика. В увенчание всего, и чтобы в наших умах не оставить никаких сомнений, мы имеем Его собственные, полные отчаяния слова: "Не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк 22:42-43.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, стр. 238.)

Мысль есть один вид энергии. Слово - другой вид той же энергии. Соединяя их, мы получаем третью форму: и это и есть истинная, чистая молитва. Родившаяся в сердце и посланная от сердца человеческого, она может улететь так далеко, насколько позволяет ей её сила. ...Мудрость веков выражена в словах, сказанных Иисусом: "Не Моя воля, но Твоя да будет". И лишь молитвы, которые соответствуют этим словам, окрылённые самоотверженной любовью, просящие позволения любить, а не быть любимыми, могут получить ответ от Всемогущего. Высшая власть приобретается отречением. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 89.)

 

Лк 22:44 "И, находясь в борении, прилежно молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю."

Родные мои, преисполнимся самоотверженным духом и всеми силами поможем Владыкам в их гигантской битве. Иногда я так мучаюсь, не зная, чем лучше облегчить страдания и непередаваемое напряжение Великих Владык. Ведь я не только видела их кровавый пот, но ощущала, и не раз, падение этих тяжёлых капель на руки и на лоб. Потому, родные, мне так дорог каждый из вас, стремящийся сохранить светильник свой и поддержать, и облегчить строительство Света. ("Сокровенное знание", Е.И.Рерих, стр. 196.)

Мы [М.Холл, - сост.] включили в нижеследующее описание крови из статей мадам Е.П.Блаватской: "Циркуляция жизни, праны, по всему телу осуществляется посредством крови. Она есть не прана, а праническое жизенное начало в нас и близкородственна каме, пронизанной праной, являющейся универсальной на этом плане [воинственные силы, насыщенные солнечным агентом, - сост.]. Когда кама покидает кровь, она застывает, так что кровь можно считать в некотором смысле камарупой - "Формой камы" (носитель желаний и животных наклонностей; камарупа - это животная душа.) В то время как кама составляет сущность крови, её красные кровяные тельца представляют собой капельки электрического флюида, испарину, выступающую из каждой клетки и различных органов под электрическим воздействием. Они являются потомками фохатического принципа (Фохат - это сила, выступающая в роли посредника между мышлением и движением. Этот термин охватывает всю область электрических явлений; природа Фохата раскрывается в электродинамике, особенно в сродстве, проявляемом электричеством к полюсам). Селезёнка не вырабатывает белые кровяные тельца, а, как утверждают, является в действительности носителем эфирного двойника. ...Таким образом, кровь служит физическим носителем камы, праны и лингашариры, и изучающий этот предмет поймёт, почему она играет столь большую роль в животной системе. (Источником тепла является кама, летучих элементов - солнце, а способности застывать - лингашарира, то есть луна.) ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр. 278.)

 

Лк 23:33 "И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую сторону, а другого по левую сторону".

См. Мф 27:33.

 

Лк 23:34 "Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают".

Из сообщения Вл. Мориа от 17 декабря 1925г.: "Чтоб понять насыщенность низших слоёв астрала, нужно представить, как черви копошатся. Помня это, легче прощать нелепые поступки, автор которых невидим. ...Говорили часто - не ведают, что творят, ибо невидимы творцы." ("Агни-Йога, Откровение", № 948.)

Вы [К.О.Валковский, - сост.] спрашиваете, в каких случаях следует применять канон "Господом твоим" и в каких наш долг оказать сопротивление злу, и как пример приводите молитву Христа о прощении преследователей Его, ибо они сами не знают, что делают. ...К сожалению, принято рассматривать Учение Христа как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру. Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может привести к ещё большему бедствию или разложению. Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. ...Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого им было приказано истязать? Истинно, не наёмные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший непротивление величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 321.)

 

Лк 23:43 "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю".

См. Мк 15:27, 28.

И Будда утверждал, что реальность Мира ноуменального такая же, как и реальность Мира феноменального [физического, - сост.]. Но невежественные блюстители состояния нашего духовного сознания занялись рытьём и углублением непроходимой Геенны огненной и недосягаемым Раем, который тоже был отменён ими до всеобщего воскрешения в День Великого Суда. Тогда как по их же книгам Христос обещал раскаявшемуся разбойнику немедленное пребывание с Ним в Раю. "И сказал Христос: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в Раю" (Лк 23:43.) ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 57.)

 

Лк 23:54 "День тот был пятница, и наступала суббота".

См. Мк 15:42, 44.

 

Лк 24:1, 2 "В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба".

Как утверждают индусы, Врата Брахмы находятся в задней части головы рядом с макушкой, почти на месте теменного отверстия. Это "малая дверца" в стене небесного свода, через которую прошёл св. Иоанн в своём видении Апокалипсиса, а в "Катехизисе Висиштадвайты" описывается, как душа [при смерти, - сост.] прорывается через темя и уходит в область солнца. Английское слово Calvery[Голгофа, свод черепа, также Лобное место - см. в Библии, Мф 27:33, - сост.], "голый череп", происходит от латинского calva - скальп без волос или calvus - лысый. Древнееврейское слово Guelgoleth[Голгофа, - сост.] обозначает как череп, так и место погребения. Налицо определённая связь между тайнами духа и тайнами тела и к тому же ключ к пониманию эзотерического значения тонзуры. ...Не является ли тогда эта дверца той огромной полостью Брахмы, внутренней частью собственно черепа, седьмой полостью головного мозга, которая, по словам Е.П.Блаватской, является синтезом всего? Очевидно, что никакого отверстия в буквальном смысле слова в голове не требуется, чтобы душа могла покинуть её, потому что физическая субстанция никак не может служить помехой для движения вперёд этого тонкого тела. Поэтому откатывание камня следует рассматривать как духовный, а не материальный факт. И так как одним из значений слова Голгофа является место погребения, то это даёт ключ по крайней мере к одному истолкованию Гроба Господня. Крест Христа был воздвигнут на черепе Адама, гласит "Золотая надпись" [также на головном уборе православных иерархов, - сост.]. ("Оккультная анатомия", М. Холл, стр. 200-202.)

 

Лк 24:6, 7 "Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть."

См. Мф 28:5, 6.

 

Лк 24:13 "В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;"

Стадия - греческая мера расстояния, около 185 метров. (Словарь Библии.)

 

 

Евангелие от Иоанна

"Нет надобности констатировать, что Евангелие от Иоанна не было написано Иоанном, но платоником и гностиком, принадлежащим к неоплатоновской школе". ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 120.)

"Точно так же Евангелие от Иоанна записано было Марией Магдалиной, она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не Мария Магдалина, вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа." ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 127.)

"Утверждение, будто Иоанн Евангелист стал святым покровителем масонства только после XVI века, является ошибочным и даже вдвойне ошибочным. Потому что между Иоанном "Богословом", "Пророком" и автором "Откровения", и Иоанном Евангелистом, которого теперь изображают в компании с Орлом, существует огромная разница, так как последний Иоанн является порождением Иринея [католического переводчика, - сост.], как и само четвертое Евангелие. И тот и другое появились в результате спора Епископа Лионского с гностиками; и никто никогда не сможет сказать, каково было подлинное имя автора самого величественного из Евангелий. ("Новый цикл", Е.П.Блаватская, стр. 87.)

 

Ин 1:1 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог."

Евангелие от Иоанна, согласно некоторым исследователям, считается даже наиболее поздним из четырёх, ибо в нём чувствуется влияние гностиков. Другие опровергают это и считают его древнейшим. Но основу речения: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин 1:1) - можно найти и в греческой философии, оно вполне оккультного значения. Понятие "Слово" тождественно вибрации или Свету. И всё сущее в мире есть проявление бесчисленных и разнообразных вибраций или света. Сам человек представляет собою целый мир вибраций или света. Среди ессеян, несомненно, были и гностики того времени. И Христос мог преподать любимому ученику [Иоанну, - сост.] метафизическую сторону своего Учения. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 388.)

 

Ин 1:2-4 "Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков."

Океан эфира - безбрежное, беззвучное, неподвижное зеркало Бога, резервуар всей жизнесущности всего непреходящего приводится в движение Фохатом, Словом и Божественной мыслью. Это Вечное Всё разбивается на струи и волны различного протяжения и напряжения, облекая ожидающие воплощения души первыми покровами проявленного. Эти струи и волны названы современными учёными световыми и звуковыми волнами. ...В безбрежных и необъятных пространствах небес беспрестанно, мириады за мириадами, приводятся в движение этим Словом волны, дающие покровы душам, которые когда-нибудь населят другие системы миров, находящиеся сейчас в процессе построения. Но было бы ошибкой полагать, что эти синтезированные световые и звуковые волны представляют собою нечто низшее по сравнению с человеческой расой, ныне обитающей на земле. Отнюдь нет. Они являются первым облачением бессмертных душ, чистых и святых, рождённых от Бога. И когда пройдут долгие циклы перевоплощений и душа снова обретёт покров бессмертия (после того, как она сбросит свои изношенные покровы физических форм, сохранив лишь знание, силу и опыт, полученные от контакта с материей), она войдёт в безмолвный Океан в виде индивидуализированного духа невыразимой мощи и сияния. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 109.)

С космической точки зрения, Фохат есть, прежде всего, руководящая энергия принципа Звука. В проявлении он есть "Слово", или выражение Абсолюта, которое правит и которому следует повиноваться. В акте волеизъявления проявлена энергия, создающая одновременно и форму, в которой его нужно исполнять, а также способ, как это делать, то есть, Движение и Вибрацию. В первой главе Евангелия от Иоанна сказано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё чрез Него начало быть... В Нём была жизнь, и жизнь была свет [разум, - сост.] человеков" (Ин 1:2-4.) Иначе говоря, внутри Непроявленного, Абсолюта, была энергия Фохата - потенциальные Силы творящего "Слова". Всё было сотворено Фохатом, когда он стал проявленным "Словом" - Силой, которая привела в движение свою дотоле скрытую субстанцию - Разум perse[сам по себе, - сост.]. Посредством движения энергия Фохата сотворила сначала вселенную Акаши. Движениями разной скорости, обычно называемыми вибрациями, последовательно вызванными в Акаше, были вновь созданы, во-первых, Эфирная, во-вторых, Астральная и, в-третьих, Физическая Вселенная. ("Теогенезис", стр. 83.)

 

Ин 1:5 "И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

Иоанн говорит: "Бог Свет есть и тьмы в Нём нет ни единыя" (Ин 1:5.) Но мы знаем, что свет есть материя плюс движение. Много в Библии указаний на "Неведомого Бога" и на огненную природу этого Бога. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 364.)

Премудрость называется сиянием вечного света. Всегдашним или вечным в собственном смысле называется то, что не имеет начала бытия и никогда не может перестать быть тем, что оно есть. Это именно и указывается у Иоанна, когда он говорит: "Бог свет есть" (Ин 1:5.) Премудрость же Божия есть сияние этого света, не просто света, но света бесконечного. ("О Началах", Ориген, стр. 66.)

Как же можно говорить, что было некогда время, когда Сына не было? ...Затем, никто не станет думать, что этот Сын Божий заключается в каком-нибудь месте. Он [Христос, - сост.] есть Бог Слово, бывшее в начале у Бога, Он есть премудрость, истина, жизнь, правда, освящение, искупление, а всё это не нуждается в месте, чтобы делать что-нибудь или действовать, но каждое из этих наименований должно понимать в применении к тем, которые участвуют в Его силе и воздействии. (там же, 316.)

 

Ин 1:6 "Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн".

"Иисус из Назарета - человек, засвидетельствованный нам от Бога чудесами", восклицает Пётр спустя значительное время после распятия. "Богом был послан человек, чьё имя было Иоанн" (Ин 1:6), говорит четвёртое Евангелие, приравнивая, таким образом, Иоанна Крестителя Иисусу. Иоанн Креститель в одном из наиболее торжественных моментов в своей жизни, а именно в момент крещения Христа, не думает, что он собирается крестить Бога, но пользуется словом "человек": "Вот тот, о ком я говорил, что после меня придёт человек". Говоря о себе, Иисус сказал: "Вы ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую Я слышал от Бога". Даже слепой в Иерусалиме, будучи исцелён великим тавматургом, полный благодарности, рассказывая об этом чуде, не называет Иисуса Богом, но просто говорит - "человек", которого зовут Иисусом, сделал брение" (см. Ин 9:6.) Мы [Е.П.Блаватская, - сост.] кончаем этот список примеров не из-за недостатка других примеров и доказательств, но просто потому, что то, что мы теперь говорим, было уже сказано и доказано другими много раз до нас. Но нет более неисцелимого порока, чем слепой и безрассудный фанатизм. Мало людей, которые, подобно д-ру Пристли, осмелятся писать: "Мы не находим ничего похожего на божественность, приписываемую Христу, до времени Юстина Мученика (141 г. н.э.), который из философа превратился в христианина." Магомет появился почти 600 лет спустя после предполагаемого богоубийства [Иисуса, - сост.]. ...единство Бога спокойно вытеснило Троицу, и вскоре магометане превзошли численностью христиан. Почему? Потому, что их пророк никогда не стремился отождествлять себя с Аллахом. ...Будда-Сиддхартха пришёл как простой смертный за века до Христа. Будда никогда не делал из себя Бога, также он не был обожествлён своими последователями. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 283.)

 

Ин 1:9 "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир."

В самом деле, Сын есть Слово - и посему не должно мыслить в Нем ничего чувственного. Сын есть Премудрость, а в Премудрости нельзя мыслить ничего телесного. Он есть свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир (Ин 1:9), но Он не имеет, конечно, ничего общего со светом этого солнца. Итак, Спаситель наш есть образ невидимого Бога Отца. ("О Началах", Ориген, стр. 59.)

Но сначала примите во внимание следующее положение: то, с чего начинается и движение, и вибрация, есть одеяние Христа - Христа в вас, во Мне [Учитель Илларион, - сост.], в каждой живой вещи и создании; ...Христа, который ткёт для себя одеяние из той жизненной силы, что древние называли Акаша. В первой главе Евангелия от Иоанна вы найдёте подтверждение. Слово, этот перворождённый Сын Бога, Абсолюта, есть Христос. То, что лишь отчасти выражено в словах "нумен электричества", эта великая тайна науки есть Слово [Фохат, - сост.], Христос, то есть мощь и могущество всей энергии и силы в манифестации; и когда то, что есть движение perse, начинает проявляться как вибрации, тогда достигается пограничная точка между духом и материей. Тогда Христос начинает создавать форму для своего проявления, форму Небесного Человека, модель и прообраз для человечества, и делает это посредством вибраций; и эта форма Небесного Человека есть обитель и источник вибраций - Центральное Солнце. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 156.)

 

Ин 1:12, 13 "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились".

То же самое верование в существование гораздо более духовной расы, чем та, к которой мы принадлежим, сохранилось в самых ранних преданиях почти каждого народа. В древней рукописи, опубликованной Брассером де Бурбургом в Пополь-Вух, где о первых людях на земле говорится как о расе, чьё зрение было безграничным, и они могли сразу проникать в сущность всего. ..."От сыновей ЭЛ [Элохимов, - сост.] мы произошли, к сыновьям ЭЛ мы опять должны вернуться". И недвусмысленное высказывание анонимного гностика, который написал Евангелие от Иоанна, что "те, кто примут Его", - то есть кто на практике применит эзотерическое учение Иисуса, - "те станут сынами Божьими", - указывает на то же самое верование (Ин 1:12.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 57.)

 

Ин 1:14 "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца".

Из сообщения Вл. Мориа от 18 сентября 1924г.: Единородность тождественна с единосущностью. Только таким путём можем понимать Бытие. Ведь мир создан из единого сердца, и это сердце бьётся единым пульсом Космического Магнита. Так принцип, утверждающий единородность во всём, утверждает единение. ("У порога Нового Мира", Е.И.Рерих, стр. 201.)

Вся жизнь есть вибрация, то есть формы или дифференциации жизни рождаются и развёртываются в силу различной скорости вибраций единородного состояния субстанции, которая духовна по своей природе. (там же, стр. 239.)

 

Ин 1:18 "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил".

Нельзя думать, вместе с некоторыми, что будто бы природа Бога для одного видима, а для прочих невидима. Ведь Апостол не сказал: "образ Бога, невидимого для людей или для грешников", но совершенно твёрдо возвещает о самой природе Бога, когда говорит: "образ Бога невидимого". Также и Иоанн, говоря в Евангелии: "Бога никто не видел нигде" (Ин 1:18), ясно возвещает всем, - кто может понимать, - что нет такой природы, для которой Бог был бы видим; он не говорит, что Бог, будучи видим по своей природе, не доступен только зрению слабейшей твари, но - что по самой своей природе Он не может быть видим. Если ты спросишь у меня, что я думаю о Самом Единородном: ужели, по-моему мнению, и для Него не видима природа Божия, невидимая по самому естеству Своему? - то не считай тотчас же этой мысли нечестивою или глупою. Иное дело видеть и иное - знать ...конечно, силою знания, а не бренною видимостью. ("О Началах", Ориген, стр. 53.)

Ибо, что есть безличный Бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом или Непознаваемой Причиной всего Сущего, который словами Иоанна и Павла и в трудах первых великих отцов христианства определён, как "Бог невидимый и Непознаваемый." Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна (Ин 1:18): "Бога не видел никто, никогда", и те же самые слова в Послании его. Много указано в Библии на "Бога Неведомого" и на огненную природу этого Бога. ("Письма Махатм", стр. 684.)

Тот же Ориген утверждает: "Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть ум и, в то же время, Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум." Вот истинно философское мышление. Близкое и, я сказала бы, тождественное всем древним философиям. Истинно, если бы наши отцы церкви последовали примеру западного духовенства и принялись бы за изучение трудов Великого Оригена, этого истинного Светоча Христианства, и догмы церковные отпали бы, как оковы и скобы железные, и церковь, тело Христово, истинно, восстало бы из гроба. Ведь малые дети начинают думать логичнее наших седовласых наставников. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 364.)

 

Ин 1:21 "И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет".

См. Мф 11:14.

Предсуществование - термин, используемый для указания того, что мы жили раньше. ...Даже в Библии на это намекается более чем однажды - когда Иоанн Креститель рассматривается как перевоплощение Илии (Ин 1:21), или когда ученики спрашивают, был ли слепой рождён слепым за его грехи, что равносильно утверждению, что он жил и грешил перед тем, как был рождён слепым. ("Теософский словарь", Е.П.Блаватская, стр. 358.)

Дельфийская заповедь "Познай самого себя" была ясно понятна каждому народу древности. ...Однако, чтобы понимать её смысл полностью, требуется, прежде всего, верить в Перевоплощение и во все его тайны, ...как они изложены и преподаны Эзотерической философией. А сколько среди европейцев таких, кто способны развить внутри себя абсолютную веру в свои прошлые и будущие перевоплощения, даже только как в закон, не говоря уже о мистическом узнавании своей непосредственно предшествующей жизни? ...Они никогда не проанализировали, никогда не остановились, чтобы подумать о глубине того позора, который наброшен на их Бога, если глупо отвергается самый великий и справедливый закон многократного рождения человека на этой земле. ..."Ты - Илия?" - еврейские священники и левиты спросили Крестителя (Ин 1:21.) Их Спаситель преподавал своим ученикам эту великую истину Эзотерической философии; но, поистине, если Апостолы овладели ею, то, кажется, никто другой так и не добрался до её истинного значения. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 61.)

 

Ин 1:26:27 "Иоанн же сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я не достоин развязать ремень обуви Его".

После этого кстати напомним о телесном пришествии и о воплощении Единородного Сына Божия. Об этом должно думать не так, будто все величие Его Божества было заключено в границы малого тела, так что всё Слово Божие и Премудрость Его, и субстанциональная Истина и Жизнь - будто бы отделилась от Отца или была обнята и ограничена в пределах этого малого тела, и вне этих пределов уже не действовала. Благоразумное и благочестивое исповедание должно быть в средине между двумя крайностями: с одной стороны, оно не должно признавать во Христе никакого недостатка в Божестве, с другой стороны, оно не должно мыслить в Нём совершенно никакого отделения от отчей вездесущей субстанции. Именно нечто подобное указывал Иоанн Креститель, когда, во время телесного отсутствия Иисуса, говорил народу: "посреди же вас стоит, Его же вы не знаете, Тот есть грядущий после меня, Ему же я не достоин отрешить ремень от сапога Его". (Ин 1:26, 27.) Что касается телесного присутствия, то, конечно, нельзя было сказать этого об отсутствующем: но именно Сын Божий стоял посреди тех, между которыми не присутствовал телесно. ("О Началах", Ориген, стр. 318.)

 

Ин 1:36 "И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий".

Сравним из индусских книг: "Он придёт слаще мёда и амброзии, чище ягнёнка без пятен". Будет в том преувеличение или нет, когда приписывают "Атхарва-Веде" и другим книгам такую великую древность, но остаётся фактом, что эти пророчества и их исполнение предшествовали христианству, и Кришна предшествовал Христу. Это всё, что мы хотели установить. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4,стр. 250.)

 

Ин 1:41, 42 "Он первый находит брата своего Симона [Пётр, - сост.] и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит Христос; и привели его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит камень [Пётр, - сост.]".

См. Мф 16:17-19.

Кроме того, некоторые евреи, не признающие Христа своим Мессией, гораздо ближе именно к Учению Христа, нежели средневековые инквизиторы и многие современные книжники, богословы и иереи. Также во имя Истины нужно сказать, что Христос, действительно, не был тем обещанным им Писаниями Мессией. Мессия евреев тождественен Майтрейе, Калки Аватару, Мунтазару и т.д. - тому Высочайшему Облик, который должен появиться на смене Расы, чтобы дать Новое Провозвестие и установить ту вибрацию, на которую будет звучать духовная эволюция нового Цикла. По древнейшим еврейским Писаниям, Мессия в Книге Своих еврейских жизней должен иметь такие воплощения, как Моисей и Соломон, Сын Давида, так же как Калки Аватар по индусским традициям - воплощения Рамы и Шри Кришны, творца "Бхагават Гиты"; и, наконец, Майтрейя, согласно буддистам, перед своим последним проявлением должен явиться в земной сфере как Владыка Шамбалы. Может быть, Вы [А.И.Клизовский, - сост.] догадаетесь и узнаете Тот Высокий Огненный Облик [Вл. Мориа, - сост.], который объединяет в себе все эти и ещё другие великие воплощения, устремлённые к самоотверженному подвигу на Служение Человечеству. Явление Христа была величайшая Жертва, и об этом мы когда-нибудь побеседуем с Вами, но Он не Мессия. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 197.)

 

Ин 1:46 "Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?"

См. Мф 2:23.

Осуждённые позднейшими пророками, проклинаемые Синедрионом, назары - их смешали с теми другими назарами, "которые отделились", - тайно, если не явно, преследовались ортодоксальной синагогой. Становится ясным, почему с Иисусом сначала обращались так пренебрежительно и неодобрительно называли "галилеянином". Натаниил спрашивает: "Может ли что-либо хорошее прийти из Назарета?" (Ин 1:46) в самом начале Его карьеры; и это только потому, что он знал, что Иисус - назар. Разве здесь нет ясного намёка на то, что даже старшие назары в действительности не были еврейскими единоверцами, но, скорее, представляли собою класс халдейских теургов? Кроме того, так как Новый Завет выделяется своими неправильными переводами и явными фальсификациями текстов, мы справедливо можем подозревать, что слово назария или нозар было подменено словом Назарет. Что в оригинале значилось: "Может ли что-либо хорошее прийти от нозара (или назария)?", то есть от последователя Иоанна Крестителя, с которым мы Его видим связанным с самого начала его появления на сцене действия после того, как почти на двадцать лет потеряли его из виду. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 160.)

Назар (евр.) - "Избранный"; временный класс безбрачных монахов, упомянутый в Ветхом Завете, - которые не вступали в брак и не употребляли вина во время своего обета, и носили длинные волосы, обрезая их при своём Посвящении. ("Теософский словарь", Е.П.Блаватская, стр. 301.)

 

Ин 2:6 "Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры".

Но так как есть некоторые Писания, вовсе не имеющие телесного смысла, как мы покажем это впоследствии, то в некоторых местах Писания должно искать только душу и дух. И, может быть, именно поэтому водоносы, поставленные ради очищения иудейского, как читаем в Евангелии от Иоанна, вмещают по две или по три меры (Ин 2:6.) Этот рассказ прикровенно указывает на тех, кого апостол [Павел, - сост.] называет "иудеями в тайне" (Рим 2:29); именно он показывает, что эти иудеи очищаются словом Писаний, которые по местам заключают в себе две меры, то есть, так сказать, душевный и духовный смысл, - по местам же три меры, так как некоторые места, кроме вышеуказанных, имеют ещё телесный смысл, который тоже может назидать. А шесть водоносов означают, вероятно, очищающихся в мире, который произошёл в шесть дней (это число совершенное.) ("О Началах", Ориген, стр. 285.)

 

Ин 2:9-11 "Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду... Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его".

Исходя из теории, лежащей в основе всех священных писаний, Библия - Старый и Новый Завет - допускает как анатомическое, так и физиологическое толкование. Здесь уместно было бы подчеркнуть возможное научное значение библейских преданий. ...Рассуждая о чудесах, сотворённых Иисусом, под которыми подразумеваются таинства Солнечного Агента алхимиков, д-р Джордж Кари доказывает, что первоначально слово Galilee (Галилея) означало "круговорот воды или флюида - систему циркуляции", а слово Cana (Кана) - "разделяющую область, лёгкие или тростники, ткани и клетки лёгких". Тогда, с точки зрения биохимика, первое чудо Иисуса (то есть божественного человека) заключается в превращении воды в вино на брачном пиру в Кане... Это ещё одно толкование древнего таинства, поскольку первой обязанностью эго было "сотворение крови", другими словами, превращение холодных флюидов на первых этапах творения в тёплый влажный носитель трансцедентального импульса. Здесь мы, к большому сожалению, вынуждены отвлечься от обсуждения главы из "Кодекса Магии", посвящённой тайне крови. Закрыв последнюю страницу этого древнего труда, мы прочтём на ней слова аббата [Элифаса Леви, - сост.], последнего из чародеев: "Кровь - это первое воплощение универсального флюида; это материализованный "жизненный свет." Её рождение есть самое непостижимое чудо из всех чудес природы; она живёт только благодаря постоянному превращению, ибо она являет собой универсального Протея. Кровь истекает из тех источников, где её прежде никогда не было, и становится плотью, костями, волосами, ногтями... слезами и потом. К ней неприменимы такие понятия, как порча и смерть; когда уходит жизнь, она начинает разлагаться на составные части; и если вам известно, как оживить её, как вдохнуть в неё жизнь, заново вернув магнетизм её красным кровяным шарикам, то жизнь снова вернётся к ней. Универсальная субстанция с её двойным движением есть великая тайна бытия; кровь - это великая тайна жизни". ("Оккультная анатомия", М. Холл, стр. 290.)

 

Ин 2:16 "И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли."

Изгоняя из храма продавцов овец, быков, голубей и опрокидывая столы меновщиков, Спаситель сказал: "возьмите сия отсюда и не творите дому Отца Моего дому купли" (Ин 2:16.) Без сомнения, Отцом Своим Спаситель назвал Того, во имя Которого Соломон построил великолепный храм. ("О Началах", Ориген, стр. 121.)

 

Ин 2:19-21 "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего."

Постараюсь ещё пояснить Вам мою точку зрения на смущающее вас место из Евангелия от Иоанна (Ин 2:19): "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его". Мы знаем, какое значение придавалось последователями Христа возможности Его воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертие духа. Никто не будет отрицать, что огромным фактором в укреплении и распространении Учения Христа явились именно Его неоднократные посмертные появления. Среди гностической литературы можно найти много значительных данных об этих явлениях. ...Если же предположить, что Христос имел в виду разрушение и восстановление каменного храма, то можно спросить: почему Ему нужно было для этого срок в три дня? Мы знаем, что так называемые чудеса могут быть сотворены, только когда необходимые для этого космические условия находятся налицо, но также знаем, какое огромное количество всеначальной [психической, - сост.]энергии затрачивается даже для совершения малого насильственного явления, или чуда. Потому восстановление целого храма потребовало бы гигантской затраты энергии, следствием чего могла бы произойти та или иная катастрофа. В Учении сказано, что каждое насильственное проявление влечёт за собою тяжкую атмосферу мятущихся электронов. Вот знание этого последнего условия и заставляет Великих Учителей избегать так называемых чудес, иначе говоря, осмотрительно пользоваться космическими силами. Высшее знание обязывает к высшей бережности. Вы пишете: "Сказано, что миры были созданы Словом и Волею Высшего, почему же и слова Иисуса нужно было понимать не прямо - в сфере происходившего разговора?" Но кто же принимает дословно первое приведенное Вами утверждение? Ведь Слово Высшего понимается как Вибрация или Движение, а Воля есть импульс притяжения и отталкивания, порождённый биполярностью элементов. Кто же может вычислить, сколько эонов потребовалось на оформление одной только нашей крошечной Земли? Не растянется ли это Слово Божье на миллионы эонов только для нашей планеты? ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 304.)

 

Ин 3:1, 2 "Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог".

Из сообщений Вл. Мориа:

"Нам не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие к Нам ночью и молчащие днём в Синедрионе. Каждый должен хранить тайну доверенную, но должен иметь слова о Нас. Слова твёрдые, могущие ошеломить противника." ("Агни-Йога, Община", № 205.)

"...мир разваливается от перегружения Никодимами. Страхом обуяно почти всё человечество. Но дух, насыщенный сознанием Космического Магнита, не нуждается в утверждениях окружающих." ("Агни-Йога, Высокий Путь", № 3037.)

 

Ин 3:3-7, 10 "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. ...Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. ...ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?"

После того, как адепт был посвящён в последнюю и наиболее торжественную тайну переноса жизни, в страшный седьмой обряд великого священного действа, являющегося актом высшей теургии, - он больше не принадлежит этому миру. ...Только Верховный Иерофант знал, как совершить это торжественное действо путём вселения своей собственной жизни и астральной души в адепта, избранного им в качестве наследника, который, таким образом, становился наделенным двойной жизнью. "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия." (Ин 3:3.) Этот намёк, сам по себе такой непонятный, объяснен в "Сатапа-Брахмане". Она учит, что человек, стремящийся к духовному совершенству, должен иметь три рождения: 1) физическое от своих смертных родителей; 2) духовное, через религиозную жертву (посвящение); 3) его конечное рождение в мир духа - после смерти. Хотя может показаться странным, что нам приходится отправиться в древнюю страну Пенджаба и на берега священного Ганга за толкованием слов, произнесённых в Иерусалиме и повторяемых на берегах Иордана, но факт этот очевиден. Второе рождение, или возрождение духа, после естественного рождения того, кто родился от плоти, могло удивить еврейского правителя. Тем не менее, оно преподавалось за 3000 лет до появления великого Галилейского Пророка не только в древней Индии, но всем эпоптам языческого посвящения, которым были раскрыты великие тайны Жизни и Смерти. Этот секрет из секретов, что душа не привязана к плоти, на практике демонстрировался примерами йогов, последователей Капиллы. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 261.)

"Рождён" свыше, то есть от своей Монады или Божественного Эго, седьмого принципа, который остается до конца Кальпы нуклеем [ядро, - сост.]и в то же самое время осеняющим Принципом, как Каранатма (Казуальная Душа, причина) личности при каждом новом рождении. В этом смысле "рождён снова" означает "спускаться свыше", причём последние два слова не имеют никакого отношения к небесам или к пространству, ни одно из которых не может быть ни ограничено, н связано с конкретным местом, так как одно из них есть состояние, а другое беспредельно, следовательно, не имеет точек отсчета направлений. Никто, даже Никодим, который на утверждение "Если кто не рождён снова, не может увидеть Царствия Божия", отвечает: "Как может человек родиться, когда он стар?", за что и получил упрёк замечанием: "Ты учитель Израиля и этого ли не знаешь?" (Ин 3:10) - так как никто не имел права называться "Мастером" и Учителем, не будучи посвящённым в тайны а) духовного возрождения через воду, огонь и дух, и б) рождения снова от плоти. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 62.)

 

Ин 3:8 "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа".

Таким образом, нужно думать, что как Сын, один только знающий Отца, открывает Его, кому хочет; так и Дух Святой, проницающий глубины Божии, открывает Бога, кому хочет, ибо "Дух дышит, где хочет" (Ин 3:8.) Но нельзя думать в то же время, что Дух имеет познание Отца постольку, поскольку открывает Его Сын. Если Дух знает Отца, по откровению Сына, то, значит, Он переходит от неведения к знанию, но исповедовать Духа Святым и, в то же время, приписывать Ему неведение, конечно, - и нечестиво, и глупо. Кто же осмелится сказать, что Святой Дух сначала был чем-то иным, а потом, через усовершенствование, сделался Святым Духом, и что, ещё не будучи святым Духом, Он не знал Отца, а потом, получивши знание, сделался Святым духом? Если бы это было так, то Святой Дух, конечно, никогда бы не находился в единстве Троицы, то есть в единстве неизменяемого Бога Отца и Его Сына: это единение возможно только в том случае, если Сам Дух всегда был Святым Духом. Конечно, когда мы говорим: "всегда", "был", или допускаем какое-нибудь другое обозначение времени, то это нужно принимать просто и в переносном смысле, потому что все эти выражения имеют временное значение, а предметы, о которых мы говорим, только на словах допускают временное обозначение, по природе же своей превосходят всякую мысль о времени. ("О Началах", Ориген, стр. 71.)

 

3:14, 15 "И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."

Бог повелевает Моисею соорудить Медного Змия [Saraph, - сост.], чтобы взирая на него, исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел "по шести крыльев"... Факт тот, что даже, как простой офидиан змий был двояким символом, а как дракон, он никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой Мудрости. Dracovolans, "летающий дракон" ранних живописцев, может быть преувеличенным изображением настоящего, ныне вымершего, допотопного животного, и те, кто верят в Оккультные Учения, знают, что в древние времена существовали такие существа, как летающие драконы, вид птеродактиля, и что именно эти гигантские крылатые ящеры служили прообразами для Серафа Моисея и его Медного Змия. Вначале сами евреи поклонялись идолу последнего, но после религиозных реформ, произведённых Езекией, они повернули в обратную сторону и назвали этот символ Великого или Высшего Бога у каждого народа Дьяволом, тогда как своего собственного узурпатора они назвали - "Единым Богом". ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 485.)

 

Ин 4:1-3 "Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, - хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, - то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею."

Крещение является одним из древнейших ритуалов и практиковалось всеми народами в своих Мистериях в виде священных обливаний. ...Иоанн был пророком назареев, и в Галилее его называли "Спасителем", но он не был основателем этой секты, которая получила свои традиции из отдалённейшей халдео-аккадийской теургии. ...Крещение было изменено от крещения водою на крещение Святым Духом, несомненно вследствие всегда преобладавшей у отцов идеи провести реформу и сделать христиан отличными от назареев св. Иоанна, набатеян и эбионитов, чтобы очистить место для новых догм. Не только в Синоптиках говорится, что Иисус крестил так же, как и Иоанн, но собственные Иоанновы ученики жаловались на это, хотя, наверное, Иисуса нельзя обвинять, что Он придерживался чисто вакхического ритуала. Вводное предложение в стихе 2 главы 4 Иоанна "хотя сам Христос не крестил" (Ин 4:2) настолько неуклюже, что сразу видно, что это позднейшая вставка. Матфей заставляет Иоанна сказать, что тот, кто придёт после него, не будет их крестить водой, "но Святым Духом и Огнём". Марк, Лука и Иоанн подтверждают эти слова. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 163.)

 

Ин 4:6-14 "Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. ...Иисус говорит ей: дай Мне пить. ...Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. ...а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную".

Темя имеет название "Колодца", ибо волны чужих воздействий проникают этим направлением. ("У порога Нового Мира", Е.И.Рерих, стр. 104.)

Центр Брахмарандра называется также "колодцем", ибо он принимает Космические лучи. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 173.)

Центр Брахмарандра называется "Колодцем", но не колоколом. Он назван колодцем, ибо воспринимает лучи, идущие извне, которые он преображает в Источник "Живой Воды". Но такое преображение совершается лишь при сильном вращении этого центра, что происходит при йоге или при духовном подъёме и экстазе. Конечно, вращение это не может совершиться в одночасье, но лишь при постоянстве устремления и некоторой дисциплине в жизни. ...Слияние Огня Брахмарандры, или шишковидной железы, с секрецией железы питуитарной [гипофиза, - сост.]даёт человеку Жизнь в Тонком Мире, которая явлена как состояние бессмертия. Огонь шишковидной железы сливается с секрециями питуитарной железы при достижении Архатства на земном плане. Но такое слияние должно произойти не однажды, но должно возобновляться, и не в одной жизни, но в нескольких жизнях идущего Архата. Он продолжает оявляться на таком достижении до уявления ему "Полного Круга". Последнее состояние ставит его вне необходимости рождаться, и он становится в полном смысле бессмертным и на земном плане. Может жить многие столетия, не изменяя молодой внешности. (там же, стр. 215.)

 

Ин 4:20, 21 "Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу".

Но перейдём к самому Евангельскому изречению, в котором написано, что "дух есть Бог" (Ин 4:21-24.) Мы находим, без сомнения, что Он сказал это во время разговора с женщиной самаритянкой, которая, согласно с общим мнением самарян, думала, что Богу должно поклоняться на горе Гаризим. ...Итак, по поводу мнения самарянки, которая думала, что вследствие преимущества телесных мест, или иудеи в Иерусалиме, или самаряне на горе Гаризиме не совсем правильно и законно поклонялись Богу, Спаситель и ответил, что желающий следовать Господу должен оставить предрассудок относительно преимущества мест. ("О Началах", Ориген, стр. 49.)

 

Ин 4:23, 24 "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине."

В каждой эпохе, в каждой религии и народе, кроме Великих Учителей, приносивших новое Понимание забытого древнего Откровения, через некоторое время появлялись высокие Духи уже для нового очищения только что полученного Завета. Эти Духи, как яркие Светочи, стоят на фоне невежественных представителей религий. Обычно такие Светочи становились мучениками, и часто их труды и сами Они гибли от рук служителей церкви... Так и Преподобный Сергий не от внешней церковности, но от Духа, и кто понимает иначе, тот слеп и глух. Кто-то настаивает, что Преподобный Сергий был истинным церковником, ибо Он строил церкви и монастыри, устанавливал суровые уставы, обрядность и т.д. ...Нужны были символы, нужна была обрядность для сознаний, выходивших из младенческого состояния. Хотя уже Христос сказал (Ин 4:23, 24): "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 190.)

Теперь о церкви. Я хорошо помню и воспринимаю сердцем речение Христа: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Где утверждал Христос церковь в таком виде, как она сложилась в последующие века? Ни Один из Великих Провозвестников никогда не слагал и не утверждал догм и статутов церковных. Догмы и храмы воздвигались последователями. Забота каждого Спасителя - в очищении и утверждении духа человеческого. Для чего преподавались не обряды, но пример личного высокого жизненного подвига. Никакие обряды, никакие догмы не преобразят душу, отягощённую невежеством и пороками. Лишь горячее устремление к Свету, к действенному добру и служению человечеству приближает нас к Лестнице Иакова. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 388.)

 

Ин 4:25, 26 "Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою."

См. Ин 1:41, 42.

 

Ин 4:39 "И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала".

Самаряне - потомки жителей северного Израильского царства (завоеванного Ассирией в 721г до н.э.) Они верили в Единого Бога и признавали Закон Моисеев, но иудеи считали их иноплеменниками и, более того, - врагами. (Словарь Библии.)

 

Ин 4:46 "Итак, Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино."

См. Ин 2:9-11.

 

Ин 5:4 "ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью."

Из сообщения Вл. Мориа от 29 июня 1931г.: "Напомните биохимику о библейском возмущении воды. Когда он будет разлагать вещество для выделения психической энергии, он должен не забыть, что некоторым реациям нужен толчок даже в физическом значении. Ангелы возмущали воду, чтобы вызвать на поверхность части психической энергии. Человек должен получить толчок, чтобы его психическая энергия из эмбриона оказалась в действии." ("Агни-Йога, Откровение", № 1478.)

Напомню слова из Учения Жизни: "Волны познания и невежества проходили во все века, они создают возмущение вод, так нужное для продвижения сознания. потому каждый стремящийся к познанию приобретает спокойствие духа среди волнений и бурь". Может быть, Вы припомните и Евангельскую притчу о сошествии Ангела для возмущения вод в купели, чтобы исцеления могли совершиться. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 21.)

 

Ин 5:19 "На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что творит Он, то и Сын творит также."

Итак, подобно тому, как изображение человека, смотрящегося в зеркало, с полнейшею точностью отражает все движения и действия, производимые этим человеком, - подобно этому и Премудрость желает дать о Себе именно такое же понятие, когда называет Себя чистым зеркалом действия и силы Отца. В этом смысле и Господь Иисус Христос, Который есть Премудрость Божия, возвещает Сам о Себе: "дела, которые творит Отец, творит и Сын подобным же образом". И ещё говорит: "Не может Сын творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что творит Он, то и Сын творит также." (Ин 5:19.) Итак, Сын совершенно ничем не особляется и не отличается от Отца, и дело Сына не есть иное, нежели дело Отца, но у Них, так сказать, одно и то же движение во всём. ("О Началах", Ориген, стр. 66.)

 

Ин 5:25 "Истинно, истинно, говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас сына Божия и, услышав, оживут".

См. Мф 8:21, 22; Лк 9:60.

 

Ин 5:30 "Я ничего не могу творить Сам от Себя".

"Сам по себе я ничего не могу сделать" (Ин 5:30.) Египтяне почитали Божественный Дух, Один Единственный, как Ноут. Совершенно ясно, что именно от этого слова Анаксагор [воплощение Иисуса, 500-438 гг. до н.э., - сост.] образовал свой термин ноус или, как он называет его Nousautocratis - Разум или Дух самосильный. "Всё было хаос, - говорит он, - затем пришёл этот Nous и установил порядок." Он также обозначает этот Nous как Единого, который правит многими. По его идее, Nous был Богом, а Логос был человеком, эманацией первого. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 338.)

 

Ин 5:39 "Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне".

Конечно, внимательный читатель в некоторых случаях будет колебаться, и без тщательного исследования не в состоянии будет решить, происходило ли в действительности такое-то рассматриваемое событие по букве, или нет, и нужно ли соблюдать букву известного закона, или нет. Поэтому внимательный читатель, соблюдая повеление Спасителя, гласящее: "испытайте Писаний" (Ин 5:39), должен старательно исследовать, где истинно то, что говорит буква, и где не возможно, а также, на основании сходных изречений, по мере сил, отыскивать рассеянный повсюду в Писании смысл того, что не возможно по букве. По этой причине нужно стараться с великим усердием и усилием о том, чтобы каждый читатель со всяким благоговением уразумел, что он исследует не человеческие, но божественные слова, заключённые в священные книги. ("О Началах", Ориген, стр. 301.)

 

Ин 6:19 "Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались."

См. Мф14:25.

 

Ин 6:31, 32 "Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно, говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес."

Манна - пища, которую Бог чудесным образом посылал евреям во время их странствования по пустыне. (Словарь Библии.)

Церковь сохранила в своих наиболее священных обрядах "звёздные обряды" языческих Посвящённых. В дохристианских Мифраических Мистериях кандидат, который успешно преодолел "двенадцать Мучений", предшествующих заключительному Посвящению, получал маленькое круглое печенье или вафлю из простого теста, символизирующую в одном из своих значений солнечный диск и известную под названием манны (небесного хлеба.) ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 300.)

Думая во время медитации о возвышенных вещах, приобщаешься к возвышенным силам, влияние которых способствует высвобождению высшей астральной природы (или души), дабы она смогла вкушать эту духовную пищу (или небесную манну.) ("Учение Храма", том 4, стр. 21.)

 

Ин 6:53-56 "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. ...Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в Нём."

Кровь "пробуждает мёртвых к новой жизни", - то есть, истолковывая это метафизически, она даёт сознательную жизнь и душу человеку из материи (или глины), - такому, каков наш современный материалист. Мистическое значение предписания: "Истинно говорю вам, если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьёте Его кровь, то в вас не будет жизни" и т.д., - никогда не было понято или воспринято в его истинном оккультном значении никем, кроме тех, у кого были некоторые из этих семи ключей, и кто всё же мало заботился о св. Петре. Такие слова, сказаны ли они Иисусом из Назарета или Иешуа бен Пантера, являются словами Посвящённого. Их следует истолковывать при помощи трёх ключей - одного, открывающего психическую дверь, второго - физиологическую, и третьего - который раскрывает тайну материального существа, открывая неразрывные связи теогонии с антропологией. Именно за обнаружение некоторых из этих истин, с единственной целью предохранить мыслящее человечество от безумия материализма и пессимизма, таких мистиков часто поносили как слуг антихриста, и даже те христиане, которые являются наиболее достойными, искренне набожными и уважаемыми людьми. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 27.)

Конечно, речения Христа, приведённые у Иоанна (Ин 6:53-56), полны глубокого значения, и каждый истинный последователь Христа воспринимает их сердцем, понимая их духовный смысл. Конечно, не верующий в Христа, то есть в Его Учение, ибо невозможно верить в Христа и не исполнять Его заветов, не может воспрянуть духом. Учение Христа - истина, и потому как может отрицающий Истину прозреть? ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 391.)

 

Ин 6:63 "Дух животворит; плоть не пользует нимало".

Во время Мистерий вино представляло собою Вакха, а хлеб - Цереру. Церера не была олицетворением грубой материи, из которой состоит земля, но женского порождающего начала, насыщающего её, которое, в соединении с активным принципом, считалось причиной возникновения и оживления её субстанции. Она упомянута, как жена Всемогущего Отца, Эфира или Юпитера. Отсюда и слова Христа: "Именно Дух животворит; плоть не пользует нимало", применённые в своём двойственном значении и к духовным и к земным вещам, к духу и материи. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр.256.)

 

Ин 6:70, 71 "Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати."

"Не избрал ли Я вас в числе двенадцати, но один из вас дьявол?" (Ин 6:70, 71.) Так сказал великий Посвященный своим ученикам в час Его испытания. История предательства Учителя Иисуса иллюстрирует одну из величайших тайн Посвящения. Эта констатация факта отнюдь не отмечает первый случай подобного характера в отношении двенадцатиричной группы учеников Белой Ложи. И если мы захотим бросить взгляд на самую завязку этой тайны, то нам следует обратиться к гораздо более ранним анналам времён ...к предательству Адама и Евы через негативный аспект Змия ...ибо это был и есть тот дьявол, которого Иисус признал и увидел особо деятельным в Иуде и который также наиболее активно проявлялся в одном из учеников каждой группы из двенадцати избранных на каждой ступени Великой Белой Ложи. Какой бы пример вы ни взяли, как из области естественного, так и сверхъестественного, но где бы вы ни столкнулись с определённой группировкой из двенадцати членов, вы найдёте организатора и дезорганизатора, строителя и разрушителя; вы найдёте те точки, аспекты, или личности, через которые позитивные и негативные аспекты созидательной силы проявляются наиболее активно. И сколь бы ни были активны такие силы во всех других членах этой группы, их действие всегда усилено в каких-либо двух точках геометрической фигуры, образованной при помощи комбинации из двенадцати единиц. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 239.)

 

Ин 7:2 "Приближался праздник Иудейский - поставление кущей".

См. Мф 17:3, 4.

 

Ин 7:22 "Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека".

Этим объясняется ненависть позднейших назареев к ортодоксальным евреям - последователям экзотерического [простонародного, - сост.] Моисеева Закона, - которых они всегда высмеивали как поклоняющихся Иурбо-Адонаю или Господу Вакху. "Ты не должен поклоняться Солнцу, которое называется Адонай, - гласит "Кодекс Назареев", - чьё имя есть также Кадуш. Этот Адонай выберет для себя народ и соберёт его в толпы (то есть поклонение ему будет экзотерическим.) Иерусалим станет убежищем и городом недоносков, которые будут совершенствовать себя (обрезать) мечом и будут обожать Адоная". ("Разоблаченная Изида", том 3, стр. 159.) – [то есть "обрезание" должно быть в духовном смысле, - сост.].

 

Ин 7:35 "При сём Иудеи говорили меж собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдём Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское [греческое, - сост.]рассеяние и учить Еллинов?"

Рассеяние (греч. "диаспора") - общее наименование для всех еврейских поселений за пределами Палестины. (Словарь Библии.)

 

Ин 8:7, 11 "Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. ...Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".

В одном из писем я уже писала, что считаю брак понятием священным, а также, что никогда не брошу камнем в женщину, ради беззаветной любви пренебрегшую установленными обычаями, но при условии, что она не строит счастья на несчастье других. Мне кажется, что сказано достаточно широко, и вдаваться в дальнейшие разъяснения всех случаев, когда допустимо нарушение обычаев, мне не хотелось бы. ...Если же привести самые незыблемые космические истины, устанавливающие нерушимость брака, то большинство именно воспользуется этими возвещенными истинами для оправдания его нарушения. Так, если подтвердить им, что сокровенность и нерушимость брака имеет в основании великую истину о половинчатых душах, они тотчас же с облегчённой совестью устремятся на поиски принадлежащей им половинки и обязательно найдут её у чужого очага. Немало таких, которые все свои увлечения объясняют космическими влечениями. Разве возможно этим людям пояснить, что именно чистота их брачной жизни скорее всего приблизит их к нахождению созвучной души? Если им сказать, что при разнузданности нравов половинчатые души испытывают особо острый антагонизм друг к другу, они не поверят и возмутятся. ("Сокровенное знание", Е.И.Рерих, стр. 692.)

 

Ин 8:12 "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни."

Каждое истинное откровение о великих Божественных таинствах сопровождается провозглашением личной ответственности за распространение Света Мира. Учитель Иисус провозгласил: "Я свет миру." В сокровенных Станцах Дзиан также можно найти подобное заявление: "Я послан, чтобы быть факелом, зажигающим огни в ваших сердцах." Но в какую бы форму это намерение ни облекалось, относительно его сущности не может быть никаких разночтений. Свет Центрального Духовного Солнца для души человека означает бесконечно больше, нежели может означать для физического человека свет Солнца-звезды. ...Не забывайте, что Бог никогда ещё не оставался без свидетельства о Себе. И самые невежественные дикари и намного более просвещённые люди в своём почитании Солнца-звезды поклоняются именно Свету Мира, ибо он сияет через видимое светило; тому Свету, который в действительности является самим Одеянием Бога. Каждый Аватар, который когда-либо приходил или которому ещё предстоит прийти на Землю, является Центром, излучающим этот Свет. И как физический человек нуждается в свете солнца или какого-нибудь вторичного, зависящего от этого солнца источника света, чтобы видеть объективные формы, так и духовный человек нуждается в свете Центрального Духовного Солнца, чтобы воспринимать и постигать Божественное. Одна лишь душа человека может воспринимать этот Свет. Именно благодаря тому, что субстанция души по своей природе также является Одеянием Бога, она имеет возможность по-настоящему познать Бога или же, избрав зло, отказаться от Его познания. Подобным выбором она подавляет действие Света, частью которого сама является. Душе даётся возможность выбора. ...совесть, наитие, интуиция - в действительности это есть Свет Духовного Солнца. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 274.)

Свет - первое, что упоминается при сотворении мира, называется каббалистами "Сефира", или "Божественный Разум" - мать всех сефиротов, в то время как Непроявленная Мудрость - есть их отец. Свет - есть первое проявление и первая эманация Всевышнего, и свет есть жизнь, - говорит евангелист (Ин 8:12.) Оба являются электричеством - и наполняющая вселенную душа и электричество оживотворяют все вещи. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 346.)

 

Ин 8:25 "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам."

См. Мф 1:21.

Не сказано ли в древнейших записях, что на протяжении Великого Цикла в 200 000 лет Один и тот же Великий Дух воплощался как Спаситель во всех расах и народах. Потому не отвергнем ни Одного, чтобы не быть отвергнутым своим Богом. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 140.)

 

Ин 8:37,38, 40, 41, 44 "Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. ...Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня... Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи."

О планетном зарождении Монады или Души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая Душа, рождённая в лоне и от "Беспредельного Света", должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. ...Народы, рождённые под Сатурном, - например, евреи, у которых он стал Иеговою... - постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на пророчества и генеалогию, Иисус, Посвящённый (или Jehoshua) - прообраз, с которого "исторический" Иисус был скопирован - не был чисто еврейской крови и потому не признавал Иегову; также Он не поклонялся ни одному из планетных Богов, кроме как своему "Отцу", которого Он знал и с которым Он сообщался, как это делает каждый высокий Посвящённый; "Дух с Духом и Душа с Душою". Это едва ли может быть отрицаемо, если только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в уста Иисуса, во время Его прений с фарисеями, автором четвёртого Евангелия: "Знаю, что вы семя Авраамово; ...Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... ваш отец дьявол... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи." Этим "отцом" фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. - та планета, под которою они родились, и тот Бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены Тем, Кто угрожал огнем ада каждому, назвавшему брата своего "рака" [безумцем, - Мф 5:22, - сост.]. Также очевидно, что планеты являются не только сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных Существ, с которыми непосвящённые пока не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм одного из Богов, и сами эти Боги суть Храмы БОГА Неведомого, "Не-Духа". Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся Природа есть священное место, как говорит Юнг: "Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель". Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями Эзотерического Учения. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 720.)

Говоря о себе, Иисус сказал: "Вы ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую Я слышал от Бога". Даже слепой в Иерусалиме, будучи исцелён великим тавматургом, полный благодарности, рассказывая об этом чуде, не называет Иисуса Богом, но просто говорит - "человек", которого зовут Иисусом, сделал брение". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 283.)

 

Ин 8:48 "На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?"

См. Ин 4:39.

 

Ин 9:1, 2 "И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили Его: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?"

Не свидетельствуют ли все эти вопросы учеников (Ин 9:1, 2) о знании ими закона кармы и что Христос не отрицал его? Также следует понять и Притчу о талантах (Мф 18:24.) Почему же духовные отцы так упорно опровергают великий Космический Закон, который один может объяснить все кажущиеся нам несправедливости, всю разницу в условиях рождения, все несчастья, постигающие нас? Ответ один: всюду и везде действует одно корыстолюбивое побуждение, дабы не утерять свою власть и приумножить своё благополучие. Так, невежественные массы на протяжении веков во всём мире держатся между страхом вечного проклятия и горения в адовом огне и надеждою на вечный покой и наслаждение в Раю, ключ к Вратам которого вручен священнослужителям самим Богом. Так, пока человек не поймёт всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного "Я", вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто бы мог простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворённого им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращённости, которое грозит планете нашей страшной гибелью. Вкоренённая церковью безответственность стала уже наследственной. Чтобы спасти человека от гибели, необходимо дружными усилиями светлых умов пробуждать звериное сознание. Надо, чтобы лучшие Духовные Наставники немедленно провозгласили Очищение заветов Христа в свете Учения последнего Апологета христианства - Великого Мученика Оригена. При этом очищении и Новое Великое Провозвестие засияет всеми лучами, неся синтез, неся вмещение и претворение всех Заветов. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 369.)

Если доктрина бессмертия, которой учит каждая религия, является истиной, то как можно, разделив её на половины, сказать, что человек, родившись бессмертным, никогда не жил до сих пор? ...Почему бы не приложить этот закон к новорождённому, чтобы объяснить его физическое состояние и способности? Мы видим детей, рождённых слепыми, уродливыми, хромыми, умственно отсталыми. Если они только что впервые родились, то в чём причина, которой можно объяснить такие вещи? Значит, они жили раньше. Ученики спросили Иисуса: "Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" (Ин 9:1.) Зачем задавать такой вопрос своему учителю Иисусу, если они не верили в доктрину, если, как мы думаем, она не была истинной и единственной, широко распространённой в те времена? ...Наследственность, в отличие от перевоплощения, не объясняет громадную разницу в характерах и гениальность. Перевоплощение - средство эволюции человеческой души, средство эволюции каждой живой и неживой вещи в этом мире. ("Указание пути", У. Джадж, стр. 218.)

Целители-христиане и ментальные целители ...совершенно не задаются вопросом, прозвучавшим из уст учеников Иисуса: "Кто согрешил, он или родители его?", в то время как именно от него зависит их готовность исцелить больного. Вопрос этот ясно указывал на веру Иисуса в карму и перевоплощение, а от полученного на него ответа, очевидно, зависели Его сила или Его готовность исцелять. ...Если учесть, что человеческой природе присущи качества, которые можно преодолеть лишь через горе и страдание, и если согласиться, что существует постоянная необходимость избавляться от упомянутых качеств для продвижения по более высокой линии развития, то нетрудно понять, что лишь Божественное Провидение должно определять, до какого предела будет справедливым облегчить страдание или излечить болезнь в каждом конкретном случае. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 175.)

 

Ин 9:3 "Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии".

Но наиболее многозначительное из Христовых иносказаний и "затемнённых высказываний" можно найти в объяснении, данном Им Апостолам по поводу слепого (Ин 9:2, 3.) Человек есть "жильё", только "здание" своего Бога; и разумеется, что не храм, но его обитатель - носитель "Бога" - является тем, кто согрешил в предыдущем воплощении и тем навлёк Карму слепоты на новое здание. Таким образом, Иисус говорил правильно; но до сегодняшнего дня его последователи отказываются от понимания высказанной в этих словах мудрости. Спаситель показан своими последователями якобы намекающим этими словами и объяснением на заранее запрограммированное чудо. Поистине, Великий Мученик и по сей день, как и в течение восемнадцати веков, остаётся Жертвой, ежедневно распинаемой гораздо более жестокосердно своими учениками из духовенства и последователями из мирян, чем это когда-либо могли бы сделать его аллегорические враги. Ибо таков истинный смысл слов "чтобы на нем явились дела Бога" в свете богословского истолкования, и смысл есть недостойный, если отвергается Эзотерическое объяснение. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 26.)

Человек может родиться глухим или слепым, и наука определит причину этого в нарушении структуры глаза или уха, в наследственности или внутриутробном воздействии. Религиозные ортодоксы назовут это "Божьей Волей", и редко, если не никогда, такому человеку приходит в голову, что главная причина его слепоты или глухоты лежит в злоупотреблении или неправильном обращении с различными качествами мысли, звука или света. В результате определённые вибрации световых или звуковых волн, которые были пробуждены мыслью в момент этого злоупотребления или неправильного обращения, вернулись к центрам зрения или слуха ещё не рождённого ребёнка в процессе его внутриутробного развития. Взаимодействие всех видов энергии, субстанции и материи на всех планах жизни понимается людьми ещё очень слабо. ...и в результате когда-нибудь, где-нибудь, в каком-то будущем воплощении центр слуха или зрения в формирующейся линга-шарире [астральном теле, - сост.] уловит эти сбитые с их божественного курса волны, которые не позволят подавляющему большинству нормальных, естественных звуковых и световых волн воздействовать на астральные слуховые и зрительные центры в процессе их формирования. И когда ухо или глаз будут полностью сформированы, в них обнаружится какой-нибудь недостаток или уродство. ("Учение Храма", кн.1, том 2, стр. 261.)

 

Ин 9:6 " Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,"

Брение (слав.) - жидкая грязь; "брение из плюновения" - смесь земли со слюной. ("Словарь Библии.)

 

Ин 10:9 "Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт."

См. Лк 2:10, 11.

Пажить (слав.) - пастбище. (Словарь Библии.)

 

Ин 10:17, 18 "Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего".

Та же душа, о которой Иисус сказал, что "никто не отнимает её у Меня" (Ин 10:18), от самого начала творения и в последующее время неотделимо и неразлучно пребывала в Нём, как в Премудрости и Слове Божием, как в истине и вечном свете и, всем существом своим воспринимая всего Сына Божия, и входя в свет и сияние Его, сделалась по преимуществу одним Духом с Ним, как и апостол обещал тем, которые должны подражать ей. При посредстве этой-то субстанции души между Богом и плотью (ибо Божественной природе невозможно было соединиться с телом без посредника), Бог, как мы сказали, рождается человеком, потому что для этой средней субстанции не было противоестественно воспринять Бога, в Которого, как сказали мы выше, она уже всецело вошла, как в Слово, и Премудрость, и Истину. Поэтому, и сама вся будучи в Боге и восприняв в Себя всего Сына Божия, эта душа с принятою ею плотью по справедливости называется Сыном Божиим, силою Божиею, Христом и Божиею Премудростью, - и наоборот, Сын Божий, чрез которого все сотворено, называется Иисусом Христом и Сыном Человеческим. ("О Началах", Ориген, стр. 135.)

А что Он имел душу, на это весьма ясно указывает в Евангелиях сам Спаситель, говоря: "Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее." (там же, стр. 319.)

 

Ин 10:22 "Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима."

Обновление (евр. "ханука") - праздник, отмечаемый в память об очищении в 165г. до н.э. Иерусалимского Храма, который был перед этим осквернён язычниками. (Словарь Библии.)

 

Ин 10:28 "И я даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей."

Если мы теперь обратимся к Кришне и внимательно сравним ...следующие примеры: "Он придёт, и жизнь бросит вызов смерти ...и он снова оживит кровь всех существ, возродит все тела и очистит все души" ["Веданта", - сост.]. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 250.)

 

Ин 10:30 "Я и Отец - одно."

См. Мф 13:43.

Также Монада каждого живущего существа ...есть индивидуальный Дхиан-Коган, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной Индивидуальностью на протяжении одной специальной Манвантары. Его Принцип, Дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но Носитель (Вахана), в котором он заключён, именно, Буддхи, является частью и частицею этого Дхиан-Когановского Единства; в этом и заключается тайна вездесущности, которая обсуждалась на предыдущих страницах. "Я и Отец Мой, сущий на Небесах, едины", гласит христианское Писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы. ("Тайная Доктрина, том 1, кн. 1, стр. 331.)

Истинный центр бытия - это не ощущение, не мысль, не воля и не сознание, ибо он лежит за пределами всего этого или глубоко внутри каждого Я, или Эго. Это Бог, пребывающий во всех людях и во всех вещах. Вспомните слова Учителя Иисуса: "Я и Отец Мой едины". В какой бы точке вселенной вы ни находились, вы повсюду остаётесь на одинаковом расстоянии от этого центра, для обозначения которого мистики используют термин "Бытие". Не слишком вдумчивому ученику может показаться, что каждое существо должно иметь свой собственный центр. Но такие ученик либо забывают о том, что как Луна имеет столько отражений, сколько есть отражающих её поверхностей, так и единая великая Реальность отражается в каждом сотворённом предмете или существе; и причина всех существующих расхождений во мнениях заключается в том, что сознание Я, или Эго, каждого существа отождествляет себя с одним из этих отражений, вместо того чтобы отождествить себя с центральным Духовным Солнцем - истинным Эго или Я всего сущего, либо просто ничего не знают об этом. Мало кто понимает, какие могущественные эволюционные силы задействованы сейчас в процессе формирования новой расы, нового человечества. Поэтому каждому, кто смог приобрести хотя бы самое поверхностное знание этих сил, надлежит ...делать всё возможное, чтобы научить этому же самому других. ("Учение Храма", том 4, стр. 94.)

 

Ин 10:34, 35 "Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал - вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание... Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и проверить, что Отец во Мне и Я в Нём".

Конечно, можно было бы привести слова Иисуса в Евангелии от Иоанна (10:34-38): "Не написано ли в законе вашем (Псал 81:6): "Я сказал: вы - боги?" Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "Богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я - Сын Божий?" Истинно прекрасно представление этого Высшего Принципа как нашего Отца Небесного или Пространственного. И Вы [В.Л.Дутко, - сост.] правы, конечно, Иисус Христос не мог иметь в виду Небеса как местопребывание Бога Отца, Он лишь стремился подчеркнуть величие, Высоту и Чистоту Высшего Принципа. Также и выявление этого Принципа проявляется прекраснее всего в Венце Творения, в лучшей Человеческой Форме на Земле и на других Мирах. Потому вполне логично и приемлемо признание Главы нашей Солнечной Иерархии как нашего Бога и Отца. Истинно, Он в нас и мы в Нём. Сияние Его сущности окружает и питает нас. Не сам ли Вивекананда сказал, что "не поклоняются личному Богу лишь дикарь и дух, освободившийся от всех ограничений и привязанностей к форме"? ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 357.)

"Я и Отец одно" - великая истина. Разве естество Отца не передаётся Сыну? Как наверху, так и внизу. Как в высоком духовном смысле, так и в земном. Божественная искра находится в каждом человеке, и от человека зависит, чтобы она разгорелась ярко, чтобы он мог услышать голос её. Когда дух пробуждается в человеке, то именно высшая божественная сущность говорит в нём. Истинно, Иеровдохновение нисходит на него и он может выражать Высшую Волю Светлой Иерархии. Если вы прочтёте Евангелия внимательно и без привычной школьной указки, то увидите, что Христос неоднократно утверждал о божеском сыновстве всех людей. Не Он ли говорил - "Отец ваш и Отец Мой" и указывал на древние писания, утверждавшие, что все "люди - боги". Эту истину о божественном происхождении человека приносили и все Предшественники Христа, и она запечатлена в писаниях и заветах всех народов. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г. том 6, стр. 389.)

Если он [философ, - сост.]был посвящённым, он узнавал это как священную науку; если нет, то подобно Сократу, твердя себе так же, как и своим ближним, благородный приказ: "О, человек, познай самого себя", он преуспевал в познании своего Бога внутри самого себя. "Вы есть боги" - говорит нам царь-псалмопевец [Псалмы Давида, - сост.], и мы обнаруживаем, что Иисус напоминает писцам, что изречение "Вы есть боги" было адресовано другим смертным людям, требуя себе той же привилегии безо всякого кощунства (Ин 10:34, 35.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 380.)

 

Ин 11:1 "Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра её".

Нельзя обнаружить никаких представлений о предполагаемом воскресении Христа ни на одном из ранних христианских памятников. Но, вместо этого недостающего факта, мы обнаруживаем изображение Лазаря, восстающего из мёртвых. Оно изображается снова и снова, как типичное воскрешение, где нет никакого реального человека! Эта сцена не полностью соответствует восстанию из могилы в Евангелии. Она чисто египетская, и Лазарь - это египетская мумия! Поэтому Лазарь, в каждом своём изображении, является "мумическим типом" воскресения; Лазарь - это Карест, который был египетским Христом, и который воспроизводится благодаря гностическому искусству в катакомбах Рима как некая форма гностического Христа. Коль скоро это так, то "Лаз" (или "Рас") означает восстать, в то время как "ару" - это мумия по своему имени. Вместе с греческим окончанием "с" это становится "Лазарем" [Lazarus, - сост.]. В процессе очеловечивания мифов типичное изображение воскресения, обнаруженное в гробницах Рима и Египта, становилось историей о Лазаре, восставшем из мёртвых. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 45.)

 

Ин 11:2 "Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та [Магдалина, - сост.], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими".

См. Лк 7:37, 38.

 

Ин 11:14, 17, 43 "Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; ...Иисус, придя, нашёл, что он уже четыре дня в гробе [склепе, - сост.]....Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон."

Египетские жрецы, подобно брахманам древности, держали в своих руках бразды правления, это была система, унаследованная ими непосредственно от Посвящённых великой Атлантиды. ...Впоследствии Посвящённые передавали свои знания царям человеческим, как их божественные Учителя передавали это их предкам. ...Никакой Посвящённый не считался таковым, если он не мог исцелять - даже возвращать к жизни из мнимой смерти (комы) тех, чья летаргия без такого вмешательства перешла бы в действительную смерть. (Нет надобности упоминать, что воскрешение действительно умершего тела представляет собой факт, невозможный в природе.) Те, кто проявляли такие способности, возвышались над толпами, и их рассматривали, как Царей и Посвящённых. Гаутама-Будда был Царь-Посвящённый, целитель, и возвращал к жизни уже находящихся в руках смерти. Иисус и Аполлоний были целителями, и к ним обоим последователи обращались как к Царям. Если бы они не воскрешали людей, мёртвых по всем признакам, ни одно из этих имён не перешло бы к потомкам, так как это служило первым и решающим испытанием, определённым знаком, что этот Адепт имел на себе незримую руку изначального божественного учителя, или же сам был воплощением одного из "Богов". Позднейшая царственная привилегия дошла до наших царей пятой Расы через царей Египта. Последние все были посвящены в тайны медицины, и они исцеляли больных даже тогда, когда вследствие страшных и трудных испытаний заключительного Посвящения не были способны стать полными Иерофантами. Они являлись целителями по привилегии и по традиции. И в случаях, когда сами они не овладевали Оккультным Искусством целения, им помогали в этом Иерофанты Храмов. Поэтому также в гораздо более поздние исторические времена мы находим, что Пирр исцелял больных простым прикосновением к ним ногою; Веспасиану и Адриану нужно было только произнести несколько слов, преподанных им их Иерофантами, чтобы восстановить зрение слепым и здоровье калекам. С тех пор история отмечала случаи, когда та же самая привилегия была распространена на императоров и царей почти всех наций. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 250.)

 

Ин 11:44 "И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком."

Из сообщения Вл. Мориа от 28 апреля 1925 г.: "Именно теперь... его новое тело настолько ещё флюидично, что приходится не тревожить новую форму извне. ...сгущение астрала производится вращением вихревых спиралей. В египетских мистериях производилось обволакивание тела мумии лентами спирально, так сохранилась крупица Космической Истины. ("Агни-Йога, Высокий Путь", № 1018.)

 

Ин 12:4-6 "Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, чтобы туда опускали."

Иисус не питал недоверия и враждебности к Иуде, которому была доверена казна, но ненависть и злоба Иуды были выношены и принесены им из глубин веков и кульминировали в неслыханное предательство. ("Письма в Америку", Е.И.Рерих, 1948-1955г., том 2, стр. 39.)

 

Ин 12:27 "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл."

Когда Спаситель хочет указать какое-нибудь страдание или смущение Своё, то указывает это под именем души; так, например, Он говорит: "ныне душа Моя возмутилась" (Ин 12:27), и "прискорбна есть душа Моя до смерти" (Мф 26:28.) Но в руки Отца Он предаст не душу, а дух, и когда плоть называет немощною, то бодрым называет дух, а не душу. Отсюда видно, что душа есть нечто среднее между немощною плотью и бодрым духом. ("О Началах", Ориген, стр. 150.)

 

Ин 12:31 "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон."

Христос знал судьбу мира, уготовленную самим человечеством, знал близость суда мира; знал, что наша Пятая Раса испытает этот Суд в виде грандиозного катаклизма, всегда сопровождающего конец одной расы и нарождение другой, так же как исчезновение многих старых земель и появление новых. Истинно, сказано: "Творю Новое Небо и Новую Землю, и старые уже не вспомнятся." ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390)

Скажу только вам [З.Г. и Д. Фосдик, - сост.]- Армагеддон окончился поражением врага. Новая Эра началась 17 октября [1949 г., - сост.], когда Враг был изгнан из нашей Солнечной Системы. "Строительство новое начнётся под Моими [Вл. Мориа, - сост.] Лучами". ("У порога Нового Мира", Е.И.Рерих, стр. 357.)

Когда-то Елена Рерих обнародовала надиктованное ей свыше, что 18 октября 1949 года может стать последним днём человечества. Этого не произошло, но спустя четверть века, когда Пентагон обнародовал свои секретные документы, стало известно, что на это время был запланирован ядерный удар по СССР. (газета "Аргументы и факты", № 27 за 2000 год.)

 

Ин 13:2 "И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,"

Иуде сначала дьявол вложил в сердце его мысль о предании Христа, а потом он принял в себя даже целого сатану: ибо написано, что после куска в него вошёл сатана (Ин 13:27.) Мысль Иуды предать Господа Спасителя также произошла не от одной только злобы его ума. Поэтому и Соломон правильно наущает, говоря: "всяким хранением блюди твое сердце". ...Конечно, редко и только некоторые немногие люди угашают эти огненные стрелы его (дьявола), так что не получают от них ран, именно угашает их тот, кто покрыт надёжнейшим и крепчайшим щитом веры. ...Иногда же злые духи, посредством враждебного внушения, развращают чувствующую и размышляющую душу разнообразными помыслами и лукавыми советами: примером служит Иуда, внушением дьявола приведённый к преступлению предательства, как возвещает Писание (Ин 13:2.) Напротив, когда человек побуждается и призывается к добру и вдохновляется к небесному и божественному, тогда он воспринимает энергию, то есть, воздействие доброго духа. Так действовали святые ангелы и сам Бог в пророках, призывая и увещевая их к добру святыми внушениями, причем однако желание или нежелание следовать тому, кто призывал к небесному и божественному, оставалось, конечно, в воле и распоряжении человека. ("О Началах", Ориген, стр. 226, 232, 239.)

 

Ин 13:5-10 "Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. ...Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все."

Мыслитель понимал, что хаос крепко держит ноги человека. ("Надземное", № 388.)

...как вы знаете, в древности пояс рассматривался как знак достоинства, власти и величайшего доверия, ещё большего, нежели перстень. Так в каждом символе можно усмотреть как значение космическое, так и приложение житейское. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 128.)

 

Ин 14:2 "В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам".

Действительно, как объяснить начало и развитие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признаётся эволюция всей Вселенной? Ведь множества не допускают ещё населённости других миров. Слова Христа, что "в доме отца Моего обителей много", не принимаются как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. ...Но приближается время, когда не только отдельные учёные, но и мало-мальски образованные люди будут знать о процессе зарождения миров и жизни на планетах, подтверждённых научными данными. Потому пора начать допускать мысль о населённости и наполненности Пространства. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 431.)

Что касается обителей, то греки, как известно, назвали их сферами, то есть шарами, а божественное Писание называет их небесами. В каждом из этих небес святой, во-первых, увидит то, что делается там и, во-вторых, ещё узнает основание, почему это так делается, и, таким образом, он по порядку будет проходить небеса, следуя за прошедшим небеса Иисусом, Сыном Божиим. Он указывает на эти различия мест, когда говорит: "В доме Отца Моего обителей много." ("О Началах", Ориген, стр. 172.)

 

Ин 14:5 "Фома сказал Ему: Господи! Не знаем, куда идёшь; и как мы можем знать путь?"

Определённая часть миссионеров легче мирится с никому неизвестным периодом жизни Христа, возвращая Его после диспута во Храме Иерусалимском обратно в Египет и совершенно не допуская мысли о Его пребывании в Индии и Гималаях, куда, по существующим преданиям, Он в юности отправился с караваном через Аравию. Между тем, те же миссионеры охотно мирятся с пребыванием апостола Фомы в Индии и с путешествием в Индию Аполлония Тианского, описанным его учеником Дамисом. ("Развенчанный Тибет", К.Н. Рябинин, стр. 579.)

 

Ин 14:6 "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; и никто не приходит к Отцу, как только через Меня".

Конечно, Христос есть Путь Истины, есть в полном смысле Спаситель. Также и Предшественники Его среди других народов во все века назывались Путём и Спасителями. Все Они, указывая Путь праведный, Путь эволюции Духа, спасают человечество от ужаса и мрака невежества. Все Великие Учителя приходили, чтобы ускорить эволюцию человека. Сравните их Заветы и увидите, насколько они тождественны. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390.)

В толковании Е.П.Блаватской: "Христос" - "очищенный" на эзотерическом языке или языке мистерий. В мистическом символизме Христес, или Христос, означало, что "Путь" уже пройден и цель достигнута; когда плоды ревностного труда, соединяющего личность из бренного праха с неразрушимой Индивидуальностью, преобразили её этим в бессмертное Эго". В теософской традиции (как и в индуизме) считается, что Мессии (божественные воплощения, Аватары) периодически приходят к погрязшему в грехе человечеству, дабы восстановить истинное Учение. ("Храм человечества. Ключ постижения", стр. 702.)

Все те, которые веруют и уверены в том, что благодать и истина произошли от Иисуса Христа, и знают, что Христос есть истина, по Его собственным словам: "Аз есмь истина" (Ин 14:6) - почерпают знание, призывающее людей к доброй и блаженной жизни, не из какого-либо иного источника, но из самих же слов и учения Христа. Под словами же Христа мы разумеем не те только, которые Он возвестил, сделавшись человеком и принявши плоть: ведь и прежде Христос, Божие Слово, был в Моисее и пророках, и без Слова Божия как они могли пророчествовать о Христе? Для подтверждения этого положения не трудно было бы доказать на основании Божественных Писаний, что и Моисей и пророки всё, что говорили и делали, делали по вдохновению от Духа Христова. ("О Началах", Ориген, стр. 42.)

 

Ин 14:9 "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?"

Итак, Спаситель наш есть образ невидимого Бога Отца: по отношению к Самому Отцу Он есть истина; по отношению же к нам, которым Он открывает Отца, он - образ, чрез Который мы познаем Отца, Которого не знает никто другой, кроме Сына, и знает ещё тот, кому захочет открыть Его Сын. Открывает же Он Отца тогда, когда Сам служит предметом познания, потому что кто познал Его, тот познаёт и Отца, как об этом Он Сам говорит: "видевший Меня видел Отца" (Ин 14:9.) ("О Началах", Ориген, стр. 60.)

 

Ин 14:23 "Иисус сказал ему в ответ: кто любит меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём и обитель у него сотворим."

Правда, мы признаём, что Бог, действительно, поядает и истребляет, но истребляет злые помыслы умов. Истребляет постыдные дела, истребляет греховные пожелания в том случае, когда вселяется в умы верующих и когда души, делающиеся восприимчивыми к Его слову и премудрости, по уничтожении в них всех пороков и страстей, делает чистым и достойным Себя храмом Своим, обитая в них вместе с Сыном Своим, как об этом сказано в Писании: "Я и Отец придём и обитель у него сотворим". ("О Началах", Ориген, стр. 47.)

 

Ин 14:26 "Утешитель же, Дух Святый, Которого Отец пошлёт во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам".

И Спаситель в Евангелии, упоминая о божественных и глубочайших учениях, которых ещё не могли принять Его ученики, говорит апостолам так: "ещё много имею глаголать вам, но не можете носить ныне. Когда же придёт Утешитель, Дух Святой, Тот научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам". ("О Началах", Ориген, стр. 71.)

Остаётся, по возможности кратко, повторить также и о Святом Духе, Которого Господь и Спаситель наш в Евангелии от Иоанна назвал Утешителем. Как Сам Бог - один и тот же, и Христос - один и тот же, так и один - Святой Дух, который был и в пророках и в апостолах, то есть как в тех людях, которые веровали в Бога ещё до пришествия Христа, так и в тех, которые прибегли к богу через Христа. Мы слышали, что еретики дерзнули говорить и о двух богах, и о двух Христах, но мы не знаем, чтобы кто-нибудь когда-нибудь проповедовал о двух Святых Духах. И, действительно, как могли они подтвердить это Священным Писанием, или - какое различие могли они указать между одним Святым Духом и другим? - если только вообще можно найти какое-нибудь определение или описание Святого Духа. ...Что касается нас [Ориген, - сост.], то мы думаем, что в Святом Духе так же, как и в Премудрости Божией и в Слове Божием, принимает участие всякая разумная тварь, без какого-то ни было различия. (там же, стр. 140.)

 

Ин 14:28 "Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня".

Если Отец объемлет всё, в числе же всего находится и Сын, то ясно, что Он объемлет и Сына. Но кто-нибудь спросит, правда ли, что Бог познаёт Сам Себя так же, как познаётся он Единородным? ...Любознательный читатель пусть расследует, так ли Отец познаёт Сам Себя, как познаётся Он Сыном; и, зная, что написанное: "Отец", пославший Меня, "более Меня есть" (Ин 14:28), во всех отношениях истинно, он согласится и скажет, что и в познании Отец больше Сына, так как Сам Себя Он познает совершеннее и чище, чем познает Его Сын". ("О Началах", Ориген, стр. 324.)

 

Ин 14:30 "Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего".

Всё это показывает, что в Нём никакого не было греховного чувства. Желая яснее обозначить это, - именно то, что греховное чувство никогда не входило в Него, пророк говорит: "прежде нежели разумеет отрок назвать отца или мать, отринет лукавое". ("О Началах", Ориген, стр. 137.)

Князь Мира Сего, которого вы называете Разрушителем, сам сатана, коварно пытается лишить вас Высшего Венца духовного достижения, добываемого потом и кровью, тяжким трудом во многих воплощениях. Если вы позволите сатане овладеть вами, то откроете его слугам доступ к Порогу вашего Божественного Святилища. Вы имеете свободу выбора. Вы сами позволяете сатане изрыгать поношения и злобную брань. Даже если они будут направлены против заклятого врага или предателя, ничего, кроме вреда, не получится. Вы пострадаете больше всех, ибо знаете Закон. Никто и ничто не имеет власти над вами, кроме вас самих. ("Учение Храма", том 2, стр. 154.)

 

Ин 15:1 "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь".

См. Мф 26:29; Лк 22:19.

Иерофант-посвятитель преподносил символически перед окончательным откровением вино и хлеб кандидату, который должен был есть и пить их в знак того, что дух должен оживить материю, то есть божественная мудрость должна войти в его тело при помощи того, что будет ему открываться. Иисус, в своей восточной фразеологии, постоянно приравнивал себя к истинному вину (Ин 15:1.). Кроме того, Иерофант, раскрыватель Петромы, назывался "Отцом". Когда Иисус сказал: "Пейте ...это моя кровь", то подразумевалось, что это было просто метафорическим уподоблением себя виноградной лозе, приносящей виноград, сок которой являлся кровью - вином. Это был намёк на то, что как Он сам был посвящён "Отцом", так Он желал посвятить и других. Его "Отец" был виноградарь, Он сам был виноградной лозой, а его ученики - ветвями. Его последователи, не будучи знакомыми с терминологией Мистерий, удивлялись; они это даже приняли за оскорбление, что совсем неудивительно, принимая во внимание заветы Моисея, касающиеся крови [не употреблять, - сост.]. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 256.)

В "Каббале" показано, что Старец Старцев, или "Длинный Лик", сажает виноградник, причём последний олицетворяет человечество, а виноградная лоза - Жизнь. Адам или А-Дам есть "кровь". И Адам Кадмон есть Единородный. Ной тоже сажает виноградник, аллегорически - источник будущего человечества. В результате адаптаций той же самой аллегории мы находим её воспроизведенной в "Кодексе" назареев. Появившиеся семь виноградных лоз, которые происходят от Зива, Ферхо Раба поливает водою. Когда благословенные вознесутся и станут среди сотворений Света, они увидят Иавар (Явар)-Зиво, Владыку Жизни и Первую Виноградную Лозу! Таким образом, эти каббалистические метафоры вполне естественно повторены в Евангелии от Иоанна (15:1): "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 289.)

 

Ин 15:4 "Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне".

См. Лк 17:20:21.

 

Ин 15:5 "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не может делаться ничего".

Это вполне согласуется с "Зогаром", в котором описывается, каким образом Макропросопус (Большое Лицо) создал человечество в виде виноградной лозы, которая протягивает свои усики по всему лику природы. В "Кодексе назореев" Владыка жизни - Явар Зиво - назван "Первой виноградной лозой". Именно от него произошли семь виноградных лоз - не только расы земли, но и виды. ...Он [Адам, человек с кровью, - сост.] - прототип человечества ...у него было взято ребро (rebe, виноградная лоза.) Иными словами, от Адама отделились расы. Человек стал человечеством. Хотя разделение произошло внутри Адама, мы увидим, что он был не разделён, а, скорее, рассеян в своём потомстве. Следовательно, об Адаме можно сказать, что он как отец живёт в своих сыновьях. В этом заключается объяснение культа предков, одной из древнейших религий человечества. История крови - это история человека. Кровь является носителем индивидуальной и расовой преемственности. ("Оккультная анатомия", М. Холл, стр. 280.)

 

Ин 15:6 "Кто не пребудет во Мне, низвергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают".

Христос или, во всяком случае, четвёртое Евангелие преподносит перевоплощение, как и полное уничтожение личности [аннигиляция, - сост.], если только оставить буквальное значение и придерживаться эзотерического духа. Вспомните стихи 1-6 в главе 15-ой от Св. Иоанна. О чём говорит эта притча, как не о высшей триаде человека? Атма - это Виноградарь, Духовное Эго или Буддхи (Христос) - виноградная лоза, в то время как животная и жизненная душа, личность - это "ветвь". "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает... Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви... Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают". Теперь мы поясним это следующим образом. Не веря в адское пламя, представляемое теологией в качестве основной угрозы ветвям, мы говорим, что Виноградарь означает Атму, символ беспредельного, безличного Принципа, в то время как Лоза означает Духовную Душу, Христа, а каждая "ветвь" представляет новое воплощение. - Подтверждением его [толкования, - сост.] правильности и того, что оно вовсе не произвольно, является универсальная символика. Гермий говорит о Боге, что Он "насадил виноградник", то есть создал человечество. В Каббале указано, что Ветхий Деньми или "Долгий Лик" сажает виноградник, причём последний олицетворяет человечество, а виноград означает Жизнь. Дух "Царя-Мессии" представлен, таким образом, омывающим свои одежды в небесном Вине от сотворения мира. А Царь-Мессия - это Эго, совершившее обряд очищения омовением своих одежд (то есть своих личностей при повторном рождении) в небесном вине, или Буддхи. Ной также сажает виноградник - аллегорический рассадник будущего человечества. Как следствие принятия той же самой аллегории, мы находим воспроизведение её в "Кодексе назореев". Порождено семь лоз - эти семь лоз есть наши семь Рас с их семью Спасителями, или Буддами. Когда благословенные вознесутся среди созданий Света, они непременно узрят Повелителя Жизни и Первую Лозу. Таким образом, эти каббалистические метафоры, как и следовало ожидать, повторяются в Евангелии от Иоанна. Давайте не будем забывать, что человечество в целом - даже в соответствии с философскими системами, не признающими наше семеричное деление - Эго, или мыслящий человек, названо Логосом или Сыном Души и Духа. "Манас - это приёмный Сын Царя и Царицы [Атмы и Буддхи, - сост.], - гласит один оккультный труд. Он - "человеко-бог" Платона, распинающий себя в Пространстве (или протяженности цикла жизни) во искупление Материи. ...если при жизни последняя отчаянная попытка Внутреннего Я (Манаса) сорвётся, ...то Духовное Эго, или Манас, однажды освободившись от тела, становится совершенно разобщённым с эфирными остатками личности, а последние, или кама рупа, следуя земным соблазнам, втягиваются и остаются в Гадесе [камалока, Ад, - сост.]. Это и есть "увядшие ветви", упомянутые Иисусом как отсечённые от Лозы. Уничтожение, однако, никогда не бывает моментальным, и до полного его завершения могут порою пройти столетия. Такая личность ...становится оболочкой или элементарием. ("Ключ к Теософии", Е.П.Блаватская, стр. 209-213.)

 

Ин 15:13 "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих".

Святой Иоанн сказал: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Положить жизнь за друга - не значит пожертвовать своим проводником, телом, которое разложится на элементы, и перейти на другие планы существования. Это было бы бесполезной жертвой, проводник мог бы послужить для блага других на том же плане жизни, даже если он уже и не нужен самому Эго. Воистину, кто хочет отдать жизнь за друга, должен отдать неизмеримо больше, чем просто тело. Он должен отказаться от любви к себе, от привязанности к индивидуальной форме, чтобы возросла мощь его любви в космических сферах жизни. Когда же человек жертвует собой и делает из своего тела ступень, чтобы друг благополучно перешагнул пропасть между духом и материей, он не думает, что друг должен самостоятельно преодолеть её. Ведь он же любит! Любовь - истинная жизнь. Но, погибнув, он мало чем поможет другу на плане иллюзии [физическом, - сост.]. Божественная Наука учит, что любовь преображает и любящего, и любимого и должна служить только этой цели. ...Отказаться от физического тела для помощи ближнему гораздо легче, чем переносить боли, болезни и медленное угасание. Великая победа - отдать свою любовь, положить её к ногам друга, рискуя быть непонятым, презираемым и отвергнутым, пока друг не поймёт, кто же хранил и спасал его, помогая день за днём, год за годом. ...Любовь облекается в одежды самоотречения. ("Учение Храма", том 2, стр. 236.)

 

Ин 16:2 "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу".

Среди христиан нет ничего, кроме разногласий. Различные их церкви представляют различную степень религиозного верования, начиная с безграничной доверчивости слепой веры, до снисходительной почтительности к Божеству, которая едва прикрывает очевидную убеждённость в собственной божественной мудрости. ...Раздражённая ограничением, мечтающая о возвращении к векам мрака, Римская Церковь хмурится на дьявольские манифестации [феномены, - сост.] и даёт понять, как она поступила бы с их приверженцами, будь в её руках прежняя власть. Если бы не тот очевидный факт, что она сама привлечена наукою на суд и что руки её в наручниках, - она сразу же была бы готова возобновить в XIX веке отвратительные сцены прежних дней. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 11, 14.)

 

Ин 16:12, 13 "Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам."

И Спаситель в Евангелии, упоминая о божественных и глубочайших учениях, которые ещё не могли принять Его ученики, говорит апостолам так: "Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину;" (Ин 16:12.) Но нельзя думать, что в то же время, что Дух имеет познание Отца постольку, поскольку открывает Его сын. Если Дух знает Отца, по откровению Сына, то, значит, Он переходит от неведения к знанию, но исповедовать Духа Святым и, в то же время, приписывать Ему неведение, конечно, - и нечестиво, и глупо. Кто же осмелится сказать, что Святой Дух сначала был чем-то иным, а потом, чрез усовершенствование, сделался Святым Духом, и что ещё не будучи Святым Духом, Он не знал Отца, а потом, получивши знание, сделался Святым Духом? ("О Началах", Ориген, стр. 71.)

 

Ин 16:33 "Сие сказал вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир."

Я думаю, что человеческая природа имеет определённую меру. И хотя о Павле сказано: "сосуд избран Мной есть сей" (Деян 9:15), - хотя Петра не одолеют врата ада, хотя Моисей - друг Божий, но никто из них не мог бы выдержать зараз всё множество противных сил без своей погибели, если бы в нем не действовала сила Того, Кто один только сказал: "дерзайте, как Я победил мир" (Ин 16:33.) В надежде на Него апостол Павел с уверенностью говорил: "все могу в укрепляющем меня Христе" (Филип 4:13.) ("О Началах", Ориген, стр. 233.)

 

Ин 17:9, 10 "Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них".

И как никто не должен соблазняться при мысли, что Спаситель есть Бог подобно Отцу, Который есть Бог; точно так же никто не должен соблазняться и в том случае, когда Сын Божий называется Вседержителем, подобно Отцу, Который точно так же называется Вседержителем. Таким образом, окажется истинным то, что Сам Христос говорит, обращаясь к Отцу: "всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них" (Ин 17:10.) Если же всё, принадлежащее Отцу, принадлежит и Сыну, и если в числе этого "всего" находится и Отчее всемогущество, то, без сомнения, и Единородный Сын должен быть всемогущим, дабы всё, что имеет Отец, имел и Сын. И Я, говорит, "прославился в них". ("О Началах", Ориген, стр. 65.)

 

Ин 17:14 "Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира".

Господь же и Спаситель наш, кроме этого видимого мира, указывает ещё и некоторый другой мир, который трудно описать и изобразить. Будучи как бы из какого-то другого мира, Он и говорит: "Я не от мира сего". Однако то, к чему Спаситель призывает и убеждает стремиться верующих, несомненно, по Его изображению, славнее и блистательнее, нежели этот настоящий мир. Но будет ли тот мир, подразумеваемый Спасителем, отдельным от этого мира и удалённым от него на большое расстояние и по месту, и по качеству, и славе; или же он, хотя и будет превосходить этот мир славою и качеством, но однако будет содержаться внутри пределов этого мира, - это неизвестно и, по моему мнению, ещё не доступно для человеческой мысли и ума, хотя последнее предположение кажется мне более вероятным. ("О Началах", Ориген, стр. 117.)

 

Ин 17:15, 16 "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил от зла. Они не от мира, как и Я не от мира".

Господь же и Спаситель наш, кроме этого видимого мира, указывает ещё и некоторый другой мир, который трудно описать и изобразить. Он говорит: "Они не от мира, как и Я не от мира". Будучи как бы из какого-то другого мира ...но однако будет содержаться внутри пределов этого мира. ("О Началах", Ориген, стр. 117.)

 

Ин 17:20, 21 "Не о них [учениках, - сост.] же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будет всё едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".

Из этих-то существ, - по моему мнению, насколько я могу понимать, - и состоит этот настоящий чин рода человеческого, который в будущем веке или в последующих веках, когда, по слову Исайи (Ис 66:22), будет новое небо и новая земля, конечно, будет восстановлено то единство, какое обещает Господь Иисус, говоря к Богу Отцу о Своих учениках. ("О Началах", Ориген, стр. 89.)

Каждый век имеет своего Христа, или Спасителя, который может проявиться в различных условиях и в одном или более человеческих телах; однако под веком мы не должны понимать одно или несколько столетий, ибо век, о котором мы говорим, заключает в себе многие тысячелетия. ...В то время, как все мы являемся Спасителями в зародыше, в каждом Веке есть только Один, который способен развить любовь, терпение и самопожертвование для такого наивысшего призвания, и этот Один становится "Старшим Братом" расы и Века, к которому Он принадлежит. В Евангелии от Иоанна есть такие слова: "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин 17:21.). Эта надежда, выраженная в столь прекрасных и сокровенных словах ясно свидетельствует о вере Иисуса в конечную инволюцию материи в той же последовательности, в какой она была выявлена эволюцией до той точки, где инволюция материи стала возможна. ...Невежественный христианин полагает, что Иисус утратит своё величие и силу, если Его будут рассматривать с точки зрения эволюции монады, той монады, которая была началом земной жизни всего человечества, хотя часто ив церковных трудах на Него указывается как на "Перворождённого среди множества братьев". Если Он является Братом всей человеческой расы, то, разумеется, Он должен подчиняться и общим законам эволюции. Отнюдь не желая умалить божественности Иисуса, Мы [Учитель Илларион, - сост.]хотим лишь указать на общий источник этой божественности для всего человеческого рода. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 41-43.)

 

Ин 17:23 "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня".

Это произойдёт тогда, когда духовные чувства расы возвысятся до вибрационного уровня, соответствующего изначальному уровню откровения и, следовательно, уровню его источника, и когда все трое - источник, откровение и пророк - осознают себя в единстве и абсолютном тождестве и гармонии. Тогда исполнится то, о чём просил Иисус, когда говорил: "Отче, не за них же только молю, но и за всех тех, кто придёт после них: да будет всё едино, как и мы едины: Ты во Мне, и Я в них, - чтобы нам стать совершенными в единстве, и чтобы мир познал, что это Ты послал Меня" (Ин 17:20-23.) А Иисус не стал бы просить о том, что недостижимо. ("Учение Храма", том 4, стр. 155.)

С незапамятных времён Сын Божий иногда говорил с теми, кто мог услышать Его голос и понять Его речь. В каждом послании, как бы оно ни было передано человеку, завет всегда был один: "Я есмь Господь. Ты во Мне и Я в тебе". Понятие Небесного Человека пришло к нам из глубокой древности; Его тело, душа, субстанция, сила, духо-материя состоят из всех атомов проявленной и непроявленной материи и силы. Живые существа являются клетками или частями тела Небесного Человека; каждая мысль, каждый инстинкт, каждое чувство являются частью ума и души этой Великой Сущности. ("Учение Храма", том 2, стр. 78.)

 

Ин 17:25 "Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и они познали, что Ты послал Меня."

Они [еретики, - сост.]говорят, что Бог Отец - собственное имя Отца Христова, Который отличен от Бога-Творца всего. Итак, в Ветхом Завете Бог часто называется благим. Точно так же в Евангелиях Отец Господа нашего Иисуса называется праведным (Ин 17:25.) Пусть они [еретики, - сост.] не говорят, что в этом случае Спаситель называл Отцом Творца мира, вследствие принятия плоти, и этого самого Творца именовал праведным: Такое понимание исключается непосредственно следующими словами: "и мир Тебя не познал". Ведь, по их учению, мир не знает одного только благого Бога; создателя же своего [отца, - сост.] вполне знает. Итак, ясно, что тот Бог, Которого они считают благим, в Евангелиях называется праведным. ("О Началах", Ориген, стр. 132.)

 

Ин !8:10, 11 "Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны;"

См. Мф 26:52

 

Ин 18:27 "Пётр опять отрёкся; и тотчас запел петух".

См. Мф 7:17, 18.

 

Ин 18:33 "Тогда Пилат опять опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?"

А Царь-Мессия - это Эго, совершившее обряд очищения омовением своих одежд (то есть своих личностей при повторном рождении) в небесном вине, или Буддхи. ("Ключ к Теософии", Е.П.Блаватская, стр. 209-213.)

 

Ин 19:2 "И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,"

См. Мф 27:27-29.

 

Ин 19:11 "Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал меня тебе".

При всех таких происшествиях каждый верующий должен говорить: "не имел бы власти на мне, если бы не дано было свыше" (Ин 19:11.) ...Поэтому божественное Писание учит нас - всё, случающееся, принимать, как дело Божие, зная, что без Бога ничего не бывает. ("О Началах", Ориген, стр. 234.)

 

Ин 19:14 "Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой".

Шестой час - около двенадцати часов дня. (Словарь Библии.)

 

Ин 19:19, 20 "Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски."

Если бы Иисус не был Посвящённым, почему тогда были бы даны все эти аллегорические события Его жизни? Почему принимать на себя столько хлопот и тратить столько времени, стараясь заставить вышесказанное (а) отвечать и совпадать с преднамеренно выбранными изречениями в Ветхом Завете, ясно показывая их, как пророчества; и (б) сохранить в нём посвятительные символы, эмблемы, так насыщенные оккультным значением, причём все они принадлежат мистической Философии язычников? Автор "Источника Мер" выдает это таинственное намерение, но только ...в его числовом и каббалистическом значении: "Неоднократно указывалось, что целью построения Великой Пирамиды [Хеопса, - сост.] было измерение небес и земли (мы - Е.П.Б. - просим разрешения добавить - объективных сфер, которые эволюционировали из субъективного, чисто духовного Космоса); поэтому содержимое её измерения указало бы всю сущность меры небес и земли, или согласно древним обозначениям - Земли, Воздуха, Воды и Огня. ...Начальные буквы этих слов (стихий Иам - Вода, Ноур - Огонь, Руах - Воздух, Иабеша - Земля) составляют INRI - символ, который обычно переводится как Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum - "Иисус из Назарета, Царь Иудейский". ...Далее, над головой распятого Иисуса была помещена надпись, начальные буквы каждого слова которой всегда считались символическими и были истолкованы и применены в качестве монограммы Иисуса Христа - а именно, INRI или Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Ин 19:19); но эти буквы расположены на Кресте, или кубической форме кругового источника мер, которыми измеряются субстанции Земли, Воздуха, Воды и Огня. Вот он - человек на кресте. Всё вышеизложенное проливает свет на сцену преображения на горе (Мф 17:1, 2.) Там присутствовали Пётр и Иаков, и Иоанн с Иисусом; или Иаков, вода; Пётр, земля; Иоанн, дух, воздух; Иисус, огонь, жизнь - всё вместе INRI." Мы бы [Е.П.Б., - сост.] сказали, автор прав в отношении Оккультной символогии евреев. Они во все времена были очень материалистичным недуховным народом, всё же даже у них "Руах" был Божественный Дух, но не воздух. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 145-149.)

Каждому честному, искреннему верующему, который проливал слёзы благоговейных чувств над событиями краткой общественной жизни Иисуса из Назарета, предстоит выбрать один из двух путей: или его вера должна сделать его совершенно непроницаемым для любого света, проливаемого человеческими рассуждениями и очевидными фактами; или же он должен признаться, что потерял своего Спасителя. Тот Единый, которого он до сих пор считал единственным воплощением на этой земле Единого Живого Бога в небесах, растаял в воздухе на основании правильно прочитанных и соответственно истолкованных утверждений самой Библии. Кроме того, по авторитетному заявлению самого Иеронима и по его достоверному признанию, Книга, написанная рукою Матфея, "выявляет материал не для назидания, но для разрушения" (Церкви и человеческого Христианства, и только.) ...Человеческие тайны, состряпанные поколениями церковных Отцов, склонных выработать религию их собственного изобретения, видны вместо божественного Откровения. ...Кто же тогда из этих двух - духовенство или оккультисты - являются более кощунственными и опасными? Те ли, кто хотят навязать миру принятие Спасителя, ими самими смоделированного, Бога с человеческими недостатками, который поэтому, конечно, не есть совершенное божественное Существо; или же другие, которые говорят: Иисус из Назарета был Посвящённый, святая, великая и благородная личность, но всё же человеческая, хотя истинно - "Сын Божий"? Если уж человечеству надо принимать так называемую сверхъестественную Религию, то гораздо логичнее оккультисту и психологу кажется прозрачная аллегория, данная об Иисусе гностиками. Что говорят офиты, назареи и другие "еретики"? София, "Небесная Дева", была убеждена в необходимости послать Христа, свою эманацию, на помощь гибнущему человечеству, которому Ильда-Баоф (Иегова евреев) и его шесть Сыновей Материи (низшие земные Ангелы) загораживают божественный свет. Поэтому Христос, совершенный, "соединившись с Софией (божественной Премудростью), спустился через семь планетных областей, принимая в каждой из них аналогичную форму ...и вошёл в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. С этого времени Иисус начал творить чудеса: до этого он ничего не знал о своей миссии." Ильда Баоф, обнаружив, что Христос готовит конец его царству Материи, возмутил против Христа евреев, свой собственный народ, и Иисус был казнён. Когда Иисус находился на Кресте, Христос и София оставили Его тело и вернулись в Свою сферу. "С тех пор Он состоял только из души и духа. В течение своего 18-месячного пребывания на земле после того, как Он воскрес, он получил от Софии то совершенное знание, тот истинный Гнозис, который Он сообщил малой части Апостолов, которые были способны воспринять то же самое". ("Тайная Доктрина", том 5, кн. 3, стр. 149-150.)

 

Ин 19:23 "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху."

М-р Дж. Массей связывает греческого Христоса или Христа с египетским Карест ("мумический тип бессмертия") и очень тщательно доказывает это. Мы читаем следующее: "У гнозиса было три аспекта - астрономический, духовный и доктринальный, и все они могли быть отождествлены с Христом Египта. ...Мумия была сохранённым, сбережённым, то есть - изображением Спасителя, как некоего примера бессмертия. ...Этот символ бессмертия назывался Карест, и он был египетским Христом. ...Это изображение Карест было завернуто в ткань без швов, - подходящее одеяние для Христа! Неважно какой, вероятно, была длина бинтов, и после того, как некоторые мумии были разбинтованы, их длина составляла 1000 ярдов (914,4 м), и они были без единого шва от начала и до конца. Эти не имеющие швов одеяния египетских карест представляют собой те самые пресловутые одежды мистического Христа, который становится историческим в Евангелиях как носящий верхнюю одежду или хитон, сделанный без единого шва, чего не могли достаточным образом объяснить ни греки, ни евреи, но что объясняется египетским кету как ткань, бесшовная мантия или бинты, которые изготовлялись для вечного ношения, и которую носил Христос-мумия - символ бессмертия в гробницах Египта. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 43-44.)

 

Ин 19:25 "При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина."

Знали ли первые отцы церкви эзотерическое значение еврейского Завета или только некоторые из них понимали его, это решит потомство. ...Самая священная буква - М; символизирует Воду в её начале, Великую Бездну. Эта буква мистическая на всех языках Востока и Запада, и является знаком волн. ...Это также начальная буква греческой Metis, или Божественной Мудрости; Мимры, то есть Слова или Логоса; и Митры, Mihr, Тайны Монады. Все они рождены в Великой Бездне и из неё, и все они Сыны Майи, "Матери"; в Египте - Мут; в Греции - Минервы, Божественной Мудрости; Марии или Мириам, Мирры и пр., Матери христианского Логоса [Иисуса Христа, - сост.]; и Майи, Матери Будды. ... Чтобы покончить с этими примерами, вспомним "Три Марии" у Распятия и их связь с "Mare", Морем или Водами. Вот почему в иудействе и христианстве Мессия всегда связан с Водою, Крещением; и также с Рыбами, знаком Зодиака, называемого Минам по-санскритски, и даже с Матсья [Рыба, - сост.]Аватаром и с Лотосом - символом чрева, или с водяной лилией, которая имеет то же значение. В реликвиях древнего Египта, чем древнее символы и эмблемы выкопанных предметов, тем чаще встречаются цветы Лотоса и Вода в связи с солнечными Богами. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 474.) - [обитель Христа - в Солнце, - сост.].

 

Ин 19:31-36 "Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. ...Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, ...Ибо сие произошло, да сбудется писание: кость Его да не сокрушится."

Далее, Иисус был умерщвлён в соответствии с наставлениями, данными для изготовления Карест. Ни одна кость не должна быть сломана. Истинный Карест должен быть совершенен в каждом из своих членов. "Это тот, кто появляется здоровым; тот, кого люди не знают по имени". В Евангелиях Иисус появляется вновь с совершенно здоровым телом, подобно сохранившемуся в совершенстве Карест, чтобы продемонстрировать физическое воскрешение мумии. Но по египетским традициям мумия преображается. Умерший говорит: "Я одухотворяюсь. Я становлюсь душой. Я восстаю, как Бог". Это преображение в духовный образ, Ка, было упущено в Евангелии. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 44.)

Я не сомневаюсь в том, что праздники у древних римлян, называемые харистиями, были связаны по своему происхождению с Карест и Евхаристией, как с празднованием в честь манов умерших родственников, ради чего они примирялись на дружеских встречах раз в году. Именно здесь нам следует искать принципиальную связь между Христом у египтян, у христиан и в римских катакомбах. Такие христианские мистерии, которые невежественно считаются непонятными и необъяснимыми, могут быть объяснены только посредством гностицизма и мифологии, и никак иначе... Ибо, говорим мы ещё раз, прозвище "Христос" и история с распятием являются следствием предшествующих событий, и основаны на них. Повсюду, в Индии и Египте, в Халдее и Греции, все такого рода легенды были построены по одному и тому же первоначальному образцу сознательного жертвоприношения логоев - лучей единого Логоса, непосредственной эманации из Единого вечно-сокрытого Бесконечного и Непостижимого - лучи которого воплощаются в человечестве. Они согласились упасть в материю, и потому называются "павшими". (там же, стр. 46-47.)

 

Ин 20:1 "В первый же день недели [на третий день, - сост.] Мария Магдалина приходит ко гробу [склепу, - сост.] рано, когда ещё было темно, и видит, что камень отвален от гроба".

Cм. Мф 28:2.

 

Ин 20:9 "Ибо они ещ` не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из м`ртвых".

Cм. Мф 28:5, 6.

 

Ин 20:11, 12 "А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб [склеп, - сост.], и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса".

SanctumSanctorum (Святое Святых) древних, называемое также Адитум - скрытое помещение в западной стороне храма, закрытое с трёх сторон белыми стенами и имеющее лишь одно отверстие или дверь, завешенную занавесью, - было понятием общим для всех народов древности. Язычники помещали в Адитуме саркофаг или гробницу [taphos, - сост.]с Солнечным Богом в ней, которому был посвящён храм. Они его рассматривали в его эзотерическом значении, как символ воскрешения космического солнечного или суточного и человеческого. ...Евреи - ...во время отчуждения от Богов своих соседей-язычников, выдвинув экзотерически своё Святое Святых, ...изъяли всю духовность из значения их символов, оставив лишь свои Писания. ...левиты в своём Адитуме не имели ни гробницы, ни Бога, но лишь "Священный" Ковчег Завета - своё "Святое Святых". Ковчег есть ладьеобразный Аргха "Мистерий". Еврейский Ковчег Завета имел тождественное значение, с одним добавлением, что вместо прекрасного и целомудренного саркофага (символа Чрева Природы и Воскрешения), как мы видим это в SanctumSanctorum язычников, они придали построению ковчега ещё более реалистический характер, благодаря двум Херувимам, помещённым на крышке Ковчега Завета, причём крылья их простёрты таким образом, чтобы они образовали совершенное Иони (как можно видеть это сейчас в Индии.) ..."Покой Царя"в пирамиде Хеопса есть, таким образом, "Святое Святых египтян". В дни Мистерий Посвящения кандидат, представляя Солнечного Бога, должен был спуститься в Саркофаг, олицетворяя собой животворный луч, входящий в плодоносное чрево Природы. В великих Мистериях его изобразительная "Смерть" продолжалась два дня, после чего на третье утро, после последней ночи самых жестоких испытаний, он вставал вместе с восходом Солнца. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 576-579.)

 

Ин 20:17 "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему".

[Правильный перевод: но иду к Моим братьям и скажу им, - сост.].

Только сейчас, в нынешнем столетии, великая тайна воскресения получила, наконец, объяснение и стала достоянием общественности. Только теософское истолкование не вступает в конфликт ни с разумом, ни с наукой. ...Основу проявленной жизни составляют разумная индивидуальная душа и универсальная душа, эманациями которой являются все души. ...Для того, чтобы ограничить её, природа (или Бог) создала четыре оболочки - орудия, или тела, в которых может быть временно заключено каждое подразделение, а по сути дела, каждая клетка этой субстанции разума, и в которых она может действовать, направляемая духом Божьим, представляющим собою основной источник универсального Разума. Даже когда физические оболочки стареют и разрушаются или перестают существовать по каким-то иным причинам, прочие оболочки остаются целыми и невредимыми и продолжают действовать на соответствующих уровнях проявления: астральном, высшем астральном и духовном. И всякий раз, когда сознание (дух) человека, действующего на физическом уровне, поднимается выше (например, в состоянии озарения, сна или транса), этот человек начинает осознавать себя на том уровне, где действует его собственная, равно как и оболочки умерших, с которыми он может контактировать в этом состоянии точно так же, как и с физическими оболочками, когда его сознание вновь удаётся переманить на физический уровень. Если сознание умершего сохраняет сильную привязанность к своему оставленному телу и его прежнему физическому окружению, а его оставшиеся на физическом уровне друзья оказываются в состоянии озарения, сна или транса, их встреча становится весьма вероятной, а процесс их взаимного узнавания значительно облегчённым. Очевидно, что именно это произошло с Иисусом и Его друзьями после Его распятия. Если вы всерьёз задумаетесь над тем, в каком состоянии ума и духа находились Мария Магдалина, Иоанн, Пётр и прочие ученики, собравшиеся в вышней горнице, где им явился Иисус, вам несложно будет заполнить недостающие звенья в цепи свидетельств. ...И поскольку Иисус был полностью сложившимся Учителем и обладал абсолютной властью над материей, составлявшей три из четырёх Его оболочек, он мог по собственной воле создать или разрушить любую из этих оболочек, когда они были необходимы Ему для временного пользования. ...Его слова, обращённые к Марии: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшёл к Отцу Моему", подтверждают тот факт, что Мария могла бы пострадать от непосредственного контакта с этой оболочкой, состоящей из чистой энергии. К тому времени Он пока ещё не успел войти в ещё более возвышенную оболочку, именуемую одеянием Нирманакая, или духовным телом. В эту оболочку Он должен войти во время Своего вознесения, чтобы стать видимым для тех, кто в полной мере развил в себе способность к ясновидению. ("Учение Храма", том 4, стр. 142-145.)

Конечно, Христос при Преображении своём не дематериализовал своё тело, но появился ученикам в своём тонком теле. Точно так же и Воскрешенье было именно в тонком теле. Вспомните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу может быть смертельным из-за разницы в вибрациях. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 228.)

Какие бы слова ни вкладывались в уста Иисуса, Петра, Павла и других, ни разу не отмечено ни одного деяния с их стороны, носящего характер обожествления, и также сам Иисус никогда не заявлял о своей тождественности со своим Отцом. Он обвиняет фарисеев в забрасывании камнями своих пророков, но не богов. Он называет себя Сыном Бога, но неоднократно повторял, что все они являются детьми Бога, который является Небесным Отцом всех. Проповедуя это, Он только повторял доктрину, века до Него преподанную Гермесом, Платоном и другими философами. Странное противоречие! Иисус, которому нас побуждают поклоняться как единому живому Богу, немедленно после своего Воскресения говорит Марии Магдалине: "Я ещё не вознёсся к Моему Отцу, но иду к Моим братьям и скажу им - Я восхожу к Моему Отцу и вашему Отцу, к Моему Богу и вашему Богу!" (Ин 20:17.) (Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 230.)

 

Ин 20:20-22 "Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого."

Но о существовании Святого Духа учат нас многие Писания. ...В Новом же Завете подобных свидетельств ещё больше, из них мы научаемся, что Святой Дух сошёл на Христа, и что Господь, после воскресения, дунул на апостолов, говоря: "Примите Дух Свят" (Ин 20:22.) ...Это говорится, очевидно, о Святом Духе, Который, по удалении и уничтожении грешников и недостойных, Сам сотворит Себе новый народ и обновит лицо земли, когда люди, сложивши с себя при помощи благодати Духа ветхого человека с делами его, начнут ходить в обновлении жизни. И Спаситель наш, после воскресения, когда всё ветхое уже прешло и всё сделалось новым, Сам, будучи новым человеком, и перворождённым из мёртвых, говорил Своим апостолам, тоже обновленным верою в Его воскресение: "Примите Дух Свят." ("О Началах", Ориген, стр. 74.)

 

Ин 20:23 "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".

Теперь следующий вопрос: как понять слова в Евангелии от Иоанна - "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся"? (Ин 20:23.) Несомненно, слова эти не совсем точно переданы. Ведь невозможно допустить, чтобы Евангелия, из которых первое было написано чуть ли не через сто лет после ухода Христа, и после того, как они прошли цензуру стольких ревнителей, могли в точности выражать мысль Христа. Но всё же я понимаю это так, что если мы прощаем согрешившего, то тем самым мы со своей стороны не утяжеляем его карму. Тогда как если мы будем таить в себе злобу и непримиримость, то ещё больше осложним его карму, но, конечно, при этом не поможем себе, и наоборот. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 149.)

 

Ин 20:24 "Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус."

Св. Фома - один из апостолов Христа, требовавший доказательств Его Воскресения (Ин 20:24, 25.) По легенде, уехал в Индию, где умер и похоронен около Мадраса. ("Развенчанный Тибет", К.Н.Рябинин, стр. 729.)

 

Ин 21:15-23 "Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, чем они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев моих. ...Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он [Иоанн, - сост.] пребыл, что тебе до того? ты иди за Мною."

"Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока Я приду, что тебе до этого?" - спрашивает Петра астральный Иисус. "Пока Я приду", значит, "пока Я буду снова воплощён" в физическом теле. Но в Церкви это замечание породило абсурдную идею о тысячелетнем царстве, или хилиазме, в его физическом смысле. С тех пор "Человек Скорбей" возвращался, быть может, неоднократно, неузнанный и неоткрытый своими слепыми последователями. Также с тех пор этот великий "Сын Божий" беспрестанно подвергался жесточайшему распинанию ежедневно и ежечасно Церквями, учреждёнными во имя Его. Но Апостолы, будучи только наполовину посвящёнными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая Его, отвергали Его презрительно каждый раз, когда он возвращался. Примечание: см. выдержку в журнале Theosophist, приведённую из знаменитого романа Достоевского - отрывок под заглавием "Великий Инквизитор" [глава из романа "Братья Карамазовы", - сост.]. Конечно, это выдумка, но выдумка возвышенная, о Христе, который возвращается в Испанию в дни процветания там Инквизиции, и великий Инквизитор бросает Христа в тюрьму и приговаривает его к смертной казни, чтобы Он не разрушал труд иезуитов. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 347.)

"Что тебе до того?" - так говорил Учитель века назад. Так говорит Он тебе и сегодня. "Что тебе до того? Ты иди за Мною." Глупцы могут льстить, любовь может звать, честолюбие - требовать, подгонять тебя и толкать в самую гущу борьбы. Радость, невыразимое блаженство могут поманить тебя, измена повергнет в уныние и подавит тебя, мщение вновь пришпорит тебя. "Что тебе до того? Ты иди за Мною." Я дал тебе работу, цель, чтобы ты хранил ее. Разве Я не явился тебе, зная, что ты хотел бы узнать Меня и чтобы еще раз обратиться к тебе: "Любишь ли ты Меня больше всех? ...паси агнцев Моих". Да, второй и третий раз говорю Я: "Любишь ли ты Меня? ...паси овец Моих". ("Храм человечества. Ключ Постижения", стр. 474.)

 

Ин 21:18 "Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт, куда не хочешь".

В Греческой Церкви хранится предание [Василида, - сост.], которое никогда не встречало одобрения Ватикана. ...Василида считают учеником апостола Матфея, а также учеником Глаука, ученика самого св. Петра. ...Это предание подтверждает, что в то время, как этот апостол, испугавшись обвинения слуги первосвященника, три раза отрёкся от своего Учителя и петух уже пропел, Иисус, который в это время в сопровождении солдат проходил по передней, повернулся и, глядя на Петра, сказал: "Истинно говорю тебе, Пётр, ты будешь отрекаться от Меня во все грядущие века и не перестанешь до тех пор, пока не состаришься и не вознесёшь к небу свои руки, и другой подпояшет тебя и поведёт тебя туда, куда ты сам не захочешь." Последняя часть этого предложения, говорят греки, относится к Римской Церкви и предсказывает её постоянное отступничество от Христа под маской фальшивой религии. Позднее это было внесено в 21 главу "Евангелия от Иоанна" (Ин 21:18), но вся глава была объявлена подделкой ещё до того, как было обнаружено, что апостол Иоанн никогда этого Евангелия не писал. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 151-152.)

 

Ин 21:23 "И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, что тебе до того? ты иди за Мною."

Был некто, кто любил и долго мешкал, любя; кто тоже склонялся на грудь Учителя, когда они ужинали вместе. И о нём пошла молва, что он-де не умрёт. ...Речь идёт о об Иоанне Богослове. Молва о том, что апостол Иоанн пребывает на Земле живым до второго пришествия Иисуса Христа, укоренилась в христианстве. Предание связало его с таинственной святой страной в горах далеко на востоке, получившей название Царства пресвитера Иоанна. Эзотерическая традиция, соответственно, сделала из него одного из Владык Белого Братства Шамбалы. ("Храм человечества. Ключ Постижения", стр. 475, 709.)

Пресвитер Иоанн. - Первые сведения встречаем в хронике Оттона Фрейзингейского от 1145 года. Царь Иоанн будто бы происходит из рода древних магов или мудрецов Востока, которые, согласно Евангелию, приходили навестить младенца Христа; он властвует над теми же народами, над которыми властвовали эти восточные мудрецы, и обладает несметными богатствами и славой. Эти сведения Отто фон Фрейзингенский сообщил Папе Евгению III на особой аудиенции, что, конечно, говорит о том, насколько они представлялись важными и значительными. Двадцатью годами позже Альберик в своей хронике от 1165 года также повторяет их. Он упоминает и об удивительных письмах (multa admiratio ne plenas) индийского царя Иоанна, которые тот посылал на латинском языке целому ряду христианских правителей Европы, в первую очередь императору Византии Мануилу Комнену и римскому императору Фридриху I. Позднейшие хроники указывают и на некоторые другие письма царя Иоанна, например, французскому королю Людовику VII, Папе Александру III, одному из португальских королей и т.д. ("Братство Святого Грааля", Р. Рудзитис, стр. 45.)

Несомненно, легенда о Святом Граале и Парсифале, как и большинство общенародных сказаний, пришла с Востока и напитала собою всю средневековую литературу Запада. Владыка Твердыни Света, Держатель Колеса Закона преобразился в Парсифаля и в дальнейшем принял имя Пресвитера Иоанна. В конечном результате все легенды и сказатели и исследователи их помещают царство Пресвитера Иоанна в Среднюю Азию, в область, называемую на карте "заповедная страна". ...Также отзвуки этой таинственной Обители можно найти в старообрядческих преданиях о славянском Царстве, Китеж-Граде и Беловодье. В некоторых из них указан и путь к нему, причём в слегка искажённых названиях можно легко узнать среднеазиатские горные кряжи. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 137.)

 

Ин 21:25 "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь."

И, действительно, невозможно изложить в письмена то, что относится к славе Спасителя. Итак, видя столько великих свидетельств о природе Сына Божия, мы цепенеем в величайшем изумлении от того, что это, превосходящее всех Существо, уничижая Себя из состояния Своего величия, сделалось человеком и жило между людьми, - как свидетельствует об этом благодать, изливавшаяся устами Его, и как засвидетельствовал Ему Отец небесный, и как подтверждают различные знамения и чудеса, и силы, совершённые Им. Прежде этого своего явления во плоти, Он послал пророков, в качестве предтечь и вестников Своего пришествия. После же вознесения Своего на небеса, Он дал повеления обойти всю вселенную святым апостолам, исполненным силою Его Божества, - людям неопытным и неучёным, вышедшим из среды мытарей или рыбаков; Он дал им повеление, чтобы из всякого языка и из всех народов они составили собрание людей благочестивых, верующих в Него. ("О Началах", Ориген, стр. 133.)

 

Продолжение

 

 

 

 

Ваши комментарии к этой статье

 

№46 дата публикации: 02.06.2011