Составитель Людмила Ручко

Комментарии к Библии из книг Учения Живой Этики

 

Введение

Волжским обществом по изучению Агни-Йоги в процессе работы по составлению сборника "Комментарии к Учению Живой Этики", размещённого в электронном журнале "Грани эпохи" (Москва), на сайтах "Орифламма" (Донецк) и "Интернет-Община" (Германия), собрано большое количество пояснений к стихам Библии из книг Учения Живой Этики, которые со временем и составили данные "Комментарии к Библии".

По мнению Е.И.Рерих, Учение Живой Этики состоит из основных частей в том порядке, как оно давалось Великими Учителями:

- "Письма Махатм Синнетту";

- "Тайная Доктрина";

- "Агни-Йога".

Книгу "Разоблаченная Изида" Е.П.Блаватской, представляющую, по её словам, первый вариант "Тайной Доктрины", также следует отнести к Учению Живой Этики.

После ухода с земного плана Е.П.Блаватской, продолжение "Тайной Доктрины", которая, как известно, состоит из "Космогенезиса" и "Антропогенезиса", в виде 9 станц "Теогенезиса" принимала ученица её американского сподвижника Уильяма Джаджа - Франчиа Ла Дью, которая с помощью Учителя Иллариона руководила обществом "Храм человечества", основанным ею в 1898 году в Калифорнии.

В конце жизни Е.И.Рерих получила указание Владыки Мориа поручить перевод на русский язык книг "Учения Храма", составленных Франчиа Ла Дью из сообщений Учителя Иллариона за период с 1898 года до конца её дней в 1922 году, одной из учениц Рерихов - Е.И.Инге. Таким образом, книги эти также входят в состав Учения Живой Этики и являются источниками, из которых почерпнуты данные "Комментарии к Библии".

На вопрос, почему различные отрывки из Библии постоянно цитировались и на них делались ссылки в "Учении Храма", и почти не упоминались другие священные книги, которые, по утверждению Учителей, имеют такое же или большее значение, и в некотором отношении более достоверны, Учитель Илларион ответил: "Библия - квинтэссенция всех священных книг мира". В ней вы найдёте все принципы, все основополагающие идеи других религиозных трудов - откровений, пророчеств, исторических хроник, божественных заповедей, хотя они могут быть изложены по-другому. Посвящённые часто ссылаются на Библию ещё и потому, что в ней о сложном сказано просто; ведь чтобы выполнить свою миссию в мире, Им необходимо изъясняться так просто, чтобы самый необразованный понял, о чём идёт речь. ("Учение Храма", том 2, стр. 123.)

Е.П.Блаватская писала в "Тайной Доктрине": "Библия, начиная с Книги Бытия и до Откровения, есть лишь ряд исторических рекордов великой борьбы между Белой и Чёрной Магией, между Адептами правой Тропы, Пророками, и Адептами Тропы Левой - левитами, священством грубых толп. ...Великий раскол, начавшийся между сынами Четвёртой Расы, как только первые Храмы и Святилища Посвящения были воздвигнуты под руководством "Сынов Божьих", передан в аллегории о Сынах Иакова. Доказательство того, что существовали две Школы Магии, и что ортодоксальные левиты не принадлежали к сокровенной из них, видно из слов, произнесённых умирающим Иаковом о своих сыновьях (Быт, 49:16): "Дан будет змием на дороге, аспидом, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад." [То есть, будет учить Чёрной Магии, - сост.] ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 265.)

"Ничуть не следует удивляться неправильному истолкованию ряда притч и афоризмов Иисуса. Начиная с Орфея, первого посвящённого Адепта, о котором история ухватывает какой-то проблеск во мгле дохристианской эры, и далее, включая Пифагора, Конфуция, Будду, Иисуса, Аполлония Тианского, вплоть до Аммония Сакка - ни один Учитель или Посвящённый никогда не писал чего-либо, предназначенного для публичного использования. Каждый по отдельности и все они неизменно рекомендовали придерживаться молчания и тайны в отношении определённых фактов и деяний; ...вплоть до Иисуса, который обязал своих учеников никому не говорить, что Он - Христос (Мф 16:20), "человек скорбей" и испытаний, находящийся перед своим высшим и последним Посвящением, или что Он совершил "чудо" воскрешения (Мк 5:43.) ...Даже Маймонид [еврейский философ XIII в. , - сост.] рекомендует хранить молчание по поводу истинного значения текстов Библии. Это предписание разрушает обычное утверждение, что "Священное писание" является единственной книгой в мире, чьи божественные прорицания содержат в себе ясную неприкрашенную истину. Ибо вот что учёный еврейский философ говорит по этому поводу: "Кто бы ни обнаружил истинный смысл Книги Бытия, должен заботиться, чтобы не разгласить это ...и в особенности это касается шести дней Творения. Если какой-либо человек откроет сам или с помощью другого истинный смысл её, он должен молчать или же, если он говорит, то должен говорить неясно, загадочными выражениями, как поступаю я сам, предоставляя об остальном догадываться тем, кто может понять меня". ("Тайная Доктрина", Е.П.Блаватская, том 3, кн. 5, стр. 42.)

"Не менее ясно в отношении Библии и символизма её преданий высказывается Ориген. Он восклицает: "Если мы будем придерживаться буквы и должны понимать то, что написано в законе, следуя тому, как понимают евреи и простой народ, - то я покраснел бы от стыда прежде, чем смог бы признать, что Бог дал эти законы, так как законы, созданные людьми, выглядят гораздо лучше и разумнее". И вполне мог бы "краснеть от стыда" этот искренний, честный Отец раннего Христианства в дни его относительной чистоты. Но христиане нашего высокообразованного и цивилизованного века совсем не краснеют; наоборот, они проглатывают "свет" прежде образования Солнца, сад Эдема, кита Ионы и всё остальное, не взирая на то, что тот же самый Ориген спрашивает в вполне естественном припадке возмущения: "Какой разумный человек согласится с сообщением, что первый, второй и третий дни, в которых упоминается вечер и утро, были без солнца, луны и звёзд, а первый день без небес? Где найти такого идиота, кто бы поверил, что Бог садил деревья в Раю, в Эдеме, как землепашец, и т.п.? Я считаю, что каждый человек должен рассматривать все эти вещи, как образы, под которыми спрятан сокрытый смысл." И все же миллионы "таких идиотов" нашлись в нашем веке просвещения, а не только в третьем веке" (там же, стр. 45.)

Кто же в наши дни, приобщившись к достижениям науки, может допускать дословно всё сказанное в Библии? Допускается ли возможность понимания сотворения мира или хотя бы планеты и человека как эволюционный процесс? Можно ли говорить об Адаме, как о коллективном человечестве и олицетворении первой плотной земной расы? Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела вступило в новую фазу развития? Именно, что изгнание из Рая есть символ падения или нисхождения человека в его эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на физическом плане и физическим способом.

"Как прекрасен труд освещения и очищения Учения Христа в духе Нового Учения и первых подвижников Христовых. Полезно было бы просмотреть также и историю, и все постановления Церковных Соборов. Можно будет убедиться, как с веками прогрессируя в невежестве своём, отцы Церкви удалялись от Истины. Также можно было бы воспользоваться и "Эзотерическим Христианством" А.Безант, но, конечно, без её ереси о предоставлении Иисусом своего тела Духу Христа. Великий Иисус был полным Христом и не нуждался в участии другого Духа для проявления. Но, конечно, так важно было бы иметь сочинение Оригена "О Началах", там столько объяснений всем неясным местам в Евангелиях и Библии. Труд очищения Учения Христа, доказывающий жизненность его и единство со всеми великими Учениями Востока, явился бы ценнейшим вкладом в нашу или убогую, или малодоступную духовную литературу. Можно совершенно одуреть, читая труды современных Богословов, и не только христианских, но и всех существующих религий. Лишь идя к Первоисточникам, можно открыть всю Красоту и всё единство великих Откровений". ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 151.)

"Хорошо, что Вы [В.Л.Дутко, - сост.] задумываетесь над смертью, когда Вы молоды. Думы эти, подкреплённые почерпнутым Вами знанием о Тонком Мире, незаметно расширят Ваше сознание и ко времени перехода создадут новые крылья для полёта в сферы прекрасные. Вы правильно пишете, что "люди живут так, как будто жизнь на Земле вечна, а к смерти относятся как к самому неожиданному, невероятному и страшному событию". Церковь во многом виновата в невежественном отношении к смерти. Повинны в этом, прежде всего, те Отцы Церкви, которые в канонизированном ими Евангелии (избранном наугад из нескольких сот более или менее апокрифических Евангелий, бывших тогда в ходу) изъяли все места, относящиеся к учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику и Марии Магдалине после Его воскрешения и в течение многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял её в тайнах Тонкого Мира на протяжении одиннадцати лет. Такое изъятие из Учения самых насущных для человечества Откровений явилось неоценимой утратой для духовной эволюции человечества, и потому есть величайшее преступление, учинённое невежественными церковными служителями". ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 241.)

 

Подчёркивания в цитатах выделены составителем (ред..)

 

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Евангелие от Матфея

"Назареи были известны как крещенцы, сабеяне и иоанновы христиане. Они верили, что Мессия [Иисус, - сост.] не был сын Божий, но просто пророк, который следует за Иоанном. ...Когда метафизические концепции гностиков, которые видели в Иисусе Логоса и помазанника, начали получать признание, то ранние христиане отделились от назареев, которые обвиняли Иисуса в извращении доктрин Иоанна и изменении крещения в Иордане. "Как только, - говорит Милман, - оно (Евангелие) перешло границы Палестины и имя "Христа" приобрело святость и почитание в восточных городах, он стал чем-то вроде метафизического олицетворения, тогда как религия утеряла свой чисто нравственный склад и приняла характер спекулятивной теогонии". Единственным наполовину подлинным документом, дошедшим с первоначальных апостольских дней до наших времен, является "Logia" Матфея. Действительная, подлинная доктрина осталась в руках назареев, в этом "Евангелии от Матфея" [другом, - сост.], содержащем "тайную доктрину", "Афоризмы Иисуса", упомянутые Папиасом. Эти афоризмы несомненно были того же рода, что и небольшие рукописи, выдаваемые на руки неофитам, которые являлись кандидатами на Посвящение в Мистериях и в которых содержалась "Апоррета", раскрытие каких-либо важных ритуалов и символов. Ибо зачем было Матфею прибегать к таким предосторожностям, чтобы сделать их "тайными", если это было бы иначе?" (Разоблаченая Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 242.)

"Хотелось бы отыскать древнейшее Евангелие от Евреев, о котором упоминают и на которое ссылаются первые и наизнаменитейшие Отцы Церкви, как Ориген и Климент Александрийский. Будут найдены и Аграфы и Апокрифы, которые по-новому осветят многие места и недоговорённости в нашем каноническом Евангелии. Очень люблю книгу профессора М.А.Таубе "Аграфа". Он пишет, что настоящая его работа посвящена не "Апокрифам", а вполне достоверным, хотя и не записанным в Евангелии изречениям Христа Спасителя, сохранённым церковным преданием древнейшими памятниками письменности первых веков христианства. Между прочим, он утверждает, согласно словам одного большого учёного, исследователя первых веков христианства, что ещё в конце второго века Пантэн, учитель Климента Александрийского, видел в Индии у тамошних христиан арамейское (еврейское) Евангелие от Матфея, принесённое туда, по преданию, Апостолом Варфоломеем. И не подлежит сомнению, что канонический [нынешний, - сост.] греческий перевод Евангелия Апостола Матфея относится к значительно более позднему времени, представляя собою вообще не столько перевод арамейского Евангелия Апостола Матфея, как его переработку, и довольно свободную". ("Письма Е.И.Рерих". 1940-1947г., том 7, стр. 242.)

 

Мф 1:1-17 "Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, Сына Авраамова. ...Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов".

С одной стороны - Пураны, и еврейские Писания с другой, все они основаны на той же схеме эволюции и, если прочесть их эзотерически и передать современным языком, то они окажутся настолько же вполне научными, как и большая часть того, что рассматривается сейчас, как последнее слово недавних открытий. Единственная разница между этими двумя схемами в том, что Пураны, давая не меньше, но, может быть, уделяя больше внимания причинам, чем следствиям, намекают, скорее, на пред-космические и пред-генетические периоды, нежели на эпоху так называемого "творения", тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о предыдущем периоде, погружается тотчас же в материальное зарождение, едва касаясь пред-адамических рас, и приступает к изложению аллегорий, относящихся к Пятой Расе. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 314) [То есть имеются в виду три физические Расы с подрасами и их ответвлениями, не считая Первой - эфирной, - сост.].

Какое конкретно место в священной иерархии Адептов отведено Махатмами Иисусу? - Насколько нам [Е.П.Б., - сост.] известно, статус, который Они определили для Иисуса, - это великий и чистый человек; реформатор, который с радостью бы жил, но вынужден был умереть за то, что считал величайшим неотъемлемым правом человека - абсолютную свободу совести; Адепт, который проповедовал всемирную религию, не признающую никакого другого "храма Господня", кроме самого человека; благородный Учитель эзотерических истин, которые Он не успел объяснить; Посвящённый, который не делал различий - кроме моральных - между людьми; кто отвергал привилегии и презирал богатство; и кто предпочёл смерть разглашению секретов посвящения. И, наконец, тот, кто жил за сто лет до начала общепринятого, так называемого христианского летоисчисления. ("Смерть и бессмертие", Е.П.Блаватская, стр. 401.)

И хотя в настоящее время все христианские народы празднуют 25-е декабря как день рождения Христа - прежде это было не принято. В ранние века нашей эры Рождество часто путали с Крещением и отмечали его в апреле или мае. Поскольку ни в светской, ни в церковной истории никогда не существовало ни одного подлинного свидетельства или доказательства, которые могли бы с точностью определить этот день, его выбор долгое время оставался произвольным; и только в IV веке, по настоянию Сирилла Иерусалимского, Папа Юлий I приказал епископам провести расследование и прийти, наконец, хоть к какому-то согласию относительно возможной даты рождения Христа. Их выбор пал на 25 декабря - и вышел весьма неудачным, как оказалось впоследствии! Дюпюи, а затем и Вольней выпустили первые залпы по этой годовщине рождения. Они доказали, основываясь на точных астрономических данных, что неисчислимые века до нашей эры почти все древние народы отмечали этот день - как день рождения своих солнечных богов. "Дюпюи говорит, что Дева с Младенцем как зодиакальный знак существовал тысячи лет до рождения Христа" - отмечает Хиггинс в работе "Апокалипсис". ...Таким образом, Адонис, Бахус, Озирис, Аполлон и прочие - все были рождены 25 декабря. [в день зимнего солнцестояния, - сост.] ("В поисках оккультизма", Е.П.Блаватская, стр. 233.)

Вместе с празднествами язычников христианство скопировало также и облачения их жрецов и иерофантов. Кто сможет это отрицать? В своём "Житии Константина" Евсевий признаёт (и это, возможно, единственная истина, когда-либо изречённая им за всю его жизнь), что "для того, чтобы сделать христианство более привлекательным для язычников, жрецы [Христа, - сост.] переняли храмовую утварь и одежды, которые использовались в языческом культе". ("Новый цикл", Е.П.Блаватская, стр. 81.)

 

Мф 1:18 "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого."

Не рождалась ли у Вас мысль, что такое упорное упоминание во всех легендах о непорочном зачатии Высших Существ должно иметь какое-то основание? Так оно и есть. И тогда как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных природой законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является Великой Космической Тайной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я ещё не имею разрешения. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г, том 2, стр. 127.)

Так, Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. Так и в Каббале Эйн Соф есть Пространство, Тьма, и из него, когда наступает время, проявляется Сефира - жизненное начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик Создателя и становится мужским началом, следовательно, она андрогин. Она есть Отец-Матерь, или Адити индусской Космогонии и "Тайной Доктрины". Так Тьма есть Отец-Мать, Свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник света появляется и исчезает. Отец и Матерь - мужской и женский принципы в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах на каждом плане Космоса. Дух и Субстанция, результатом которых является Сын. Таким образом, когда Мать проявляется из своего недифференцированного состояния, она является беспорочной Девой, которая лишь осенена вселенской Тайной (ТО), но не имеет зачатия. Отсюда и понятие беспорочного зачатия - Она выявляет из себя своего супруга, потому в восточных религиозных системах часто можно встретить определение, данное всем высшим Богам: "Супруг своей Матери" и "Сын Беспорочного зачатия". В каждой религиозной системе Боги сливали свои функции как Отец, Сын и Супруг - в одно. Титул египетского Высшего Бога Амона - "Супруг своей Матери". Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом. Потому сказано: в мире Бытия Единая Точка или Луч оплодотворяет Девственное Чрево Космоса, и непорочная Матерь даёт рождение Форме, содержащей все формы. Индусский Праджапати (Брахма) именуется первым порождающим Мужским Началом и "Супругом своей Матери". ("Письма Е.И.Рерих", 1935г, том 3, стр. 339.)

Симона Волхва обвинили в кощунстве против Святого Духа только потому, что он ввёл в качестве "Святого Духа" Mens (Разум), или "Матерь всего". Но мы обнаруживаем то же самое выражение в Книге Еноха, в которой, в противоположность к "Сыну Человеческому", он говорит о "Сыне Женщины". То же самое выражение употреблено в Кодексе назареев, в "Зохаре", так же как и в Книгах Гермеса, и даже в апокрифическом Евангелии от Евреев мы читаем, что Иисус признавал женский пол Святого Духа, пользуясь выражением "Моя Мать, Святой Дух (Pneuma)". ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 113.)

 

Мф 1:19, 20 "Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого."

Сказано, что на небесах не женятся и не выходят замуж, но почти никто не понимает, почему. В Девачане нет браков по той простой причине, что там не существует разъединения между душами. Совершенный брак возможен на земле, если жених и невеста понимают, что они - разделённые половинки одной сущности, предназначенной для великой миссии, которая может быть выполнена при временном разъединении мужского и женского принципов путём погружения в плотную материю. Помните, что половинки одного Эго могут приобрести необходимый опыт, сочетаясь с половинками другого. Счастливое супружество возможно при соединении тех, кто находится в синхронной вибрации, т.е. принадлежит к одной групповой душе, но в этом цикле истинный брак, союз между разъединёнными частями единого Эго, невозможен; причина этого доселе сокрыта от большинства, это Великое Таинство; исключение являет союз родителей великого Аватара [Иисуса Христа, - сост.]. ("Учение Храма", том 2, стр. 164.)

Теория духовной близости, родственных душ и т.д. - результат недопонимания явления синхронной вибрации между различными подразделениями какого-либо состояния материи, имеющего единый центр или вершину; это явление подобно взаимодействию положительного и отрицательного полюсов и нейтрального центра магнита. Третий принцип - нейтральный центр человека - сегодня находится на внутреннем плане, но для совершенного брачного союза он должен быть на плане проявления мужского и женского, положительного и отрицательного аспектов. Двойка является символом двойственности и дифференциации целого. Тройка - символ объединения, единства; и поскольку мы ещё не эволюционировали до состояния, когда вибрации Космической Двойки соответствуют вибрациям Тройки, проявленной на высшем астральном плане, то между двумя состояниями материи лежит непреодолимая пропасть и совершенный брак невозможен, за исключением случаев, иногда называемых "высшим провидением", когда Великая Духовная Сущность готова воплотиться ради спасения расы или народа; именно благодаря таким союзам родились Иисус и другие Аватары. Так же, как существуют исключения из правил, существует исключение из общего закона, управляющего разделением планов. Великая тайна зачатия Девы Марии проста, когда правильно понята. Явление Святого Духа, описанное в Евангелиях, в действительности было преодолением пропасти между двумя планами [физическим и астральным, - сост.], чтобы Свет Духа - великого Творческого Принципа Вселенной- мог осенить и охранить Того, Кто при других обстоятельствах был бы обычным человеком. Именно этот Свет отличал Иисуса и всех Спасителей от представителей рас, к которым Они принадлежали. В конце этой эпохи двуполая раса будет снова населять Землю, её вибрации будут синхронны с вибрациями жизненного субстрата высшего плана, и тогда истинный брак, союз объединённого мужского и женского начал с высшим, Отцом, или Групповой Душой, будет правилом, а не исключением. ("Учение Храма", том 2, стр. 164.)

 

Мф 1:21 "Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их".

Эго, которое в своей последней инкарнации на этой планете пребывало в теле Иисуса из Назарета, - то же самое Эго, которое воплощалось в каждого Спасителя рас и народов с начала текущего великого цикла в двести тысяч лет. Каждый такой Спаситель возвестил начало определённого периода - малого цикла в большом; то есть перст Бога начертал, так сказать, малый круг внутри большого и развернул в нём новый порядок жизни. Когда Великий цикл завершится, то эго, создававшее физические проявления этих Спасителей, пойдёт дальше, чтобы принять на себя более высокую миссию, возможно, на какой-то иной планете, а его труд будет возложен на эго, которое в своём развитии следует за ним. Эго, воплощающееся в Спасителей любого большого цикла, становится Великим Инициатором, "Стражем Порога" на весь этот цикл. Но понять, кем был и есть Иисус в действительности, человек сможет лишь тогда, когда ему полностью откроется смысл слов "групповая душа". Отражение солнца, которое вы видите на поверхности пруда, не есть истинное солнце, и всё же оно имеет некоторые признаки и качества, свойственные этому светилу. ...Соответственно и личность Иисуса была отражением Отца - Духовного Солнца, и между Ними было достигнуто совершенное взаимодействие сил и принципов, что сделало Их воистину Единым, как это было и в случаях с предыдущими Спасителями. ...Мы совершаем ужасную ошибку, пытаясь низвести Иисуса до более низкого положения, а также воздвигая какую-то абстракцию на занимаемом Им прежде месте. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 248.)

 

Мф 1:22, 23 "А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог".

Если мы теперь обратимся к Кришне и внимательно сравним относящиеся к нему пророчества, как они собраны в Раматсарианских традициях "Атхарвы", "Веданг" и "Ведант", с традициями из "Библии" и апокрифических Евангелий, на которые ссылаются как на предзнаменования о грядущем Христе, то мы обнаружим очень любопытные факты. Сравним следующий пример: "В начальной части Кали-юги Дева родит сына" ["Веданта", - сост.]. ("Разоблаченная Изида", том 4, стр. 250.)

 

Мф 2:1,2 "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему".

[Имеется в виду соединение планет венеры, Юпитера и Сатурна. Из астрономических программ следует, что ближайшее к нулевому году новой эры соединение Юпитера и Сатурна было 23 мая, 6 октября и 28 ноября 7-го года до н.э. С учётом допуска в 4 градуса можно считать, что это соединение было видно на небе с мая по декабрь. Венера наиболее близко подходила сразу к двум этим планетам 17 феврали 7-го года до н.э., - сост.]

Соединение двух планет случается лишь изредка; соединение трёх - ещё более редко; в то время как сближение четырёх и пяти планет становится событием. ...Известно, что соединение планет произошло непосредственно перед началом христианской эры. В этот год три большие планеты приблизились друг к другу столь близко, что были ошибочно приняты многими за одну-единственную звезду гигантской величины. Многие знатоки Библии были склонны соотносить эти "три в одной" с Троицей, и в то же самое время со "звездой мудрецов с востока". Но они встретились с тем, что в исполнении этого набожного желания им мешают их традиционные враги - непочтительные люди науки, которые доказали, что астрономическое соединение имело место за год до того момента, который считается предполагаемым временем рождения Иисуса. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 392..)

[Из ТВ-передачи: согласно новейшим исследованиям еврейских историков, начало нашей эры, связанное с Рождеством Христовым, не соответствует действительности: царь Ирод (Мф 2:1) умер за 4 года до н.э., а перепись населения (Лк 2:1) была спустя 7 лет после начала н.э., - сост.]

Я [Учитель Илларион, - сост.] хотел бы обратить ваше внимание на пророчество, касающееся [второго, - сост.] пришествия младенца Христа. Я уже говорил вам, что скоро земными астрономами будет открыта новая звезда, и это будет звезда Христа. Говорят, что это внутренняя по отношению к Меркурию священная звезда. Среди астрономов, видевших и обсуждавших её, был чела [ученик, - сост.] одного из Учителей, управляющих ныне силами эволюции этой планеты; и этот чела присвоил звезде имя "Эрос", что значит Любовь. Она существует уже 6000 лет, согласно вашему исчислению. Именно эту звезду увидели мудрецы, принесшие дары и фимиам младенцу Иисусу из Назарета. И эта же звезда приветствует пришествие каждого Мессии в данной манвантаре. ...Проявление звезды Христа подчинено несколько иным условиям, нежели проявление всех остальных звёзд. Во-первых, она появляется, как я уже говорил вам, перед каждым пришествием Христа. Так что во время воплощения других Христов, живших до пришествия Иисуса, эта звезда восходила тоже. Однако истинная звезда до сих пор не проявлялась ни разу, так как в этом не было необходимости. Самая сущность Христа была не готова к неограниченному воплощению в этой звезде и не будет готова вплоть до последнего проявления в этой манвантаре. ...Она ещё не достигла воплощённого состояния. Её энергетическая форма проявляется пока что на астральном уровне и может являть свой свет физическому миру только в форме видения. ("Учение Храма", том 4, стр.71.)

Эрос (Эрот) - малая планета № 433, диаметром около 20 км, открыта Г. Витом [Германия, 1898г., - сост.]. Расстояние Эроса от солнца изменяется от 1,1 до 1,8 астрономических единиц, период обращения 1,76 года. Изучение движения Эроса позволило уточнить параллакс [отклонение, - сост.] Солнца и значение астрономической единицы. ("Энциклопедия")

 

Мф 2:10, 11 "Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну."

Смирна, или мирра - благовонная смола кустарника, произрастающего на юге Аравии. Она применялась в медицинских и косметических целях, для бальзамирования тел усопших. В древнем Израиле смирну использовали также и для того, чтобы приготовить священное мирро. ("Словарь Библии")

Из сообщения Вл. Мориа (был одним из Волхвов): "Что это за звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса, и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства. По лицу земли, не зная точного места, Мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали - "близко", именно тогда мы теряли всякие признаки жилья. Можно ли ожидать чуда неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего пророка хотя бы около храма или среди величественных стен. Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костёр и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом. После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: "Не годится сохранять это". Она же сказала: "Не для тебя, господин, но для бедной женщины. Здесь, за стеною, живёт плотник, у него недавно родился сын!" Потушив огонь, мы возложили руки и спросили: "Куда нам идти дальше?" было сказано: "Ближе близкого, ниже низкого, выше высокого". Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: "Пусть уши слышат". И сидели мы в темноте и безмолвии. И услышали, как заплакал ребёнок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: "Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, взрастит зерно самое тучное? Позовёт Владыка сынка моего и скажет: "Только твоё зерно украсит пир Мой. Сядь со Мною, царь лучших зёрен!" Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: "Мы утром пойдём туда". Перед рассветом мы надели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: "Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота". Помня Указ, мы избрали краткий путь. Вот за яслями маленькое жилище, прислонённое к скале. Вот у очага женщина, и на руках - Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезённых нами. Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились в путь обратно, выйдя через тот же загон скота. Позади мать сказала: "Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего". Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони. Тогда же было сказано помнить время красной звезды на лбу воина." ("Путями духа", Е.И.Рерих, стр. 249.)

 

Мф 2:16 "Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов".

Таково было имя [младенцы, - сост.], даваемое в древней Иудее Посвящённым, называемым также "Невинными" и "Младенцами", то есть ещё раз "рождёнными". Этот ключ открывает одну из тайн Нового Завета: избиение Иродом 40 000 "Невинных" (Мф 2:16.) Об этом существует легенда, и событие, происшедшее почти за столетие до Р.Х., показывает происхождение предания, слившегося в то время с событием, относящимся к Кришне и его дяде Канса. В Новом Завете Ирод представляет Александра Януса (из Лидии), преследование и избиение которым сотен и тысяч Посвящённых привели к принятию Библейского повествования. ...И те христиане, которым приведётся читать это, также поймут, кем был их "Христос". Ибо Иисус повторно утверждал, что тот, "кто не примет Царства Божия, как малый ребёнок, не войдёт в него"; и если некоторые из его речений относятся к детям вне всякой метафоры, то большинство из упоминаний о "малых детях" в Евангелиях относятся к Посвящённым, к которым принадлежал Иисус. Павел [Саул, - сост.] упоминается в Талмуде, как "малое дитя". ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 632.)

 

Мф 2:23 "И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое через пророков, что Он Назореем назовётся".

Назары или пророки, так же, как и назареи, были антивакхической кастой постольку, поскольку совместно со всеми посвящёнными пророками они придерживались духа символических религий и проявляли сильное сопротивление идолопоклонным и экзотерическим [простонародным, общедоступным, - сост.] обрядам служения мёртвой букве. ...Назаретская секта существовала задолго до появления Моисеевых законов и зародилась среди людей, наиболее враждебных к "избранным" Израиля, а именно - среди людей Галилеи, где была построена Назара, нынешний Назарет. ...Старейшие назареи, потомки назаров Священного Писания, чьим последним выдающимся водителем был Иоанн Креститель, хотя и не считались очень правоверными у писцов и фарисеев Иерусалима, все же уважались и никто им не досаждал. ...Назаретский реформатор [Иисус, - сост.] несомненно принадлежал к одной из этих сект, хотя было бы почти невозможно установить, к которой из них. Но что само по себе очевидно, так это то, что он проповедовал философию Будды-Шакьямуни. ...Становится ясным, почему с Иисусом с начала обращались так пренебрежительно и неодобрительно называли его "галилеянином". ...Автор "Сод’а" [религиозной мистерии, - сост.] показывает, как Матфей старается связать в одно название "назарей" с пророчеством, и спрашивает: "Почему же тогда Матфей сообщает, что пророк сказал, чтобы его звали назареем?" Просто "потому, что он принадлежал к этой секте, и пророчество подтвердило бы его претензии на Мессианство. Но нигде не видно, чтобы пророки где-либо объявили, что Мессию будут называть назареем". Уже один тот факт, что в последнем стихе второй главы Матфей пытается подкрепить своё заявление, что Иисус обитал в Назарете лишь только для того, чтобы выполнить пророчество, более чем ослабляет аргумент, он опровергает его совершенно, так как первые две главы, как было достаточно доказано, оказались позднейшими подделками. ...Мы должны иметь в виду, что Евангелие от Матфея в Новом Завете не является подлинным Евангелием апостола с этим именем. Подлинное Евангелие веками находилось во владении назареев и эбионитов, по признанию св. Иеронима [переводчик, - сост.], как мы покажем дальше, который признался, что ему пришлось просить разрешение у назареев на перевод этого Евангелия. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 156-162.)

Теперь можно понять, почему Евангелие от Матфея, Евангелие эбионитов, на его еврейском языке было навсегда исключено от мирского любопытного взора. Иероним нашёл достоверное и подлинное Евангелие, написанное по-еврейски Матфеем Мытарем; он нашёл его в библиотеке, собранной в Цезарее мучеником Памфилием. "Я получил разрешение от назареев, которые в Берое, в Сирии, пользуются этим Евангелием, на его перевод", пишет он в конце четвёртого века. "В Евангелии, которое назареи и эбиониты употребляют", говорил Иероним, "которое недавно я переводил с еврейского на греческий и которое многими людьми называется подлинным Евангелием от Матфея", и т.д. Иероним добавляет, что оно было написано на халдейском языке, но еврейскими буквами. Что Апостолы получили тайную доктрину от Иисуса и что Он сам преподавал таковое, очевидно из дальнейших слов Иеронима, который признался в этом в момент неосторожности. В письмах к епископам Хроматию и Хелиодору он жалуется, что "достался тяжёлый труд с тех пор, как ваши преподобия приказали мне (перевести) то, что Св. Матфей сам, Апостол и Евангелист, не захотел открыто писать. Ибо, если бы оно не было сокровенным, он (Матфей) добавил бы к этому Евангелию, что то, что он выдал, было его; но он составил эту книгу запечатанной в еврейские буквы, которые он расположил даже таким образом, чтобы этою книгою, написанной еврейскими буквами и рукою его самого, могли бы владеть наиболее религиозные люди; которые, с течением времени, получили её от тех, кто предшествовал им. Но самую эту книгу они никогда не давали кому-либо переписывать, а её текст они передавали один по-одному, другие - по-другому". И далее на этой же странице добавляет: "И случилось, что эта книга, будучи опубликованной одним последователем Манихея, по имени Селевк, который также фальшиво написал Деяния Апостолов, выявила материал не для назидания, но для разрушения; и что эта книга была одобрена в синоде, которому уши Церкви правильно отказались прислушиваться". Иероним сам допускает, что книга, подлинность которой он свидетельствует как написанной "рукою Матфея", тем не менее, была книгой, которая несмотря на тот факт, что он переводил её дважды, была почти непонятна для него, ибо она была сокровенна. Тем не менее, Иероним спокойно рассматривает каждый комментарий на неё, кроме собственного, как еретический. Более того, Иероним знал, что это Евангелие было единственное подлинное, и всё же он становится более ярым, чем когда-либо, в своём преследовании "еретиков". Почему? Потому что принятие его было равносильно прочтению смертного приговора установленной Церкви. Евангелие от Евреев было широко известно как единственное признаваемое в течение четырёх веков еврейскими христианами, назареями и эбионитами. И никто из последних не признавал божественности Христа. ..."Они решили, что Христос от семени человеческого", сетует Епифаний. ...Замечательно, что несмотря на то, что все Отцы Церкви говорят, что Матфей писал на еврейском языке, сами же они пользуются греческим текстом, как подлинным апостолическим писанием, без упоминания, какое отношение еврейское Евангелие от Матфея имеет к нашему греческому! Оно имело много особого рода добавлений, которые отсутствуют в нашем (греческом) Евангелии. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 142.)

 

Мф 3:1-3 "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему."

Но кто же тогда были первые христиане, можно всё-таки спросить? Несомненно - эбиониты; и в этом мы следуем утверждениям лучших критиков. ...Ренан показывает, что среди секты эбионитов числились все оставшиеся в живых родственники Иисуса. Иоанн Креститель, Его двоюродный брат и Предтеча, считался Спасителем назареев и их пророком. Его ученики обитали по ту сторону Иордана, и автором "Sod, The Son of the Man" [Сын Человеческий, - сост.] ясно и вне сомнения доказано, что место, где происходила сцена крещения, было местом поклонения Адонису [Солнцу, - сост.]: "По ту сторону Иордана и за озером обитали назареи, секта, про которую говорили, что она существовала уже в то время, когда родился Иисус, и он принадлежал к ней." Епифаний пишет: "Так как они были соединены с назареями, каждый эбионит заражал других своею нечестивостью, и они решили, что Христос был порождением человеческого семени." Но если они так решили, то мы должны думать, что они знали больше о своём современнике-пророке, чем знал Епифаний 400 лет спустя. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, стр. 216.)

В канун нового века, в ноябре 1898г. в Сиракузах, штат Нью-Йорк, Учитель Илларион, третий из Махатм Теософского движения, основал "Храм Человечества" для продолжения теософской работы. Краеугольным камнем этой организации является Орден 36-ти. Орден 36-ти есть и был во все времена Орденом Сына Солнца, или Аватара на этом плане. Во время основания "Храма" на Западе ничего не было известно о грядущем пришествии Аватара [в 1928г., на астральном плане, - сост.]. Возвестил об этом величайшем событии Тот, Кто должен был провозгласить "первое научное утверждение" о скором возвращении Учителя Иисуса. "Храм" и Орден 36-ти были основаны Учителем Илларионом по праву Предтечи или Предвестника. Он является Подготовителем Пути для Аватара - Христа. По "Новому Завету", это было поручено Иоанну Крестителю. Иоанн Креститель был обыкновенным человеком, выполнившим особую миссию. В нём воплотился космический принцип, Священное Право, которое олицетворяет один из высоких Учителей, второй после Аватара [во втором пришествии - Майтрейя, - сост.]. Это Владыка Красного Луча, Дхиан-Коган, Кумар, известный нам как Илларион. Нить Владыки Красного Луча тянется на Запад через Египет и Палестину, через определённые центры Европы в Америку, где Он появился как Гайавата около 600 лет назад, чтобы выполнить подготовительную работу для прихода западных народов. ("Учение Храма", том 2, стр. 8.)

Храм человечества, как "глас вопиющего в пустыне", уже давно взывает к людям, как Хранители Храма в минувшие века взывали к каждой расе, дабы "сделать прямыми пути Господа". Время от времени на мировом "экране" появляются где оттиск, где живой набросок, и в самом сокровенном месте - ясная и полная картина, созерцать и постигать которую могут лишь "имеющие глаза, чтобы видеть". Узкое видение расширилось, слепые глаза прозрели для созерцания будущего, которое уже сегодня частью свершилось и простирается перед взором тех, кто прозревает это видение до непостижимых запредельных высот, где обитают ныне Спасители этой "Тёмной Звезды" [Земли, - сост.]. ("Теогенезис", стр. 403.)

 

Мф 3:4 "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд".

Акриды - съедобные палестинские насекомые, вроде кузнечиков. (Словарь Библии)

 

Мф 3:7 "Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины!"

Фарисеи - последователи одного из религиозных течений в Иудее времен Иисуса. Его приверженцы настаивали на необходимости тщательного соблюдения не только Моисеева Закона, но и устных "преданий старцев", среди которых особо важное место занимали предписания о ритуальной чистоте. Фарисеи верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мёртвых. Саддукеи - последователи религиозного течения в иудаизме (преимущественно священники и иерусалимская аристократия.) Отрицали "устное предание" фарисеев и не верили ни в воскресение мёртвых, ни в существование ангелов и демонов. Ехидна (греч.) - ядовитая змея. (Словарь Библии)

 

Мф 3:10 "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".

Символ "Древа", символизирующий различных Посвящённых, был почти всемирным. Иисус назван "Древом Жизни", так же как и все Адепты Благого Закона, тогда как Адепты Левой Тропы упоминаются, как "дерева высыхающие". Иоанн Креститель говорит о "секире", которая "при корне дерев лежит"; и армии царя ассирийского названы "деревьями". ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 622.)

 

Мф 3:11 "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;"

В PistisSophia ученики говорят Иисусу: "Учитель, открой нам тайны Света ("огонь Знания и Озарения") ...ибо мы слышали тебя говорящим, что существует одно крещение от дыма и другое от Духа Священного Света (Духа Огня.)" Как говорит Иоанн Креститель об Иисусе: "Воистину я крещу вас водою ....но Он будет крестить вас Святым Духом и Огнём". Истинное значение этого утверждения весьма глубоко. Оно означает, что Иоанн, непосвящённый аскет, не может передать своим ученикам большей мудрости, нежели Тайны Мистерий, связанные с планом Материи, символом которой является Вода. (В цикле Посвящения, который был очень длинен, Вода представляла первую и низшую степень очищения, тогда как испытания Огнём были последними. Вода могла возродить Тело Материи, но лишь Огонь мог очистить Внутреннего Духовного Человека.) Его гнозис был гнозисом эзотерической и ритуальной догмы, мёртвой буквы ортодоксальности; тогда как мудрость, которую Иисус, Посвящённый в высшие Мистерии, открыл им, была высшего порядка, ибо это была "Огненная" Мудрость истинного Гнозиса или истинного Духовного Озарения. Одно было Огнём, другое Дымом. Для Моисея - Огонь на вершине Синая и Духовная Мудрость; для масс, "народа" у подножия , для профанов, Гора Синай в дыму, то есть экзотерическая шелуха ортодоксального или сектантского ритуализма. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 711.)

 

Мф 3:12 "лопатаЕго в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым".

Лопата - этим символом в Синодальном переводе Библии обозначается также и специальная лопата для провеивания зерна. (Словарь Библии)

Даже "Новый Завет" полон цитатами и повторениями из "Книги Мёртвых", и Иисус, - если всё, приписываемое Ему его четырьмя биографами, правильно, - должен быть знаком с египетскими Погребальными Гимнами. В "Евангелии от Матфея" мы находим целые фразы из древнего и священного "Ритуала", который предшествовал нашей эре более, чем на 4000 лет. Мы опять будем их сравнивать. После смерти человека его душа приводится к Озирису, "Господу Истины", который сидит украшенный египетским крестом, эмблемой вечной жизни, и держит в своей правой руке Vannus, или бич правосудия (его также называли "крюком привлечения".) ...В завершение этого сходства (Матфей, 3:12), в уста Иоанна вложены слова, описывающие Христа, как Озириса, "чей веер (веятель, или Vannus) находится в его руке", и который "очистит своё гумно и соберёт свою пшеницу в житницу". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 241.)

 

Мф 3:16 "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него."

Верование, что Огонь находит убежище в Воде, не ограничивалось только скандинавами. Оно разделялось всеми народами и, наконец, было воспринято первыми христианами, символизировавшими Святого Духа в виде Огня, "огненными языками" - дыханием Отца-Солнца. Этот Огонь спускается также в Воду или Море - Mare, Mary - Мария. Голубь был символом Души среди нескольких народов; он был посвящён Венере, богине, рождённой из морской пены, позднее он стал символом христианской AnimaMundi или Святого Духа. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 496.)

Бог Святой Дух (евр. Руах, слово женского рода) рассматривается как женское, материнское начало. Зримый образ Святого Духа в христианской традиции - голубь, точнее, голубка (еврейское и арамейское слова для обозначения "духа" - женского рода, а в одном из древних апокрифов Иисус Христос даже называет Святой Дух "матерью". ("Храм человечества. Ключ постижения", стр. 702.)

 

Мф 3:17 "И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, В Котором Моё благоволение".

Наш Великий Владыка - Солнечный Иерарх, и Его Воля, Его Глас звучал во всех Заветах Мудрости Предвечной, запечатлённой на древнейших скрижалях. Откройте Библию и услышьте этот Глас во всех Провозвестиях и Пророчествах. И Моисей слышал Его как Глас Духа своего. Тайны Космоса так неизмеримо глубоки и прекрасны! ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 442.)

 

Мф 4:1,2 "Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал."

Именно нужно всеми силами при физической жизни уже обуздывать астральное тело и сосредоточить внимание на развитии ментального. Великие Учителя ценят действия своих учеников, совершаемые ими не в грубом астральном теле, но в теле более тонком. Также в Учении сказано, что при духовном росте человека пребывание в астральном мире может ограничиться сроком в сорок дней. ("Письма Е.И.Рерих", 1928-1938г., том 2, стр. 395.)

Теперь нужно рассмотреть, на основании Писания, как противные силы или сам дьявол ведут борьбу с родом человеческим, призывая и поощряя людей ко греху. И, прежде всего, в Бытии, как известно, описывается, что змей соблазнил Еву. ...В Псалмах же говорится, что злой ангел сокрушает некоторых людей. ...В книге же Захарии читаем, что дьявол стоял по правую руку Иисуса и противодействовал Ему. ...Рассмотрим (такие же места) и в Новом Завете. Здесь рассказывается, что сатана приступил к Спасителю, искушая Его; злые же духи и демоны, владевшие некоторыми людьми, были изгоняемы Спасителем из тел страдальцев, которые, как говорит Евангелие, были освобождены Им. - Иуде сначала дьявол вложил в сердце его мысль о предании Христа, а потом он принял в себя даже целого сатану: ибо написано, что после куска в него вошёл сатана. ...Всеми этими изречениями божественное Писание учит нас, что существуют некоторые невидимые враги, которые борются против нас, и предписывает вооружиться против них. Поэтому некоторые простецы из верующих в Господа Христа думают, что все грехи, какие совершают люди, происходят от этих противных сил, которые возбуждают ум согрешающих, - потому что в этой невидимой борьбе противные силы оказываются выше; а если бы, например, не было дьявола, то ни один человек вовсе не грешил бы. ...Значит, мы, люди даём поводы и начала грехов, враждебные же силы распространяют грех шире и дальше, а если можно, то до беспредельности. Так совершается, например, падение в сребролюбие. Сначала люди желают немного денег, а потом, с возрастанием порока, развивается страсть. После этого, когда вследствие страсти появилась уже умственная слепота, при возбуждении и поощрении со стороны враждебных сил, человек уже не только желает денег, но похищает их и добывает насилием или даже пролитием человеческой крови. ("О Началах", Ориген, стр. 224-228.)

Д-р Таннер из Нью-Йорка вознамерился доказать, "что можно обходиться без пищи, поддерживая организм лишь водой и воздухом в течение сорока суток", что согласно американским газетам было подсказано ему упоминанием о продолжительности искушения Христа в пустыне. Но этот особый срок - "сорок дней" - старше христианства и был в ходу у многих до-христианских аскетов, опиравшихся на древнюю медицину, познавшую предел человеческой выносливости и чётко определившую возможности органов жизнедеятельности. Ни один человек - если он не в состоянии глубокой гибернации [сна, - сост.] - не может преодолеть этого предела. Вот почему крайний срок поста джайнов - "сорок дней"; и в одном из будущих номеров [журнала, - сост.] мы надеемся привести неоспоримое доказательство того, что здесь, в Бомбее, есть люди, успешно прибегающие к таким постам. ("Терра инкогнита, Е.П.Блаватская, стр. 57.) [В наше время Зинаида Баранова уже годы, как ничего не ест и не пьёт, - сост.].

Взалкать (слав.) - проголодаться. (Словарь Библии)

 

Мф 4:3,4 "И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

Основа всего оккультизма покоится на принципах Желания, Побуждения и Воли. ...Чтобы поддерживать и сохранять физическое тело, врождённый принцип желания побуждает животную волю действовать с целью обеспечения его пищей и усвоения необходимого её количества через определённые промежутки времени. Но тот факт, что не меньше, чем телу, душе человека тоже требуется питание через положенные промежутки времени и в достаточном количестве, не всегда признаётся или принимается, следовательно, в большинстве случаев такое питание оказывается недостаточным и нерегулярным. ...Человек может привести в действие три указанные формы энергии, если будет начинать каждый приём пищи с сознательно выраженного желания напитать и душу; если, принимая пищу, его ум будет руководствоваться более высоким мотивом, нежели одним лишь животным удовлетворением аппетита; и, наконец, если он завершит трапезу несколькими минутами благодарного молчания и признательности. Пробуждённые, эти энергии в сущности дадут его душе пищу, обеспечат её переваривание и усвоение. ...Эта пища под действием желудочных соков распадается на составные части, пока не освободятся одушевляющие эту пищу огненные жизни, чтобы войти в кровь. Каждая из оболочек этих огненных сущностей относится к определённому плану, или состоянию материи, и некоторые из них настолько утонченны в своей сущности, что уже находятся под влиянием воли и ума. ...Однако Я [Учитель Илларион, - сост.] вовсе не утверждаю, что душа питается только таким образом, ибо истинно сказано: "Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом Божиим". И каждое такое Слово есть Сын Божий, живое создание, ибо лишь жизнь может поддержать жизнь; а так как мёртвых вещей не бывает, то душа может насытиться всем, с чем она соприкасается, если она способна искать и находить такую пищу. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 202.)

 

Мф 4:8,9 "Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если пав, поклонишься мне".

Короче говоря, это и есть дьявол [низшее "я", - сост.], воплощённый в человеческой природе. Такой дьявол живёт в каждом человеке и в зависимости от внутренних душевных качеств может быть слабым или сильным. И дьявол этот, подобно тому, что искушал Иисуса, всегда "возводит душу на высокую гору" и предлагает ей все "царства земные". Это значит, что он всегда играет на честолюбии и алчности человеческой природы и пытается совершить сделку с обитающей внутри душою, предлагая те вещи, которые, в сущности, он бессилен дать, в обмен на благосклонность и преданность души, ибо он может существовать только с её согласия. Если реальность существования силы этого другого, низшего "я" будет вполне осознана душою, этой антитезой низшего "я", то опасность пострадать от его козней и уловок намного уменьшится. ...Не питайте, не вскармливайте это низшее "я" своим страхом перед его воздействием или же угодливым признанием его силы над вами. Старайтесь осознать истину слов: "Я един с Богом и всем Добром; зло не имеет силы надо мною" - и, признав зло бессильным, вы освободитесь от его власти. ...Сознательная жизнь низшего "я" проходит на низшем астральном плане, именно поэтому оно имеет доступ к астральным рекордам [записям, - сост.]. Иногда такая сущность может до некоторой степени сказать правду [на спиритических сеансах, - сост.] и что-то верно предсказать, особенно если этим она может придать себе больше значительности. Но, как правило, ему совершенно нельзя доверять, ибо натура его весьма изменчива. И истинная цель его существования состоит в том, чтобы сохранять или концентрировать преходящее зло в человеческой природе внутри какой-нибудь формы. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 391.) - [чтобы уплатить кармические долги в следующей жизни, - сост.]

Иисуса искушает на горе Дьявол, который сулит Ему царства и славу. Если Он только падёт и будет поклоняться ему (Матфей, 4:8,9.) Будду искушает Демон Васавартхи Мара, который говорит Ему, когда тот уходит из отцовского дворца: "Умоляю тебя остаться, чтобы ты мог получить все почести, положенные для тебя; не уходи, не уходи!" После отказа Гаутамы принять его предложение, он скрипит зубами от ярости и грозит ему местью. Подобно Христу, Будда торжествует над дьяволом. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 199.)

 

Мф 4:17 "С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".

Великая Космическая Истина и Тайна в том, что Единое Эго воплощается во всех Великих Спасителях Мира. Утверждение это можно найти во всех древнейших Учениях. ...Также и утверждение, что Владыка Майтрейя и Христос являются единою Индивидуальностью - Истина, но Истина недосказанная. В теософической литературе можно найти указание, что Иисус был воплощением Учителя К.Х. [Кут Хуми, - сост.], но, когда наступило время Страстного Пути и Распятия, в Него вошёл ещё более высокий Дух. Новый Христос принял крещение от Иоанна Крестителя и тем самым приблизился к новым слоям населения и начал проповедовать среди самых простых и бедных. ("Письма Е.И.Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 266.)

Что делал Иисус и где находился Иисус от 12 до 30 лет? В Евангелиях нет никакой информации об этом. На протяжении многих веков вопрос об "утерянных годах" был запрещённым, и любые исследования и предположения объявлялись еретическими и богохульными. ...В 1894г. впервые стала известной версия о странствиях Иисуса Христа по Индии благодаря книге "Неизвестная жизнь Иисуса Христа". Её опубликовал русский журналист Николай Нотович после своего путешествия в Гималаи. В 1887г. он прибыл в Кашмир и решил побывать в буддистском монастыре Хеми в районе Ладака. Там он узнал об одном древнем документе о жизни Иссы ("Иша" на санскрите означает "Господь" или "Верховный Правитель".) ...Именно на основе этих записей он опубликовал свою книгу. Интересно, что Нотович предлагал Ватикану опубликовать её. В ответ ему намекнули на возможность выкупить рукопись, но не для публикации, а для сокрытия. Недаром некоторые исследователи утверждают, что в Ватиканских секретных фондах хранятся десятки документов о странствиях Иисуса по Азии. Следующим человеком, кто подтвердил факт существования рукописи об Иссе, был ученик Рамакришны - Абхедананда Свами. В 1922г. он посетил тот самый буддистский монастырь. Там он воочию увидел эту рукопись, перевёл на бенгальский и опубликовал в книге "Из Кашмира в Тибет". После него Н.К.Рерих во время своей Центрально-Азиатской экспедиции посетил этот монастырь и 19 сентября 1925г. записал в дневнике "Алтай-Гималаи": "Мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхассы. ...Сказки о подделке разрушены." Первый европейский перевод "Тибетского Евангелия" был издан в Париже в 1894г. ("Евангелие эпохи Водолея", Л.Доулинг, стр. 258.)

Из "Тибетского Евангелия":

4:5-13: "Вскоре родилось в земле Израильской чудесное дитя; сам Бог говорил устами этого ребёнка. ...Божественное дитя, которому дали имя Исса, начало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны. ...Когда Исса достиг 13 лет, - а в эти годы каждый израильтянин должен выбрать себе жену, - дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу... Но Исса тайно оставил родительский дом, ушёл из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду.

5:1-5 "Четырнадцати с половиной лет молодой Исса, благословленный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда... Но он оставил заблуждавшихся джайнов и остановился в Джаггернате, где покоятся священные останки Вьясы-Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный приём. Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ. Он провёл 6 лет в Джаггернате..."

6:4, 5 "После шести лет Исса, которого Будда избрал распространять своё святое слово, умел объяснять в совершенстве священные свитки. Тогда он, оставив Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и направился к западу, проповедуя различным народам о высшем совершенстве человека".

9:1 "Иссе, которого Творец избрал, чтобы напомнить об истинном боге людям, погружённым в пороки, исполнилось 29 лет, когда он прибыл в страну Израиля." ("Евангелие эпохи Водолея", Л.Доулинг, стр. 260-265.)

Этой рукописи уместно лежать около Леха, где была проповедь Иссы об общине мира ещё до проповеди в Палестине. Важно лишь знать содержание этого документа. Ведь рассказанная в нём проповедь об общине, о значении женщины, все указания на буддизм так поразительно современны. ...Но почему миссионеры так яростно восстают и порочат рукопись? Неужели общинный облик Иссы и защита женщины им не нравится? ("Алтай-Гималаи", Н.К.Рерих, стр. 88.)

Адепт находится под личным покровительством и опекой Учителя, принадлежащего к тому же подразделению великой Белой Ложи, с которым кармически связан ученик. ...Но в обучении каждого претендента на звание адепта неизбежно наступает этап, на котором ему приходится отделиться от остальной массы человечества и провести несколько лет в строгом уединении. Если речь идёт о мужчине, находившемся под осознанным руководством Учителя в одном из своих предшествующих воплощений, то для него этот этап приходится на период между двенадцатым и двадцать четвёртым годами рождения, то есть на время прохождения периода полового созревания. Ни один живущий в миру человек нынешней эпохи не может достичь статуса адепта в течение одного воплощения. Следовательно, если кто-то в наше время всё-таки становится полностью развившимся адептом, это означает, что он уже прошёл множество малых, предварительных этапов обучения в своих прошлых жизнях. ("Учение Храма", том 4, стр. 157.)

 

Мф 4:18-19 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков".

То же самое в отношение буддийских легенд. В Матфее, 4:19, Иисус говорит такие слова: "Следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами людей"; всё это приспособлено к беседе между Ним и Симоном Петром, и Андреем, его братом. В труде Шмидта, полном эпизодов из жизни Будды и его учеников, которые все взяты из оригинальных текстов, сказано об одном новообращённом в веру Будды, что "он был пойман на крючок учения, в точности, как рыба, пойманная на приманку, и удочка тщательно вытаскивалась из воды." В храмах Сиама изображение ожидаемого Будды, Мессии Майтрейи, представлено с рыбацкой сетью в руках, тогда как в Тибете он держит какую-то ловушку. В объяснении к этому сказано: "Он (Будда) разбрасывает по океану рождений и увяданий цветок лотоса превосходного закона в качестве приманки; петлею приверженности, никогда не выбрасываемой понапрасну, он вытаскивает живые существа, как рыбы, и переносит их на ту сторону реки, где истинное понимание". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 242.)

Из сообщения Владыки Мориа от 12 апреля 1921г.: "Дам "Наставления Ловцу, входящему в лес". Учителя явят силу. Улов будет хорош". (Примечание: Н.К.Рерих уезжал в Чикаго на открытие выставки. В вагоне, на пути в Чикаго, была дана поэма "Наставления Ловцу, входящему в лес".) - (Листы дневника Е.И.Рерих", 1920-1927., стр. 23.)

 

Мф 4:25 "И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана."

Десятиградие - федерация десяти городов-государств, расположенных в долине Иордана и в Заиорданье. (Словарь Библии)

 

Мф 5:1 "Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его."

Вряд ли где-либо в книгах можно найти столь ясно определённые истинные качества ученичества, как в Нагорной Проповеди: нищие духом, скорбящие, милостивые, миротворцы, гонимые, чистые сердцем. Именно они есть дети Бога, истинные последователи Учителей. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 41.)

 

Мф 5:2, 3 "И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное."

Очень по сердцу мне Ваше объяснение заповеди - "Блаженны нищие духом, ибо..." - это одна из самых глубоких по смыслу. Именно в этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге, отсутствие всякого самомнения и самодовольства, также и отказ в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и привязанности к преходящим вещам. Именно на этом отказе в сознании или в духе так настаивают все великие Учителя древности и учение Живой Этики. Помните пример двух учеников. Один не имел вещей, но Учитель упрекал его за привязанность к собственности, другой же жил в окружении вещей и не заслужил порицание Учителя. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 128.)

Во всей мировой литературе нет ничего столь же эгоистичного, в полном смысле слова, как Заповеди Блаженства. Молясь о тех, кто жесток с вами и подвергает гонениям, вы молитесь на самом деле - о себе, ибо грешник и жертва греха едины во Христе, к Кому и обращена мольба ваша. Каждый из вас милосерд и чист сердцем; вы - блаженны и награда - ваша. Вы не можете отделить себя от "Я" брата своего. Один без другого вы не можете ни молиться о чем-то, ни благодарить, ни проклинать. И все же вы должны молиться, благодарить и работать или умереть смертью нераскаявшегося. ("Храм человечества. Ключ постижения", стр. 152.)

 

Мф 5:5 "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю."

Итак, нам представляется три предположения о конце мира; которое из них истинно и которое лучше, пусть исследует читатель. Или разумные существа будут вести бестелесную жизнь, после того, как всё будет покорено Христу и через Христа - Богу Отцу, когда Бог будет всё во всём. Или после покорения всего Христу ...разумные твари, как духовные по природе, будут составлять один дух, самая телесная субстанция, соединившись с наилучшими и чистейшими духами, перейдёт в эфирное состояние и просияет, по слову апостола (Павла): "и мы изменимся". Или же форма видимого прейдёт, всякое тление уничтожится и очистится, и всё это состояние мира, с его планетными сферами, окончится и перестанет существовать, поверх же сферы будет расположено местопребывание благочестивых и блаженных как бы на доброй земле, которую получат в наследие кроткие и смиренные"; при этой земле будет небо, своим величественным кругом обнимающее и содержащее всю землю. Это небо и земля и будут служить безопасным и вернейшим местопребыванием всех разумных существ в окончательном и совершенном состоянии их. ...И так достойнейшим образом исполнятся слова: "блаженны кроткие, ибо они наследуют землю", и: "блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" ... - ибо на эту землю, как говорится, нисходят, а на ту, вышнюю, возносятся. Таким образом, преуспеянием святых как бы открывается некоторый путь с той земли и к тем небесам ...чтобы потом, по достижении должной степени совершенства, наследовать царство небесное. ("О Началах", Ориген, стр. 119.)

 

Мф 5:6 "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся".

Прибавляют ещё и то, что Спаситель называет блаженными тех, кто алчет и жаждет ныне, обещая им, что они насытятся, и приводят много других свидетельств из Писания, не зная, что их нужно понимать образно. ("О Началах", Ориген, стр. 167.)

 

Мф 5:8 "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

Но это изречение, как я думаю, ещё больше подтверждает нашу мысль: ибо что значит видеть Бога сердцем, как не понимать и познавать Его умом? Вообще, названия чувственных членов часто относятся к душе; отсюда видеть очами сердца - это значит познавать что-нибудь умственное силою мысли. Точно также - слышать ушами означает чувство глубочайшего понимания. Мы говорим также, что душа может пользоваться зубами, когда вкушает и ест хлеб жизни, сходящий с неба. ("О Началах", Ориген, стр. 54.)

 

Мф 5:13 "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною?"

В Евангелии от Матфея Иисус говорит: "Вы соль; но если и соль потеряла свой вкус, то чем же солить?" ...Если мы примем во внимание, что этот минерал [соль, - сост.], вообще, рассматривался древними философами как один из главных образующих принципов в органическом созидании; что алхимики считали его всеобщим растворителем, который, как они говорили, произошёл из воды; что теперь любой человек и также наука считают его необходимым ингредиентом и для человека и для животного, - то мы легко можем постичь скрытую премудрость этой аллегории о сотворении человека. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 221.)

Ведь психическая энергия, как энергия всеначальная, насыщает всё, и некоторые минеральные соли лучшие проводники её. В связи с этим прилагаю Вам интересную выдержку из одного научного журнала за май 36 года. Из неё увидите, что сильный раствор соли способствует зарождению жизни. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 17.)

"Сначала возникло Три или Треугольник". Соль, будучи растворённой, доказывает это. Ибо, когда её молекулы, группируясь вместе, начинают отлагаться в форме кристаллов, то первая форма, которую они принимают, есть форма треугольников, маленьких пирамид и конусов. Это есть форма Огня, откуда и слово "пирамис"; тогда как вторая геометрическая форма в проявленной Природе есть квадрат или Куб, 4 и 6; ибо, как говорит Энфильд, "Частицы земли имеют форму кубов, частицы же огня пирамидальны" - истинно так. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 747.)

 

Мф 5:14 "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы".

В Евангелии от Матфея Иисус ...добавляет: "Вы свет мира". Это больше, чем аллегория; эти слова указывают на прямое и недвусмысленное значение связи духовного и физического организма человека с его двойной природой, и указывают, кроме этого, на знание "тайной доктрины", непосредственные следы которой мы обнаруживаем равно как в самых древних, так и в позднейших преданиях как Ветхого, так и Нового Завета, а также в писаниях древних среднеазиатских мистиков и философов. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 221.)

 

Мф 5:17 "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить."

А евреи, как мы знаем, жили законами Моисея. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 124.)

Теперь о том, что Христос обращался лишь к Отцу Своему. Что же тут удивительного, что Высочайший Сын Божий обращался к Источнику всего сущего? Но и Он появлялся своим ученикам на горе Фавор, имея около себя Моисея и Илью пророка. И не Он ли говорил ученикам: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить." Очень полезно ознакомиться с многочисленными трудами западных учёных, основанных на подлинниках первых веков христианства, чтобы понять, сколько неточностей могло вкрасться в наш перевод Евангелий и какое количество ценнейших речений не было включено. В те времена существовало множество апокрифов и Евангелий, из которых отцы церкви (по свидетельству их же современников) канонизировали те, которые были ближе их уровню сознания. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 388.)

 

Мф 5:18 "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё."

Иота (евр. "йуд") - самая маленькая буква еврейского алфавита, по написанию напоминавшая чёрточку. (Словарь Библии.)

В качестве последнего слова добавим, что христианские гностики ...верили и были теми, кто лучше всего понимал то, что один из их же братьев [Иисус, - сост.] проповедовал. В настойчивом утверждении, что буква йота, упоминаемая Иисусом в "Евангелии от Матфея" (5:18), указывала на тайную доктрину в связи с десятью зонами, уже достаточно доказательств для каббалиста, что Иисус принадлежал к франкмасонству тех дней, ибо буква I, которая становится Йотой на греческом языке, имеет другие названия на других языках, и она служит, как это было у гностиков в те дни, паролем со значением СКИПЕТР ОТЦА в восточных братствах, которые существуют по сей день. Но в первые века эти факты если были известны, то умышленно игнорировались и не только скрывались [церковью, - сост.], насколько возможно, от внимания публики, но и яростно отрицались каждый раз, когда этот вопрос подымался на обсуждение. Чем больше истины заключалось в том, что отцы Церкви старались опровергнуть, тем яростнее становились их [гностиков, - сост.]нападки. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 387.)

Великая Белая Ложа всегда помогала человечеству; в различные периоды мировой истории существовало семь великих связующих звеньев, с помощью которых осуществлялось руководство; три из них известны как древнеегипетские Мистерии, ранняя Христианская Церковь и Братство Масонов. Распри, вражда и соперничество раскололи эти организации, убили их душу, разорвали незримую связь с Ложей, не оставив ничего, кромке пустой оболочки и ритуала, а в некоторых случаях уничтожили и их, изменив таким образом, что силы цвета, формы и звука не гармонируют более с духовной энергией, поддерживавшей жизнедеятельность этих обществ. Египетские Мистерии выродились и, в конце концов, исчезли вследствие злоупотребления жрецов высшими духовными силами. Христианская Церковь утеряла духовную силу по той же причине, а также из-за незаконных постановлений Церковных Соборов, которые объявили поддельными 52 Евангелия, отрицавших её власть над массами. Копии этих Евангелий были всё же спасены, несмотря на все попытки уничтожить их, и будут снова даны человечеству, когда оно будет готово их принять. Связующее звено между Ложей и Братством Масонов было разорвано во время крестовых походов, когда члены высших Орденов не гнушались никакими преступлениями ради достижения личных целей. Новый виток цикла даёт возможность вернуть Братству Масонов Дух Водительства, в котором оно нуждается, чтобы стать ведущей мировой силой, воссоздать чистую прочную Ступень, способную воспринять высшие вибрации Ложи. В его рядах есть люди, которые начинают осознавать это и работают для достижения этой цели. ("Учение Храма", том 2, стр.193.)

 

Мф 5:21 "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай, кто же убьёт, подлежит суду".

Также относительно пресловутого изречения - "Око за око и зуб за зуб", выставляемого всегда как образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы? И если мы прочтём следующие слова Христа (Матфея, 5:21): "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака", подлежит синедриону, а кто скажет "безумец", подлежит геенне огненной", то этот закон, выраженный устами Христа, будет много суровее закона Моисея, если не принять его в том же смысле непреложного закона кармы. Потому явим справедливость. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 124.)

Среди заповедей, данных Иеговой евреям, есть следующая: "Не убий". Обычно считают, что она относится лишь к убийству человека человеком, но в более далеко идущих последствиях отнятия жизни в других формах большинство людей едва ли, а то и вовсе не задумываются. Но тот факт, что каждая молекула есть сознательная жизнь на пути эволюции, заставляет задуматься над отнятием жизни даже у животного, растения и минерала. Однако, если эти существа приносятся в жертву, чтобы дать питание высшим формам жизни, то они получают импульс к дальнейшему росту в результате их близкого контакта и соединения с иными иерархиями меньших жизней, которые уже поднялись в другие царства природы, - тех жизней, что стали основной субстанцией крови и ткани в результате их вынужденной жертвы. Поскольку эти меньшие жизни приносятся в жертву по необходимости, для роста и развития человека, а также для меньших жизней, то карма такого действия изживается. Взаимозависимость обеих форм жизни устанавливается Божественным Законом. Но когда человек убивает и расточает такие жизни по своей небрежности и беспечности или жестокости и эгоизму - каким бы путём они ни попали в его руки, - этим он совершает грех, который может быть приравнен к убийству. Неудивительно, что на всех языках существует так много простых народных пословиц и поговорок о подобном расточительстве. ...Но тот факт, что при этом высвободились элементальные жизни и различные их иерархии были соединены вместе с огнём, вызывает и естественный результат - протест этих огненных жизней. Именно их воздействие на тело и ум человека приносит кармическое следствие в виде болезни или, быть может, служит орудием для поражения бедностью и нуждой, которые также являются следствием расточительства. Вышеупомянутые законы применимы также к сознательному расточительству духовных и умственных сил, являющихся более концентрированной материей. Человек несёт ответственность за уничтожение как высших, так и низших форм элементальной жизни. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр.209.)

 

Мф 5:22 "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной".

Рака - арамейское бранное слово, означающее пустой, безмозглый. (Словарь Библии.)

Жить праведно или менее праведно - наше дело, и нас не принуждают к этому ни внешние воздействия, ни судьба, как думают некоторые. Давая эти и разные другие заповеди, Спаситель показывает не что иное, как именно то, что возможность исполнения этих заповедей находится в нашей власти. И поэтому мы справедливо делаемся повинными суду, если нарушаем то, что, конечно, могли исполнить. ("О Началах", Ориген, стр. 183.)

 

Мф 5:26 "истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта".

Кодрант - самая мелкая римская медная монета, четверть ассария. (Словарь Библии.)

 

Мф 5:28 "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём."

Также совершенно не поняты слова Христа - "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём." Слова эти нужно понимать в свете того Космического Закона сродства душ и законных браков, о котором я писала Вам. Правильные сочетания дадут человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит гибелью всей планете. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 21.)

Теперь приведу Вам [А.И. Клизовский, - сост.] извлечения из моей книги, которую начинаю собирать, они Вам объяснят многое. "В Эзотерическом Учении сказано, что гермафродит в сущности никогда не существовал, были неудачные попытки, скоро прекращённые. Но Учение о половинчатых душах имеет основание и как бы заканчивает символ андрогина. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо единство, слияние двух Начал, заложено в Первичном Законе. Огонь двуероден в своём естестве, отсюда все чаши Мистерий древности с двуеродным пламенем над ними. Все Боги имеют своих супруг, которые олицетворяют Космическую Энергию, и потому Бог, лишённый супруги, не может быть таковым. ...Писания всех народов указывают на этот великий Космический Закон. При дифференциации происходит разобщение Начал, и разобщённые Начала увлекаются в отдельные сферы, и магнит, заложенный в Началах, должен на протяжении эонов превращений и трансмутаций очищения собрать и объединить принадлежащие друг другу начала. Это и есть великое Завершение, или венец Космоса". ... Разделение полов означает, что при погружении в материю магнит пола начал слабеть и люди стали смешиваться или сочетаться незаконно. Есть по этому поводу замечательное место у Оригена, привожу его: "Вдовы же - это те души, которые оставили незаконного мужа, с каким они были соединены противозаконно, но остаются вдовами, потому что не усовершенствовались до соединения с небесным Женихом." ...О многих искажениях и поправках в трудах Оригена говорит Владыка, и кому лучше знать это, нежели Ему, ибо Ориген и Владыка - Дух Единый. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 89, 90.)

Теперь в заключение скажу, что многие семьи не имеют права называть себя такими, ибо они соединены незаконно. Именно, многие союзы, скреплённые всеми людскими законами, можно рассматривать как незаконные. Установление законных сочетаний есть великая наука будущего. И она будет строиться на непреложных космических законах. Много говорилось и говорится о сродстве душ, но кто знает и понимает это во всём величии космического закона? Помните, сказано в Учении, что люди должны сочетаться даже по стихиям. Лишь родители, принадлежащие к одной стихии, могут дать здоровое и уравновешенное потомство. В жизни же мы видим, как часто огонь сочетается с водою или воздух с землёю. Вырождение целых народов имеет также причиной это смешение. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр.67.)

 

Мф 5:31, 32 "Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует".

Сведущие люди не будут отрицать, что совершенный брак возможен. На каждой ступени проявленной жизни существует стремление найти свою половину. ...Если бы люди более серьёзно подходили к выбору супруга, вероятность истинного брака была бы выше и удалось бы избежать многих бед; эта жизнь - лишь малое звено в цепи ваших жизней. Если муж и жена понимают, что ошиблись в выборе, но не расходятся в поисках своих "половинок", храня верность обетам, то обретут гораздо больше на духовном плане, чем утратят на материальном. В будущем [в следующей жизни, - сост.]они смогут найти истинного спутника жизни. ...Сегодня развод хуже, чем любой конфликт между супругами. ("Учение Храма", том 2, стр. 243.)

Истинный брак заключается не в миру, но в духе. ...В мире наблюдается всё возрастающая тенденция выбрасывать за борт все атрибуты заключения брака: его церемониал, обязанности и привилегии. Однако следует помнить, что в вопросе церемониала нет никакой разницы, кто произносит обрядовые слова - священник или мирянин, так как во вселенную направляется дух этих слов, сила их звучания. Святость обряду бракосочетания придаёт его внутреннее содержание, а не механическая речь. ("Учение Храма", том 4, стр. 206.)

 

Мф 5:34, 35 "А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;"

Как наше тело, будучи единым, сложено из многих членов и содержится одною душою, так, думаю я, и весь мир нужно считать как бы некоторым необъятным и огромным животным, которое содержится как бы единою душою, силою и разумом Божиим. ...То же самое, конечно, выразил и Спаситель, когда сказал, что не должно клясться "ни небом, яко престол есть Божий, ни землёю, яко подножие есть ногам Его". ...Далее, почему, согласно словам самого Спасителя, небо - престол Божий и земля - подножие ног Его, как не потому именно, что сила Его наполняет всё и на небе, и на земле, как об этом говорит и Господь? Итак, на основании показанного, я думаю, всякий без труда согласится, что именно в этом смысле Отец всего, Бог, наполняет и содержит полнотою силы весь мир. ("О Началах", Ориген, стр. 105.)

Сердце не только олицетворяет храм Бога в микрокосме [человеке, - сост.], оно также символизирует священный город Иерусалим евреев и христиан, Мекку ислама и Бенарес благочестивых индусов. Среди органов тела сердце занимает положение лидера и царя и из всех божеств, обитающих в человеке, высшее божество пребывает в сердце. Именно поэтому Шанкарачарья в своих комментариях к Веданта-сутрам называет того, кто обитает в сердце, "Владыкой города Брамы". ...Если признать, что под царём, упоминаемым в "Зогаре", подразумевается Атман, или дух, скрытый в самых глубинах сердца, - то есть в его наиболее таинственной части, - то не составит никакого труда объяснить следующую цитату из "Зогара": "Входящий к царю может идти только из Священного города, ибо только из этого города ведёт Дорога к царю, только оттуда идущему уже подготовлен путь". ("Оккультная анатомия", М. Холл, стр. 259.)

Сокровенный язык всегда пользовался символами. Имеется Иерусалим Небесный - Обитель Светлой Иерархии и Иерусалим Земной, и быть ему на том месте, которое на протяжении всех земных катаклизм оставалось нетронутым. (Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 123.)

 

Мф 5:36 "Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным."

Я [Г.Олькотт, - сост.] говорю, что Изида [Е.П.Блаватская, - сост.] - человек. Позвольте мне добавить, что она (по моему мнению) - индиец. Как бы то ни было, сегодня вечером ...произошло следующее: Изида, откинувшись, сидела в кресле, играя со своими [белокурыми, - сост.] волосами и куря сигарету. Она зажала между пальцами один локон и с отсутствующим видом дергала его и вертела его в разные стороны - о чём-то беседуя тем временем, когда вдруг - раз! - локон начал заметно становиться всё темнее и темнее, до тех пор, пока - быстро! - не стал чёрным, как смоль. Я не проронил ни слова, пока всё не закончилось, и тогда, быстро схватив её за руку, я попросил её позволить мне взять это доказательство чуда на память в качестве сувенира. Нужно было видеть её лицо, когда она поняла, что сделала, находясь в своей "индийской" задумчивости. Она добродушно засмеялась, назвала меня грубым янки, отрезала этот локон и дала его мне... Я пошлю вам его кусочек как талисман. ("Оккультный мир Е.П.Блаватской", стр. 125.)

 

Мф 5:38 "Вы слышали, что сказано: "око за око и зуб за зуб."

Заповедь Моисея "око за око, жизнь за жизнь" была основана на универсальных законах кармы. И хотя обычному человеку этот закон кажется жестоким, на самом деле, он является одним из самых милосердных законов, ибо лишь только его велениями возможно искупление. В предсмертные часы каждой из ваших предыдущих жизней вы погружались в эти волны памяти души и вполне осознавали справедливость наказания, уже полученного вами или ожидающего вас в последующих рождениях, но память о запечатлённых таким образом рекордах у вас не сохраняется, поскольку при формировании новых клеток мозга эта память как бы "уходит на дно". Однако наступит время, когда с развитием новых чувств эти рекорды ясно предстанут вашему внутреннему взору; и именно от страдания, которое неизбежно должно последовать за таким опытом, Посвящённые Белой Ложи хотели бы вас уберечь, если только вы сделаете это возможным. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 79.)

Также относительно пресловутого изречения - "Око за око и зуб за зуб", выставляемого всегда как образец мстительности, не кажется ли Вам [А.И.Клизовский, - сост.], что это изречение относится именно к непреложному закону кармы? ...Некоторую кажущуюся непоследовательность дальнейшего утверждения в той же главе, стих 38-39 (Мф5:38; 39): "а я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую..." - можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение, несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы. ...Представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и предоставил бы худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности Вождя и земного Законодателя лежала защита и ограждение вверившегося ему народа и нарождающегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основу строительства. Во всех Учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: "За добро - добро, а за зло по справедливости." В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание Им торгашей из храма и все Его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе? если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение, суровое в милосердии своём. Потому слова "не противься злому, но кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую..." я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно "прощать нашим врагам...", ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем её в тяжком направлении для нас. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 124.)

 

Мф 5:39: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую"

Урусвати знает, насколько превратно толкуются символические выражения. Одно можно напомнить, что исторические слова о битье в левую и в правую щёку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но завет был дан в духовном смысле. Именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Сам Великий Путник [Иисус, - сост.] принимал человеческое достоинство и знал из Учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий. ("Агни-Йога, Надземное", № 174.)

Распущенный астрал делает огненный аппарат человека подобным паровому котлу, все клапаны которого открыты. Лишь сдержанное действие может быть огненным, ибо несдерживаемое быстро исчерпывает себя и делает человека пустой шелухою. Формулу "Ударившему тебя по правой щеке подставь левую" надо понимать астрально, то есть по отношению к астральному проводнику, которому не даётся возможность отвечать или реагировать яро на внешнее воздействие, могущее вызвать его особую ярость, и именно в данном случае на обиду и оскорбление. ("Грани Агни-Йоги", 1957г., № 424.)

Ложное толкование некоторых слов Библии породило многие заблуждения, но незнание сущности и характера упоминаемой в ней силы, субстанции и методов, которыми пользуются Строители Космоса в лаборатории Природы, ведёт к ещё большему непониманию. Давайте рассмотрим две явно противоречащие друг другу заповеди: "не противься злому" и "противься дьяволу." В сущности, дьявол (devil) и зло (evil) - синонимы. Энергия противодействия - основа мировой жизни, без неё невозможна жизнь проявленная, ибо она регулирует электрические токи, возвращая силу или флюид в исходное состояние и заставляет их переливаться в другие сферы жизни; не будь закона противодействия, эти токи вечно вращались бы в эфире, препятствуя Строителям космоса преодолеть ограничения, стать видимыми и слышимыми или проявиться на любом плане жизни. "Не противься злому" – значит, беспрепятственно пропусти, когда нужно, токи негативных вибраций через сознание, ибо при задержке произойдёт заражение, а также материализация, конденсация и в итоге поглощение этих токов. Другой метод обращения с этой отрицательной силой указан в изречении: "Противься дьяволу, и он оставит тебя". Согласно закону эволюции, сила противодействия периодически задерживается при прохождении через Космическую Субстанцию и создаёт ложные временные формы, которые можно разрушить, постепенно или мгновенно, той же самой силой, находящейся в сконцентрированном состоянии. Поэтому, когда "дьявол" встречается с положительным аспектом энергии противодействия в сознании человека, он останавливается, отступает, обезвреживается или полностью уничтожается и не может проникнуть в ментальную или духовную сферу, ауру человека. Теперь вам понятно изречение "Зло пожирает зло", которое часто встречается в Сокровенной Науке; положительный аспект Добра-Противодействия уничтожает отрицательный аспект этой энергии, направленной против незыблемых законов развития материи или проявленной жизни. ...сила противодействия, которую вы развили в себе, является одним из аспектов Бога, она может изгнать любого духа "зла" или "сатану", любой конгломерат сил зла, которые угрожают овладеть вами, но Господь не поможет вам без вашего участия. ("Учение Храма", том 2, стр. 157.)

 

Мф 5:41 "И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два".

Поприще - мера расстояния, 8 стадий или около 1,5 км. (Словарь Библии.)

Поприще - старорусская путевая мера. Этим словом первоначально называли расстояние, пройденное от одного поворота плуга до другого во время пахоты. "Поприще - (попирать) вообще место, простор, пространство, на коем подвизаются или действуют; арена, сцена, ипподром, приспособленное место для бега, скачек, для ристалищ, игр, борьбы и пр. Выйти на поприще. Устроить поприще для садки, травли, боя зверей. Поприще битвы - место, где она случилась. ("Толковый словарь Даля".) В современном русском языке слово поприще в высоком стиле означает род деятельности.

 

Мф 5:44 "А я говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"

Потому прошу Вас - будьте бережны, явите распознавание и не делайте врагов. "Не делайте врагов" - в этом Завете заложено уже основание Общины Всеобщего Братства. Но как мы ещё далеки от этой великой Истины. Лишь самые первые ступени этой беспредельной Лестницы были осилены человечеством. ("Беседы с Учителем", Е.И.Рерих, стр. 239.)

Затем - уходящая раса губит избранных преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни особенно тёмные силы ополчаются против светлых. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь его. ...В буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству врагов и препятствий, им сопутствующих. Также и в замечательных книгах "Добротолюбия" воздается хвала врагам, ибо не кто иной, как враги, вызывают наружу все наши скрытые свойства и качества, причём их называют "Христовыми прижигателями", ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 148.)

 

Мф 5:45 "Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных".

...мы должны опровергнуть тех, которые думают, что Отец Господа нашего Иисуса Христа есть иной Бог, а не Тот, Который давал вещания закона Моисею или посылал пророков, и Который есть Бог отцов: Авраама, Исаака и Иакова, в этой истине веры нам нужно утвердиться прежде всего. - Итак, следует обратить внимание на часто встречающееся в Евангелиях изречение, которое прибавляется к некоторым отдельным Деяниям Господа и Спасителя нашего, а именно на изречение: "да сбудется сказанное через пророка" то-то и то-то. Конечно, ясно, что пророки - от того Бога, Который сотворил мир. Отсюда, уже самая последовательность требует того заключения, что именно посылавший пророков предрёк также и о Христе то, что нужно было предсказать о Нем. И несомненно, что эти пророчества о Христе возвещал не какой-нибудь чуждый Христу, но Сам Отец Его. Да и то обстоятельство, что Спаситель и Его апостолы часто приводят свидетельства из Ветхого Завета, также доказывает, что Спаситель и Его ученики придавали значение древним свидетельствам. Спаситель, призывая учеников к любви, говорит: "будьте совершенны, яко же Отец ваш небесный совершен есть, яко солнце Свое сияет на злые и благие и дождит на праведные и на неправедные". Эти слова даже самому малосмышлённому человеку яснейшим образом внушают мысль, что Спаситель предлагает Своим ученикам для подражания не иного какого-нибудь Бога, но именно творца неба и подателя дождей. ("О Началах", Ориген, стр. 121.)

Семь великих Сынов Света называются Правителями Звёзд и Планет. Ведь только грубое представление отождествляло их с самими звёздами. Опасаюсь, как бы эта страница о разных Отцах Небесных не навлекла на Вас [А.И.Клизовский, - сост.] диких нападений. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 25.)

 

Мф 5:48 "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".

Задумывался ли когда-либо читатель над многозначительными словами, часто произносимыми Иисусом и его Апостолами? "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" ("Матфей", 5:48), говорит Великий Учитель. Слова "столь же совершенны, как Отец ваш, который на небесах", истолковываются, как означающие Бога. Но крайняя нелепость представления о человеке, настолько же совершенном, как бесконечное, всесовершенное, всезнающее и вездесущее Божество, - слишком очевидна. Если вы примите это в таком смысле, то тем же будут вложены в уста Иисуса слова величайшего заблуждения. То, что подразумевалось эзотерически, заключается в следующем: "Ваш Отец, который выше материального и астрального человека, высочайший принцип (за исключением Монады) в человеке, его собственный личный Бог, или Бог его собственной личности, чьей "тюрьмою" и "храмом" он является". ..."Совершенный" - это было название, которое давалось всем Посвящённым. Так их называет Платон. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 60.)

Отсюда ясно видно, что в Боге все эти добродетели находятся всегда и никогда не могут увеличиваться или уменьшаться, людьми же они приобретаются понемногу, и каждая - порознь. ("О Началах", Ориген, стр. 327.)

 

Мф 6:3, 4 "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно".

Милостыня денежная должна быть уничтожена. Помощь работою или вещами. Наше дело - показать благо совершенства не для Незримого Мира, но для самих себя. ("Агни-Йога, Напутствие вождю", № 37.)

 

Мф 6:5 "И, когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми."

Огненный Мир далёк от земных требований. Стихия Огня настолько тонка, что она согласуется с энергией мысли. Слово уже может препятствовать доступу Огня. Ведь указана сердечная молитва. Можно скорее приобщиться к Высшему Огню в молчании, нежели в словесном требовании. ("Агни-Йога, Мир Огненный", № 436.)

 

Мф 6:6 "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."

Ваше определение "раскрыть небеса в сердце своём", истинно, прекрасно. Сказано: "Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф 6:6.) Где это тайное, не сердце ли? ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 357.)

Наш Отец внутри нас и есть наш Седьмой Принцип в "храмине нашей", нашего душевного познавания души. "Царство Божие" и Небо внутри нас, сказал Иисус, а не вне нас. Почему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному смыслу слов мудрости, которые они так любят механически повторять? ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 1, стр. 349.)

Так, молитва, кроме произнесённой мысленно и обращённой к своему "Отцу" в молчании и тишине своей комнаты, чаще должна иметь бедственные, нежели благостные результаты, так массы совсем неосведомлены о мощных последствиях, какие они таким образом производят. Чтобы создать благие последствия, молитва должна быть произнесена человеком, "который знает, как быть услышанным в молчании", когда это уже не молитва, но становится приказом. Почему Иисус показан запрещающим своим последователям ходить в публичные синагоги? Наверное, не каждый молящийся был лицемером и лжецом или фарисеем, любящим, чтобы его видели молящимся! У Него была причина к тому, и мы можем полагать: та же самая, которая заставляет опытного оккультиста предостерегать своих учеников от посещения заполненных толпами мест - тогда, как и теперь – церквей, комнат сеансов и т.п., если они не находятся в гармонии с толпой. Вот совет начинающим, которые не могут избегнуть толп - совет, который может показаться суеверием, но который при отсутствии оккультных познаний окажется действенным. Как это известно хорошим астрологам, дни недели не находятся в том порядке планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы делили день на четыре части; каждый день находится под защитой (как установлено практической магией) одной планеты; и каждый день, на что правильно указал Дион Кассий, получил имя той планеты, которая правила и защищала его первую часть. Пусть ученик защищается от "Сил Воздуха" (элементалов), которые толпятся в публичных местах, ношением или кольца с каким-либо драгоценным камнем цвета правящей планеты, или металла, посвящённого ей. Но самая лучшая защита - это чистая совесть и твёрдое желание быть полезным Человечеству. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 423.)

Из диаграммы II, по цветам радуги: вторник - планета Марс, цвет красный, металл - железо; воскресенье - Солнце, оранжевый, золото; среда - Меркурий, жёлтый, ртуть; суббота - Сатурн, зелёный, свинец; четверг - Юпитер, голубой, олово; пятница - Венера, индиго (тёмно-синий), медь; понедельник - Луна, фиолетовый, серебро. ("Инструкции для учеников внутренней группы", Е.П.Блаватская, обложка.)

Молитва хороша во всякое время, но имеются два срока смены токов, когда обращение к Высшему Миру особенно желательно, - при восходе и после заката. ("Агни-Йога, АУМ", № 71.)

 

Мф 6:7, 8 "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него".

Молитва есть возношение и восхищение. Просительная о себе молитва уже будет позднейшим явлением. Как может о себе молиться человек? Точно высшая Мудрость не знает, что человеку нужно! Молитва есть провод к потоку Благодати. Поток льётся в избытке, но нужно приобщиться к нему. Нужно найти сердечное соотношение, достойное для встречи высшей, сокровенной Ценности, потому каждая просьба о себе будет несоизмеримой. Только когда религии стали государственным орудием, наполнились они обиходными прошениями за плату. Молитва и плата - несоизмеримы! Потому так много людей отвращается от служения оплаченного. Сама радость молитвы возношения улетает под звон металла. ("Агни-Йога, АУМ", № 35.)

История возникновения молитвы показывает, что сперва произносились гимны, потом - моления о всех, и лишь позднее человек дерзнул докучать требованиями о себе. Даны достаточные доказательства, насколько всё, порождённое самостью, непригодно для эволюции. (там же, № 236.)

 

Мф 6:9 "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое";

В первом томе "Тайной Доктрины", в станцах, открывающих третью главу, есть такие слова: "Трое упадают в четыре". Эта фраза содержит в себе всю тайну манифестации Спасителей всех времён. Какую бы из Троиц мы ни рассматривали: Отец, Мать, Сын; или Атма, Буддхи, Манас; Материя, Сила, Сознание; Желание, Воля, Мудрость; или Тело, Душа, Дух - это не имеет значения, ибо в конечном счёте все они являют Одно, и это Одно в Трёх есть Абсолют, жизнь и Бытие всего, что проявлено на всех планах Космоса. ...Эта тройственная манифестация жизни и бытия "вечна на Небесах", и она всегда была и будет в том состоянии сознания, которое обычно называется Нирваной, или Небом. Абсолютно невозможно мыслить об Этом как об отделяющем какую-либо часть себя, ибо Это есть Одно, Единое, и это есть Бог. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 41.)

 

Мф 6:10 "Да приидёт Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"

В человеческой эволюции есть разграничительная линия, или переломная точка, разделяющая весь эволюционный процесс на две фазы: с одной стороны, это неоспоримое господство сознания низшей личности, с другой - та часть человечества, которая уже осознала факт эфемерности, малозначительности низшей человеческой личности перед лицом реального человека или души, представляющей собою неистребимую развивающуюся сущность, "вечную в небесах", - сущность, у которой никогда не было начала и никогда не будет конца. ...Череда кризисов в жизни человечества (которая уже не за горами) пришлёт нам в помощь человека, готового встретить решающий час, когда он придёт. ...Приближение души скоро станет очевидным для всех; и тогда человек будет рассматривать каждый свой поступок как дань благодарности и радостную жертву, возлагаемую на алтарь вселенского сердца. Тогда "силы любви, закона и жизни смогут течь беспрепятственно". Да приидёт царствие Твое, и да будет воля Твоя на земле, как и среди тех, кто на Небе. ("Учение Храма", том 4, стр. 297.)

 

Мф 6:11 "Хлеб наш насущный дай нам на сей день;"

В сердце каждого нормального человека спрятана Дверь, ведущая прямо к Вратам Храма. Тот, кто, движимый искренним желанием, постучит в эту дверь, войдёт внутрь и прислушается к тишине, услышит ответ на все свои вопросы, связанные с непосредственными нуждами души. Многие принижают значение этого "всё ещё едва слышимого голоса" или же впадают в отчаяние из-за того, что не могут сразу же окинуть мысленным взглядом всю панораму своей индивидуальной эволюции. Такие люди забывают, что ни один человек не может съесть сегодня ту пищу, которая будет питать его тело завтра. "Хлеб наш насущный дай нам днесь", - вот слова молитвы, заповеданной нам великим Учителем. ("Учение Храма", том 4, стр. 95.)

 

Мф 6:12 "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;"

Около понятия прощения много непонимания. Простивший полагает, что он совершил нечто особенное, между тем он лишь охранил свою карму от осложнений. Прощённый думает, что всё кончилось, но ведь карма остаётся за ним. Правда, простивший не вмешался в карму прощённого и тем не утяжелил её, но сам Закон Кармы остаётся поверх обоих участников. Повелители Кармы могут до известной степени изменить её, если огонь очистительный вспыхнет ярко, но такое пламя не легко разгорается. ("Агни-Йога, Братство", № 445.)

 

Мф 6:13 "и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь".

"Охрани нас от нашего ненавистника, О Мазда и Армаита Спента", эта молитва и призыв имеет тождественный смысл с "Не введи нас в искушение", и она обращается человеком к страшному духу двойственности в самом человеке. Ибо Ахура Мазда есть Духовный и Очищенный Человек, и Армаита Спента - Дух Земли или материальность. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 649.)

Урусвати знает, что нередко проявляется двойственность человеческого сознания. Проще всего объяснить это одержанием, но, кроме того, иногда утверждаются черты прошлого существования. Но могут быть и прозрения в будущее, отрывающие от настоящего, как самовнушение. Также поучительно наблюдать, что такая двойственность проявляется гораздо чаще, нежели думают. Нельзя её приписать лишь дурному характеру или привычкам, она будет как временное затемнение сознания. Некоторые из исследователей полагают, что происходит касание волн хаоса, которые выбивают сознание из его нормального состояния. Несомненно, такое наблюдение имеет основание. ...Теперь хотим лишь указать, что двойственность сознания есть явление весьма обычное, хотя и нежелательное. Оно тем вреднее, что не даёт возможности повлиять на такого человека, ибо каждое его состояние будет нуждаться в особых приемах внушения. ("Агни-Йога, Надземное", № 284.)

Аминь (Amen) произошло от АУМ. Слово АУМ или ОМ, которое соответствует верхнему Треугольнику, если оно произносится очень святым и чистым человеком, вызовет к действию или разбудит не только менее возвышенные Силы, пребывающие в планетарных пространствах и элементах, но даже его Высшее Я, или "Отца", внутри его. Будучи правильно произнесено средне-хорошим человеком, оно поможет ему нравственно усилиться, особенно, если он между повторением "АУМ" сосредоточенно медитирует об АУМ внутри себя, сосредоточив всё своё внимание на неизречённой славе. Но горе тому человеку, который произносит его после совершения какого-либо греха с далеко идущими последствиями: этим он только привлечёт в свою нечистую фотосферу невидимые Присутствия и Силы, которые иначе не могли бы прорваться через Божественную Оболочку. Однако, Аминь не есть еврейский термин, но так же, как слово Аллилуйя (Halleluiah), было заимствовано евреями и греками у халдеев. Последнее слово часто встречается повторенным в некоторых магических надписях на чашах и урнах среди Вавилонских и Ниневийских реликвий. Аминь вовсе не означает "да будет так" или "истинно", но в седой древности означало почти то же самое, что АУМ. Еврейские Танаимы (Посвящённые) пользовались им по тем же причинам, по каким еврейские Адепты используют АУМ, и с таким же успехом; числовая величина АМеN на еврейском языке составляет 91, то же самое, что и полное значение YHVH, 26 и ADoNaY, 65, или 91 [в сумме, - сост.]. Оба слова означают подтверждение существования бесполого "Господа" внутри нас. (YHVH, Jod-Hevah, или муже-женщина, на земном плане, как придумано евреями и что теперь стараются выдать за Иегову; но буквально и в действительности означающее "предоставление бытия" и "принятие жизни".) ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 422.)

"АУМ" - это священное слово символизирует собой манифестацию трёх величайших форм энергии, высшие потенции которых подчиняются воле совершенного человека и Бога. Многие полагают, что мощь этого слова заключается в одном только правильном произношении его букв, но это большое заблуждение. Мощь его таится в тех энергиях, которые символизируются его буквами. А правильное произношение лишь пробуждает вибрации определённой степени каждой из этих форм энергии. Буква "А" символизирует огонь (пламя), буква "У" - тепло, а буква "М" - воду. Древнейшие легенды утверждают, что первый звук, символизированный буквой "М", то есть его взрывоподобное произнесение Космическим Строителем, собрал воедино рассеянные элементалы и сотворил Великие Глубины - Волны, а волнообразное движение, переданное Акаше движением элементалов, продолжило подобные взрывы посредством сближения и соединения водорода с кислородом, потенциально пребывающих в Акаше, породив таким образом первый потоп, или водные планы. ...На подсознательных планах, где вибрации всех субстанций усиливаются, огненные свойства, обозначенные двумя первыми  буквами "А" и "У", начинают действовать более мощно, водный элемент "М" поглощается жаром "У", который ранее был порождён пламенем "А"; и так же, как соединены отдельные буквы священного "АУМ", образуя слово, так и принципы Пламени, Тепла и Воды соединены в нуклеусе всякого творения, или мира. И тогда произнесение Слова утрачивает свою долготу и становится уже не "ААА-ООО-МММ", а АУМ. Вода перестаёт быть водою; она трансмутируется, возвышается, так же как и физическое тело неофита трансмутируется в огненный столб в чертоге великого Посвящения, превращаясь в итоге в скопление подчинённых воле энергий, которые могут уплотниться и стать осязаемыми для физического зрения и слуха подобно тому, как сконденсированные посредством взрыва водород и кислород предстают взору в виде капли воды. Возьмите кусок льда, нагрейте его - и он станет водою; увеличьте тепло - он превратится в пар; подвергните пар давлению - получите энергию. Аналогичным образом физическое тело становится духовным. ("Учение Храма", том 1, книга 1, стр.172.)

 

Мф 6:16 "Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися."

Но даже в буддийских текстах сказано: "Если бы достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его". Аскетизм не имеет никакой цены для освобождения от уз земли. ...Отказ, оторванность от земного должны быть проявлены, прежде всего, в сознании, в духе. Помните, как сказано, что постник, ласкающий мысли о пище, хуже, нежели человек, употребляющий мясо в пищу. Притом всегда следует иметь в виду, что готовый дух с лёгкостью отказывается от всех излишеств, он даже не думает об этом, всё приходит к нему естественно. Итак, главное достижение - в очищении и расширении сознания, всё остальное приложится. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 161.)

 

Мф 6:17, 18 "А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне;"

Помазать - (чаще всего маслом оливы) - обычный способ ухода за телом и волосами в древней Палестине. Возведение в царское достоинство, передача пророческого дара также совершались через особое помазание маслом оливы. Поэтому в Новом Завете слово "помазать" приобретает второй, переносный смысл - "передать духовный дар". (Словарь Библии.)

Работа головного мозга человека, который, как нам теперь известно, заполнен и окружён "тонким туманом", вызывает осаждение Акаши, мозговой "росы", которая является, скорее, светящимся эфиром, чем жидкостью. Однако такая "роса" мышления, капая вниз, просачивается между двумя полушариями головного мозга и, в конце концов, заполняет третий желудочек, который служит своего рода резервуаром для "небесной воды". Распределение "росы" по всему телу оказывается возможным только благодаря гипофизу, который является, так сказать, ключом к пониманию телесной гармонии. Обратимся к "Книге сокрытой тайны", где о голове Вселенского Человека сказано, что она была создана подобной черепу и "заполнена прозрачной как хрусталь росой. Из этого черепа сочится роса на того, кто снаружи, и ежедневно наполняет его голову". ("Зогар") Здесь нелишне отметить, что словом "череп" в "Зогаре" обозначено то, что пифагорейцы обычно называли монадой (целостностью), что должно символически выражать её сферическую форму. Ещё один ключ к разгадке тайны даёт обычай первобытных народов смазывать голову жидким растительным маслом или жиром, который затем беспрепятственно растекается по всему телу. ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр.237 - 244.)

 

Мф 6:19-21 "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".

Учитель Учителей преподал великую истину, когда сказал: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют...". Бывают сокровища материальные и духовные. Материальные - это имущество и деньги, собственность, которую можно легко потерять и, в конце концов, всё равно придётся оставить при уходе с земного плана. Но небесные духовные сокровища, божественные качества, основаны на вечных принципах. Им не страшны ни тлен, ни моль, ни грабители. Духовные сокровища создаются самыми высокими устремлениями, самопожертвованием, сочувствием, великодушием, бескорыстной помощью, состраданием ко всему сущему и другими благими качествами. Это надземные ступени к Христу. Божественные качества, накопленные в высших сферах, излучают ослепительно белый Свет Духа, они помогают приблизиться к высшим идеалам служения, красоты и истины. Ищите божественные истины, и все обретённые сокровища, озарённые пламенем вашего сердца, возлагайте к стопам Христа. ("Учение Храма", том 2, стр.167.)

 

Мф 6:24 "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Маммоне."

Маммона - семитское божество богатства. (Словарь Библии.)

На протяжении двадцати столетий снова и снова, из уст в уста, письменно и в символах повторяются отрицаемые бесчисленным количеством людей всех стран и наречий пламенные слова Того, Кто знал, о чём Он говорил: "Вы не можете служить Богу и Маммоне". Но даже и теперь истинный смысл этих слов так и не понят никем, кроме немногих избранных на земле. Люди относят их к одним лишь средствам обмена, к золоту и серебру, к стадам, землям и домам, где Маммона утвердился лишь во владениях человеческих. Но Тот, Кто произнёс эти слова, вкладывал в них гораздо более, нежели то, что ныне подразумевается человеком под материальным богатством. Маммона! Зверь! Воистину, в настоящей эпохе эти слова взаимозаменяемы, и слово "зверь", означающее низшее "я" человека, соответствует тому, что Великий Учитель подразумевал под Маммоной. Человек не может служить зверю внутри себя и в то же самое время своему высшему "Я", своему Богу. Демон убил бы высшее "Я", имей он силу. Лжец, предатель, убийца - вот лишь немногие синонимы эгоизма и похоти: таково это низшее "я", искуситель странника, отправившегося на поиски пути Мощи. ...Этот зверь встречает, или подстерегает, человека во время каждой его остановки на пути. И до тех пор, пока его ноги не будут обуты в сандалии Самопознания; пока его руки не будут опираться на посох "истинного Беспристрастия", не сможет он безопасно и уверенно пройти по Пути к дому Отца своего и услышать, как Тот скажет ему: "Хорошо сделано, сын Мой, Зверь убит". ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 186.)

 

Мф 6:25 "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?"

Воспринимая слова "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть" в их буквальном, а не переносном, как и подразумевалось, смысле, обычный ортодоксальный верующий не делает никакого усилия для пробуждения духовного Желания, Воли и Ума перед, во время и после принятия пищи. Вследствие этого он лишает регулярного питания свою душу, вынуждая её питаться крохами, что падают со стола богатого, то есть более совершенного человека. Но увы и увы! - даже эти крохи слишком тяжелы для ментального переваривания неподготовленной душой, потому она слишком часто вынуждена поддерживать себя шелухой, жалкими отбросами эгоистичного, себялюбивого, во всём потакающего себе человека мира сего - того, кто растратил впустую бесценную пищу, ибо не имел души, которую нужно питать, и совершенно не заботился о душах других. Ах, как бесконечно жаль, какая вселенская скорбь от всего этого! ...в то время как для всех в изобилии существует манна небесная, а следовательно, и жизнь. Если бы человек осознал необходимость периодически насыщать свою душу, установил для этого определённый способ и время, нашёл и использовал внешние символы этой пищи и пробудил бы скрытую в звуке энергию путём определённого, выраженного в слове ритуала, то буквально возносил бы сокровище на небеса, помогая создавать то вечное построение, в котором и через которое сможет действовать эго после того, как его внешняя форма обратится в прах. Некоторые формы пищи и жидкости содержат больше по количеству и лучше по качеству, или степени, огненных жизней, чем другие; среди них пшеница, вино и вода. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 204.)

 

Мф 6:27 "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?"

Локоть - мера длины около 0,5 м. (Словарь Библии.)

 

Мф 7:1, 2 "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить."

Сколько Великих Учителей говорили вам: "Не осуждай", и всё же вы убиваете в себе доверие и любовь к кому-либо их своих друзей, узнав о его падении под влиянием соблазна и искушения - и поступаете так снова и снова, совершенно забывая, а может быть, и не желая признать, что тем самым лишаете этого человека энергии, в которой он так нуждается, чтобы исправить совершённую им ошибку. Вы забываете также и про то, что в глубине вашей собственной природы лежат, свернувшись кольцами, скрытые причины для подобных же действий и ждут лишь подходящего момента и обстоятельств, чтобы проявиться в таких же ошибках. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 97.)

Слова "Не судите, да не судимы будете" были сказаны вам в такой же степени, как и тем другим частицам божественного, которые, находясь в свете Духовного солнца, стремились рассеять окружающие их густые тучи. Но этот свет был сфокусирован на экране их жизней с такой силой, что на время они лишились способности справедливого суждения благодаря зажжённым таким образом огням. Но с вами дело обстоит иначе. Вы так долго находились в лучах этого Солнца, что его свет вошёл в ваше сознание и наделил силой самообладания, воздержания от осуждения и даяния любви там, где в ней нуждается слабый или заблуждающийся брат. ...Помните. что грех вашего брата - это ваш грех, слабость вашей сестры - ваша слабость. Помните, что подобно тому как Великий Учитель не может обрести покоя, пока не соберёт воедино всех овец, Ему принадлежащих, так же и вы не сможете обрести принадлежащего вам достояния, пока не одарите любовью сердца, которые являются частью вашего сердца. (там же, стр. 160.)

Сказанное Иисусом: "И какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф 7:2), - ни по выражению, ни по смыслу не даёт никакой надежды на будущее прощение или спасение по доверенности. Именно поэтому, признавая в своей философии справедливость этого утверждения, мы можем твёрдо советовать милосердие, сострадание и прощение взаимных обид. Непротивление злу и воздаяние добром за зло являются буддистскими заповедями и первоначально проповедовались ввиду неумолимости кармического закона. Для человека взять исполнение закона в свои собственные руки - это, конечно же, кощунственная самонадеянность. ...Поскольку карма безусловно должна покарать человека, причинившего ему зло, то стремясь наложить дополнительное наказание на своего врага он, вместо того, чтобы оставить воздаяние великому Закону, добавляет к нему свою собственную лепту и тем самым лишь создаёт повод для будущего вознаграждения своего врага и наказания себя самого. ("Ключ к Теософии", Е.П.Блаватская, стр. 224.)

 

Мф 7:6 "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас."

Святыня - вещь, посвящённая Богу. Как правило, это слово употребляется в Библии для обозначения тех частей мяса жертвенных животных, которые были посвящены Богу. (Словарь Библии.)

Л.И.Уранова дала и название книге "Жемчуг исканий". Она так объясняет свой выбор: "Мне всегда была близка идея картины Н.К.Рериха "Жемчуг исканий" - как жемчужины нанизываются Учителем на наше сознание крупицы Высшего Знания". Кроме того, пишет она, "много лет назад я видела во сне Елену Ивановну Рерих, которая подарила мне нитку жемчуга, надев её мне на шею; этот сон произвёл на меня неизгладимое впечатление и запомнился мне на всю жизнь, так же как и символ жемчуга, олицетворяющего крупицы Знания". ("Жемчуг исканий", Н.Уранов, стр. 6.)

Много непостижимых уму Тайн открывается при приобщении к Божественному Началу Огня. Но Тайны эти Дух хранит в сердце, ибо помнит завет Христов: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (от Матфея, 7:6.) Так, не будем кощунствовать в неведении, но преклоним главу нашу в смирении перед Тайною Великого Божественного Начала, проявляющегося для нас, смертных, в великолепии всего Созданного, Видимого и Невидимого нам. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 371.)

Если можно доверять Матфею, то одна из самых мощных причин необходимости соблюдения тайны изложена самим Иисусом. Ибо Учителю приписываются ясные слова: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями..." Глубоко истинные и мудрые слова. Много таких в нашем собственном веке и даже среди нас, кому об этом были сделаны сильные напоминания - часто слишком поздно. История полна доказательств того же. Если бы Анаксагор не провозгласил великой истины, преподанной в Мистериях, а именно, что Солнце несомненно больше Пелопонеса, - фанатическая толпа не стала бы его преследовать, чуть не убив. Если бы другая чернь, которая была поднята против Пифагора, поняла, что таинственный Мудрец Кротона подразумевал, говоря, что он помнит, как был "Сыном Меркурия" - Бога Сокровенной Мудрости, - ему не пришлось бы спасать свою жизнь бегством; также Сократ не был бы предан смерти, если бы он держал в секрете откровения его божественного Даймона. Он знал, как мало способен его век - за исключением посвящённых - понимать смысл всего, что он знал о Луне. Поэтому своё изложение он ограничил аллегорией, которая оказалась более научной, чем доныне думали. Он утверждал, что Луна обитаема, и что лунные существа жили в глубоких, обширных и тёмных долинах, так наш сателлит вне этих глубоких долин не имеет ни воздуха, ни какой-либо атмосферы. Факты, запечатлённые в священных анналах Мистерий, должны оставаться скрытыми под угрозой смертной казни. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 43.)

Очень важный оккультный закон - закон неизменный и непреложный, закон спроса и предложения. Тот, кто требует от жизни только банальностей, ничего, кроме банальностей, от неё не получает. Непревзойдённая по своей глубине фундаментальная истина скрыта в наставлении, которое Христос передал Своим ученикам: "Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями..." Идёт ли речь о свиньях и жемчуге или же о людях и духовных ценностях, закон всё равно остается неизменным. ("Учение Храма", том 4, стр. 349.)

Я расскажу вам об очень важном оккультном законе, непреложном и незыблемом законе даяния и приятия. ...великая истина заключена в наставлении Иисуса ученикам: "не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас"; и о чём бы ни шла речь - закон неизменен. Вы должны научиться прощать недостатки и быть терпимыми друг к другу. ...Ваша душа - безбрежный океан, который принимает посланные вам мысли и может вернуть их пославшему. Если мысли злобные, он вернёт злобные. Если они добрые, он вернёт добрые. Многие не понимают этого. ("Учение Храма", том 2, стр. 185.)

 

Мф 7:7, 8 "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".

Слова, произнесённые Христом: "Просите, и дано будет вам", содержат глубокий оккультный смысл. Иногда кажется, что мы не имеем права просить духовных даров у существа, преисполненного добром. Ключ к тайне этих слов сокрыт в законе противоположностей, одним из аспектов которого является закон даяния и приятия. Христос и Его ученики никогда не нарушали этот закон, они не лечили больных против их воли. Если вы нуждаетесь в духовном или ментальном целении, молитесь, и дано будет вам. ...Описанный ниже способ божественного лечения, преподанный госпожой Блаватской, являет поразительное сходство с методом храмовников, верящих в силу божественного лечения. "Именно из космических или духовных центров, соответствующих физическим семи отверстиям (центрам), которые являются проводниками, воля человека притягивает в его тело благотворные космические силы. Для того, чтобы прекратить боль в глазу, скажем, в правом, необходимо притянуть к нему мощный магнетизм космического принципа, отвечающего Буддхи, определив его центр в соответствующей части головы. Усилием воли создайте воображаемую линию между ним и правым глазом. Эта линия станет реальной, когда вам удастся увидеть её ментальным зрением." ("Учение Храма", том 2, стр. 91, 90.)

 

Мф 7:12 "Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки".

Если бы мы мудро поняли заповедь Величайшего Учителя, которого когда-либо знал мир: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними", то среди нас воцарился бы дух истины и все разногласия исчезли, как роса под лучами солнца. ...Самоотречение, пламенное желание служить всему миру преобразят Распятие, к которому мы пригвождены себялюбием и страстями, в крест Совершенного Равновесия - в Любовь ко всем существам, составляющим наше низшее и Высшее Я, в Прекрасное Братство Душ на земле - Венец нового человечества. ("Учение Храма", том 2, стр. 322.)

 

Мф 7:13, 14 "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их."

Так называемый Царский Покой, о котором восторжённый пирамидалист пишет: "Полированные стены, прекраснейшие материалы, величественные размеры и доминирующее местоположение красноречиво говорят о славе грядущей", - если не был "Покоем Совершенств" гробницы Хеопса, то, вероятно, является местом, куда допускался неофит после прохождения им узкого прохода, ведущего наверх, и величественной галереи, понижающейся к концу, что постепенно подготовляло его к конечной фазе сокровенных Мистерий". Если бы Станилэнд Уэк был теософом, он мог бы добавить, что узкий, восходящий коридор, ведущий в Царский Покой, действительно имел "Узкие Врата", те самые "Узкие Врата", "ведущие в жизнь" или к новому духовному возрождению, о котором говорит Иисус в Евангелии от Матфея (Мф 7:13); и именно об этих Вратах в Храм Посвящения думал автор, записывая слова, приписываемые одному Посвящённому. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 392.)

 

Мф 7:15, 16 "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?"

Эволюционный закон пользуется дугпа [тёмные разумы, - сост.] для испытания человеческих существ. Но этот закон не слеп и не преследует цели специально создавать дугпа. Между добрыми и злыми, белыми и чёрными, позитивными и негативными силами существует тонкая пограничная линия, хотя и не всегда заметная обычному человеку. Когда мы касаемся Белой и Чёрной Магии, эта линия исключительно тонка и незаметна. Сказано, что два пути Белой и Чёрной Магии идут рядом, и это поистине так. ...Большая ошибка вбивать себе в голову, что любая неудача, любой дурной поступок или враждебная мысль являются прямой работой какого-то чёрного мага. ...Если вы будете стремиться выработать у себя духовный и физический иммунитет по отношению к таким персонифицированным силам, как чёрные маги или, точнее говоря, великие Разрушители, то вы лишите их весьма и весьма многих жертв. Слова "по плодам узнаете их", прежде всего, относятся к этим сущностям, ибо вся находящаяся в их распоряжении мощь направлена именно по линии разделения и разъединения. И ни в каком другом случае вы не можете быть столь уверены в их зловредном присутствии и проделках, как в случае с обществом прежних друзей, распавшемся по ничтожной причине. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 19.)

 

Мф 7:17, 18 "Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые".

Они (сторонники опровергаемого мнения), без сомнения, согласны с тем, Павел или Пётр были духовной природы. Но ведь Павел выступал против благочестия, когда гнал церковь Божию, и Пётр совершил очень тяжкий грех, когда на вопрос рабы привратницы с клятвою отрёкся от Христа. Каким же образом эти, - с их же точки зрения, - духовные лица впали в такие грехи? Тем более, что сами же они обыкновенно часто говорят и утверждают, что "не может дерево доброе плоды злые творить" ("Мф 7:18.) ... По нашему же мнению, нет разумной твари, которая не была бы способна как к добру, так и ко злу. ...По-нашему мнению, даже дьявол был не неспособен к добру. Но если он мог принять добро, то это ещё не значит, что он в действительности пожелал его и привёл к осуществлению способность к добру. Согласно приведённым свидетельствам из пророков, он был некогда добрым, именно в то время, когда обращался в раю Божием среди херувимов. Но так как он при этом обладал, конечно, способностью к восприятию или добродетели, или злобы, то в силу этого он уклонился от добродетели и всем своим умом обратился ко злу. Точно также и прочие твари, ввиду того, что имеют способности к тому и к другому, благодаря свободе произволения, избегают зла и прилепляются к добру. Словом, нет ни одного существа, которое не воспринимало бы добра или зла. Исключение составляет только природа Бога, - этого источника всех благ, - и природа Христа, ибо Христос есть Премудрость, премудрость же не может принимать глупости, - Христос есть правда. ("О Началах", Ориген, стр. 99.)

 

Мф 7:21-23 "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззакония."

Именно Антихрист любит всякие клятвы и всегда будет исповедовать самую узкую сектантскую веру во Христа, породившую Инквизицию, это истинное царство дьявола, эту страшную карикатуру на Суд Божий, внушенную князем Мира сего для растления и подрыва веры в чистоту, благость и справедливость церкви во все времена. Именно Антихрист являлся в образе ревнующих священнослужителей, исповедовавших Христа и посылавших тысячи невинных жертв на костры. Именно Антихриста и его прислужников нужно искать во всех изуверствах и насильниках, толкавших и толкающих на разъединение и кровопролития во имя Того, Кто завещал нам заповедь Любви! Истинно, изуверство превращается во зверство! И Христос пострадал от подобных двуногих зверей, и страдания Христа ничему не научили этих предателей, и потому ожидание ими спасения от Христа кощунственно. Не они ли вызвали слова Христа (от Матфея, гл.7): "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного..." ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 451.)

Указанное слишком сильное расхождение между абсолютной и всепроникающей моралью Христа и повседневной христианско-языческой жизнью и способствовало, вероятно, удалению или, вернее, недопущению целого ряда несомненных изречений Христа Спасителя в письменные канонические о Нем "воспоминания" (Евангелия.) Слава богу, что они все-таки сохранены нам преданием! Мораль Спасителя и Апостолов прямо-таки отменяется для государственно-общественных и государственно-международных отношений... Между прочим, в прибавление к тексту Евангелия от Матфея, 7:21-23 в "Секунда Клементис" приведено: "Ибо даже если бы вы были собраны со Мною на лоне Моем, а заповедей Моих не исполняли, то Я отвергну вас и скажу вам: Отойдите от Меня, Я не знаю вас, откуда вы, делатели беззакония." Так лоно или, как поясняют, Церковь, еще не есть безусловный авторитет. Лишь понимающий и исполняющий Завет Христов может быть судьей. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 392.)

 

Мф 7:24-26 "Итак всякого, кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне... А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке."

Давая эти и другие заповеди, Спаситель выражается так, как бы в нашей власти заключается исполнение этих предписаний, - и мы по справедливости будем подлежать суду, если будем нарушать их. Поэтому Он говорит: "всяк, иже слышит словеса Мои..." и т.д. ("О Началах", Ориген, стр. 183.)

 

Мф 8:21, 22 "Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: "иди за Мною, и предоставь мёртвым хоронить своих мертвецов."

Одна из самых глубочайших истин была сокрыта в велении Иисуса, обращённом к тому, кто должен был стать учеником: "Что тебе до того? Ты иди за Мною." И вопреки напрашивающейся мысли о кажущейся бессердечности этих слов, это повеление в действительности было исполнено высшей любви и высшей необходимости. Ибо всё, что способствовало бы обратному погружению ученика в трясину, из которой он уже выбрался, когда он стоит как раз на пороге овладения той мощью, имея которую, он мог бы помочь всем, кого он оставил и кто оставил его, - было бы осудительным со всех точек зрения. Каков бы ни был результат его основных усилий, но факт остаётся фактом: методы и средства, с помощью которых человек может перейти эту срединную точку, определены так же ясно и чётко, как могут быть определены методы и средства, с помощью которых он может овладеть паром или электрической энергией, - "не усомнившись, идти за Господом". ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 344.)

...когда вы достигнете той точки, где укор и приказ вышеупомянутого Посвящённого: "Что тебе до того? Ты иди за Мною", прозвучит с достаточной мощью и потребует немедленного послушания, той точки, где все отношения с другими людьми, все мелкие повседневные хлопоты, ошибки и слабости соучеников станут как бы ничем, - вы уже не заслужите того упрёка, который содержится в первой части этой фразы. Без веры вы не можете "следовать за Христом", которого представляет этот Посвящённый в том смысле, как было сказано им самим; следовательно, не можете и осязать ключа к великой тайне, которую принцип Христа выражает в шестом чувстве и через это чувство, ибо вера и является той субстанцией-силой, через которую передаётся эфирная основа всякой мощи. (там же, стр. 339.)

 

Мф 8:31 "И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней".

Процесс исцеления зависит от способности врача поднять вибрации пораженного органа или части тела посредством взаимодействия магнитной среды - своей собственной и пациента. Поднятие вибраций помогает поражённым клеткам привлечь к себе позитивные силы элементальных создателей жизненной силы (дживы) и изгнать негативных элементальных разрушителей той же жизненной силы и таким образом излечить болезнь. Этот процесс аналогичен процессу применения электрической силы для запуска бензинового двигателя. Человек, вступивший в союз с позитивными элементальными строительными силами жизни, благодаря настойчивым усилиям и здоровому образу жизни может сознательно направлять магнитную энергию к нужной точке тела другого человека и таким образом пробуждать спящие клетки своей собственной жизненной силой. Он может привести эту энергию в действие каким-либо сочетанием слов (звуком) и волей и таким образом помочь изгнать негативные элементалы из больного органа. Но если ни он, ни его пациент не знают, как или где избавиться от изгнанных элементалов, последние могут вернуться в тело с удвоенной яростью. Но намного хуже, если он не знает ни прошлой кармы той души, из тела которой помог извлечь элементалов, ни основной причины её болезни. В таком случае, вред, причинённый как его собственной душе, так и душе пациента, может намного превысить добро, совершённое для тела. Истинно сказано: "Глупцы бросаются туда, где боятся ступать ангелы". Целители-христиане и ментальные целители, как правило, оправдывают свои действия примерами, данными Учителем Иисусом. Но они не обращают внимания на упоминание об изгнании "демонов", или элементалов, ставших причиной болезни, в стадо свиней (Мф 8:31), а также не осознают необходимости подобного действия с их стороны, прежде чем лечить болезни. ...Учитель может использовать духовные силы для получения должных следствий, ибо Он точно знает, до какого предела Он может это сделать, соблюдая безопасность как для себя, так и для других. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 174.)

 

Мф 9:2 "И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои".

Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший дух, не может простить грехи, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до известной степени облегчить карму. Ведь если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного непосредственного участия что-либо изменить в его существе? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и всё. Именно во всём нужна кооперация, или сотрудничество. Так, истинный смысл слов "прощаются тебе грехи твои" тот, что такой великий Посвящённый, каким был Христос, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порождённых дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать - прощаются тебе грехи твои. Так, простить или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в этом процессе изъятия, или искупления дурного поступка, прежде всего производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в ауре человека в силу освобождённой им энергии при совершении им беззаконного поступка. ...Христос Искупитель, конечно, живёт в нас самих. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 392.)

 

Мф 9:15 "И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься."

Гребень каждой поднимающейся волны усеян помятыми листьями с Древа Жизни, и каждый лист этого Древа сминается великим Колесом Времени, пока более не останется никакого подобия формы, а только её аромат, наполняющий сладким благоуханием поля Пространства. Но кто в состоянии измерить его глубины или достать оттуда сокровища, отложенные в каждом жертвенном ритуале, дабы стать приданым Души, ожидаемой женихом - Христом, который с самого начала знает конец и видит свой обагрённый кровью лик на каждом смятом и разорванном листе? Он потребует принадлежащее Ему, когда не будет больше Времени, этой великой Иллюзии. ("Ключ постижения", стр. 215.)

Круг и Точка - последняя отступает в первый и сливается с ним после выявления первых трёх Точек и объединения их тремя линиями, образовав, таким образом, первое нуменальное основание [причину, - сост.] Второго Треугольника в проявленном Мире - всегда являлись непреодолимым препятствием для теологических полётов в догматические эмпиреи. Монада - эманация и отражение лишь Точки в проявленном Мире - как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится "Отцом". Левая сторона или линия есть Диада, "Матерь", рассматриваемая как зло или противодействующий принцип; правая сторона во всех Космогониях являет "Сына", "Мужа своей Матери", будучи единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном Мире. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею - Треугольник [духовный, - сост.] стал Квадратом [материальным, - сост.] ...В греческой и латинской церквах, рассматривающих обряд венчания, как одно из таинств, священник во время обряда венчания представляет собой вершину треугольника; невеста по левую сторону и жених по правую, тогда как линия основания символизируется рядом свидетелей, подругами невесты и дружками жениха. Но позади священника находится Святая Святых, с её таинственным содержанием и символическим значением, внутрь которой никто, кроме рукоположенных священнослужителей, не должен входить. Во дни раннего христианства, обряд венчания был таинством и истинным символом. Теперь, однако, даже церкви утеряли истинное значение этого символа. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 768.)

Четверичность (квадрат) символизирует собою Небесного человека, бесполого Адама Кадмона, рассматриваемого как Природа в её абстрактности, и становится снова семеричностью, выявляя из себя добавочные три принципа, низшую земную или проявленную физическую Природу, материю и нашу Землю - седьмой принцип, будучи Малкут, "Невестою Небесного Человека", - образуя, таким образом, вместе с высшею триадою полное число Сефиротного Древа - 10, совокупность в Единстве или Вселенную. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 749.)

В космосе существует форма, известная вам под именем Небесного Человека. На самом деле, это Сын, Христос. Его не следует считать формой в доступном вам понимании этого слова. Но следует принять во внимание, что Он состоит из отдельных частей, как и все формы физического уровня. В Нём есть точки, соответствующие рукам, ногам, голове и, по сути дела, каждому органу человеческого тела. В космосе действуют силы, соответствующие каждой части Небесного Человека. И известная вам физическая Вселенная в каждый момент находится под влиянием той или иной комбинации всех этих сил. Те силы, с которыми вселенная наиболее тесно связана сейчас, соответствуют органам воспроизводства Небесного Человека. До тех пор, пока материальная вселенная не выйдет из той части, или подразделения, в котором сейчас находится, господствующее ныне положение вещей не изменится и известный вам физический уровень так и останется преимущественной областью проявления вашей жизненной активности. Время перехода из-под власти этой части Небесного Человека под власть другой, более возвышенной его составляющей, стремительно приближается; вот почему на Земле и на других планетах назревают сейчас великие и многочисленные перемены. ...Впрочем, только от вас зависит, завоюете ли вы Святой Грааль, то есть вечную жизнь, или же вернётесь вспять на многие столетия. ("Учение Храма", том 4, стр. 76.)

 

Мф 9:17 "Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое".

И посему правильно говорится о Святом Духе, что Он будет обитать не во всех и не в тех, кои суть плоть, но в тех, земля которых будет обновлена. Поэтому же чрез возложение рук апостольских после крещения подавалась благодать и откровение Св. Духа. И Спаситель наш, после воскресения, когда всё ветхое уже прешло, и всё сделалось новым, сам, будучи новым человеком и перворождённым из мёртвых, говорил своим апостолам, тоже обновлённым верою в Его воскресение: "Примите Дух Свят". Это именно указывал Сам Господь Спаситель и в Евангелии, когда говорил, что новое вино нельзя вливать в мехи ветхие, и ввиду этого повелевал, чтобы мехи были новые, т.е., чтобы люди ходили в обновлении жизни, дабы могли воспринять таким образом новое вино, то есть обновление благодати Св. Духа. ("О Началах", Ориген, стр. 74.)

 

Мф 9:37, 38 "Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."

Благодаря карме и перевоплощению периоды интенсивной духовной деятельности циклически повторяются в жизнях индивидуума и в жизни расы. В это время силы Аватара [Христа, - сост.]и высоких Учителей, следующих за Ним, очень мощны на физическом плане и полезны тем, кто может сознательно отозваться на них. Искупление расы сильно ускоряется, и множество душ достигают духовного совершенства, покоряя своё низшее "я" и преодолевая ограничения плотного мира. Именно таким периодом интенсивной духовной деятельности является наше время, "время жатвы" при "завершении века", о нём говорится в "Новом Завете". ...История повторяется, но по-другому. Спаситель сказал двадцать столетий тому назад, что "жатвы много, а делателей мало". Их всегда мало, ибо миру не до духовных истин; и не утихает яростная Вечная Битва вокруг душ, находящихся в фокусе Аватара, которые с таким трудом идут по небесной лестнице, возносящейся над развалинами разлагающегося мира в предрассветный час новой эпохи. ("Учение Храма", том 2, стр. 11.)

Солнце село; наступает время Сумерек. ...Вечно человек не понимает назначения Сумерек. Вечно демоны Преисподней [развоплощённые души развращённых людей, - сост.] поджидают наступление этого часа, хорошо зная, что чары, которыми Сумерки одурманивают людской рассудок, будут удерживать его в рабстве в то время, пока они устанавливают границы, дабы помешать осуществлению его воли. Так всегда бывает в Сумерки - вечерней порой - каждых Больших Суток, когда мировая сцена готовится к предательству человека или к его окончательной победе над тенями Ночи. Не доверяй тому, что приносит тебе душевное и физическое здоровье с наступлением времени Сумерек; не позволяй сомнению лишать тебя Душевного Равновесия и Покоя, которые ты заслужил за весь День хлопот, ибо они – твоё вознаграждение. ...В терминологии Учения Храма Большие Сутки (цикл продолжительностью в 1000 лет) делятся на четыре основные части: День, Ночь, Рассвет и Сумерки, каждая из которых занимает по 250 лет. ("Храм человечества. Ключ постижения", стр. 282, 697.)

 

Мф 10:1-4 "И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена сии: первый Симон, называемый Петром, ...и Иуда Искариот, который и предал Его".

Апостол (греч.) - буквально "посланник". В Новом Завете - "посланник Христа". Община первых христиан в Иерусалиме возглавлялась апостолами. (Словарь Библии.)

Если нам неоткуда почерпнуть знания о соответствии между двенадцатью великими подразделениями Космоса в период проявления в течение цикла Мессии и двенадцатью основными подразделениями человечества, то мы, по крайней мере, можем получить ценные сведения об этом на примере двенадцати учеников Учителя Иисуса. Мы должны как можно лучше изучить их качества, характер и методы работы. Тогда мы поймём, каким был Спаситель и Его окружение, а также другие Учителя и Их Представители, обладающие меньшей мощью. Все они могут быть символизированы именами: Симон-Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда - брат Иакова и Иуда Искариот. На физическом плане преобладает подразделение Иуды и его сила. Она проявляется с первыми вибрациями цикла Мессии, подобно многоглавой гидре, и питается энергией безвольных, алчных, эгоистичных людей. Она искушает этих несчастных жалкими тридцатью сребрениками, жаждой мести, честолюбием, вероломством, алчностью и многим другим. Мы могли бы распознавать такие свойства наших товарищей и бороться с ними, если бы сами избавились от подобных проявлений. ...Сила Иуды затуманивает сознание подвластных ей людей, они неверно оценивают действительность при решении жизненно важных вопросов и могут нанести предательский удар Учителям Правого Пути. ("Учение Храма", том 2, стр. 261.)

 

Мф 10:5-8 "Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте".

Ибо Учение Христа было учение оккультное, которое могло быть объяснено лишь при Посвящении. Оно никогда не предназначалось для толп, ибо Иисус запрещал двенадцати ученикам ходить к язычникам и самаритянам (от Матфея, 10:5), и повторял им - "Вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним всё бывает в притчах" (Мк 4:11.) ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 289.)

Некоторые из вас спрашивали, почему ментальное лечение не поддерживается членами Храма, ибо сила мысли уже определённо признана. С таким же успехом можно спросить школьника, почему он не делает сложных операций или не берётся лечить тифозных больных. ...Неужели вы не видите, что при этом злоупотребляете или же пренебрегаете законами, управляющими всем проявленным миром? Если, к примеру, вы посылаете силу сокращения в орган, требующий силы расширения, то вы неизбежно повредите его. Вы могли бы случайно применить и правильную форму силы, но при этом можете употребить такую её степень, которая причинит вред какому-то другому органу. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 64.)

При духовном или ментальном лечении, применяемом отдельно либо в сочетании с другими терапевтическими или хирургическими методами, необходимо придерживаться определённой системы. Врачи, хирурги, духовные или ментальные целители должны всеми способами помогать преображению больного или травмированного, а потому несовершенного физического тела человека в точную копию совершенного духовного тела Небесного Человека. Самое главное при духовном лечении - любовь к Христу и вера в Него, а также молитва об исцелении, как выражение любви и веры. ...В процессе лечения необходимо установить синхронную вибрацию между Небесным Человеком, целителем и пациентом для того, чтобы целебная сила, один из аспектов Божественной Сущности, могла быть передана больному. Резонанс устанавливается посредством дыхания при помощи воли, стремления и молитвы целителя и больного. ("Учение Храма", том 2, стр. 88.)

Во всём мире люди быстро осознают мощь мысли и пытаются применить её для лечения; но из-за безответственности и невежества большинства "целителей" возникают духовные и психические заболевания, которые рано или поздно вызовут тяжкие болезни тела, в особенности головного мозга, сердца и репродуктивных органов. (Там же, стр. 120.)

Хороший врач в наивысшем, духовном значении этого слова - это ещё и хорошая сиделка, он имеет право зарабатывать себе на жизнь обычным для врачебной профессии способом, то есть взимая плату за лечение. Но когда врач делится с пациентом импульсом Христа, с духовной точки зрения он лишается этого права. ("Учение Храма", том 4, стр. 53.)

 

Мф 10:9, 10 "Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания".

Кто будет читать более внимательно, тот найдёт в Евангелиях очень много и других рассказов, подобных этому, и заметит, что к повествованиям, по-видимому, изложенным в буквальном смысле, здесь присоединены и сплетены вместе с ними такие рассказы, которых нельзя принять в историческом смысле, но можно понимать только в смысле духовном. ...Между тем, простецы думают, что наш Спаситель дал апостолам именно такое предписание. И как можно исполнить (предписание) относительно того, что не должно иметь ни двух одежд, ни обуви, - особенно в тех странах, где бывает очень жестокая и суровая зима с гололедицами? Также повелевается, чтобы получивший удар в правую щёку, подставил и левую; между тем всякий, кто бьёт правою рукою, бьёт в левую щёку. ...Всё это сказано нами для доказательства того, что Святой Дух, соблаговоливший дать нам божественные Писания, имел целью вовсе не то, чтобы мы могли назидаться одною только буквою, - ибо, как мы замечаем, буква часто заключает в себе невозможный и недостаточный смысл: чрез неё иногда указывается не только неразумное, но и невозможное. Нет, Святой Дух имел целью вразумить нас, что в Священном Писании с этою видимою историей соединено нечто такое, что при глубочайшем рассмотрении и понимании сообщает закон, полезный для людей и достойный Бога. ("О Началах", Ориген, стр. 296-298.)

 

Мф 10:16 "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии и просты, как голуби".

Не Христос ли заповедал: "Будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи"? Также и Будда указывал, что мудрый уподобляется змее, которая идёт, извиваясь, обходя все неровности пути, но голова её устремлена в одном направлении. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 67.)

Лучше всего можем мы видеть истинное значение Дракона, Змия, Козла и всех этих символов Сил, ныне называемых Злом, в религиозных доктринах гностиков; ибо, именно, они раскрыли в своих учениях эзотерическую природу еврейского заместителя для Эйн-Софа [Всевышний Бог, - сост.], истинное значение которого было скрыто раввинами, тогда как христиане, за малым исключением, ничего об этом не знали. Без сомнения, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам выказывал бы себя мудрыми, как змеи, если бы последние были символом Духа Зла; также и офиты, учёные египетские гностики "Братства Змия", не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему Мудрости, божественную Софию, и как образ Все-Добра, но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были связаны с Сатаною. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 484.)

 

Мф 10:17, 18 "Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас; и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками."

И если мы ещё обратим внимание ещё на то, как несмотря на козни против исповедников христианства, несмотря на то, что некоторые за исповедание христианства были умерщвлены, другие же лишились имущества, в течение очень немногих лет; слово всё-таки могло быть проповедано повсюду во вселенной, даже при небольшом числе учителей, и к богопочтению, установленному Иисусом, присоединились эллины и варвары, мудрые и неразумные, то мы не усомнимся назвать это дело превышающим человеческие силы, тем более, что Иисус со всею властью и убедительностью учил о непобедимости Своего учения. Поэтому по справедливости нужно признать пророчеством слова Его, например, о том, что "пред владыки же и цари ведены будете Мене ради, во свидетельство им и языком". ("О Началах", Ориген, стр. 267.)

 

Мф 10:22 "И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся".

Йог ценит гонения земные, выпадающие на его пути. Каждое такое претерпевание называется путь ускоренный. Не могут произойти обострения чувств без преодоления препятствий. Потому не будем презирать все пути ускоряющие. ("Агни-Йога, Братство", № 397.)

 

Мф 10:24, 25 "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?"

Как правило, проводится различие между Beel-Zebub и Сатаной. В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином подземного царства. Это имя обычно толкуется [евреями, в насмешку, - сост.], как "Баал Мух", что может быть обозначением скарабеев или священных жуков [мух, - сост.]. Правильнее было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте Евангелий - Beelzebul (веельзевул), или властитель домашнего хозяйства, на что, в сущности, намекается в "Матфее", 10:25: "Если они назвали хозяина этого дома Beelzebul, то, тем более, они должны называть их принадлежащими к его дому". Его также называли князем или архонтом демонов. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 168.)

 

Мф 10:29-31 "Не две ли малые птицы продаются за ассарий [мелкая монета, - сост.]? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц".

Поэтому божественное Писание учит нас - всё, случающееся с нами, принимать, как дело Божие, зная, что без Бога ничего не бывает. а что это так, т.е., что без Бога ничего не бывает, - как можем мы сомневаться в этом, когда господь Спаситель возвещает и говорит: "не два ли воробья продаются за ассарий?..." ("О Началах", Ориген, стр. 235.)

Если вы прочтёте Евангелия внимательно и без привычной школьной указки, то увидите, что Христос неоднократно утверждал о божеском сыновстве всех людей. Не Он ли говорил - "Отец Ваш и Отец Мой" и указывал на древние писания, утверждавшие, что все "люди - боги". Эту истину о божественном происхождении человека приносили и все Предшественники Христа, и она запечатлена в писаниях и заветах всех народов. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 389.)

 

Мф 10:34 "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч,"

Не думаете ли вы, что Приход Благословенного принесёт на землю мир? Или, может быть, вы полагаете, что с Его Приходом сократятся периоды вашего тяжёлого труда, борьбы с ограничениями и искушениями плоти, и что на материальном плане будут установлены такие же условия, которые существуют ныне на плане Дэвачана? Если это так, то велико же будет ваше разочарование. Ни один Аватар и ни один Великий Вождь своего народа никогда не приходили на землю с оливковой ветвью в руке. Они неизменно приходили с мечом, чтобы отделить "агнцев от козлищ", отделить зло невежества от знания и истины. Оливковая ветвь появляется лишь тогда, когда меч исполнит свою работу, разделив то, что положено разделить, и душа, очищенная от всего наносного, от своих низменных представлений, склонив свою голову, скажет: "Бери и делай со мной, что хочешь, но только очисти меня и приведи к источнику живой воды, чтобы я тоже могла дать жизнь тем, кто последует за мною." ...Приход Аватара всегда знаменует начало битвы более суровой, нежели та, что ей предшествует. Но, благодаря тем жертвам, которые Он приносит ради вас в Своём великом самоотречении, средства борьбы в этой битве будут вдесятеро мощнее и надежнее, а ваша сила и мощь будут укреплены силой и мощью Его великой цели. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 354.)

Без мужества нет и духовности. Недаром всюду во всех Учениях и словах Христа в основу полагается именно мужество. Не говорил ли Христос, что Он принёс Меч, именно Меч Духа или Мужество. Разве Преподобный Сергий не воспитывал и не закалял русский дух в суровости и мужестве? Больно мне за нашу Родину, за наших сородичей, утративших в себе это божественной начало. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 160.)

Равновесие Начал есть основа Бытия, нарушение этого закона ведёт к гибели. И сейчас Белое Братство будет всячески утверждать Женщину. Потому грядущая Эпоха, Эпоха Майтрейи, будет Эпохою Женщины. И женщине придётся вооружиться мужеством, и, прежде всего, закалить сердце своё от неразумного даяния, ибо во всём нужно соблюсти Золотое Равновесие. Женщина должна утвердить себя, и потому Меч Духа даётся сейчас именно в руки Женщины. (там же, стр. 128.)

 

Мф 10:35,36 "Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его".

Могут сказать - неужели домашний обиход может иметь глубокое значение? Именно может. ...Простой семейный быт разве не порождает множества следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 36.)

Пусть вопрошатели объяснят и следующие слова Христа: "И враги человеку - домашние его" (Мф 10:36.) Сколько отцов не знают своих сыновей и дочерей!!! Потому не будем лицемерами. И в этом вопросе не следует быть сентиментальными, но понять, в чём именно состоит истинный долг семьянина. Когда мы дорастём до осознания законных браков, то вопрос кровного и духовного родства разрешится сам собою. А пока будем настаивать на самоусовершенствовании внутреннего человека, ибо именно это самоусовершенствование поможет нам правильно решать многие проблемы жизни, столь различные по сочетаниям условий. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 238.)

 

Мф 10:37 "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;"

Мне кажется, что после этих слов утверждение о замене кровного родства духовным звучит скромно. Нет большего греха, как насилие над духом человека, а как часто мы видим, что именно ближайшие налагают на нас это бремя. Дух не терпит насилия, и горе соблазнившим. И благо, если семья состоит из духовно родственных членов, в противном случае никто не имеет права осудить, если кто-либо из членов её станет искать себе единомышленников на стороне. Ведь только духовные узы, узы сердца имеют значение и сплетают жизни наши на тысячелетия, кровные же узы могут быть и явлением привхождения, и частичною кармической платою. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 238.)

Иисус сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". В данном случае отцом и матерью Иисус назвал желание и волю; желание и воля должны объединиться, чтобы образовать третий принцип - высший Манас - Сына, Христа. Душа достигнет своей цели, когда дух Христа родится в ней. Только тогда человек уподобится Христу, Владыке Мира, когда личное желание и воля сольются и будет обретено истинное безразличие к личному, мы придём к Христу. ("Учение Храма", том 2, стр. 122.)

 

Мф 10:38, 39 "и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её".

Тайная Доктрина учит, что душа человека, истинная индивидуальность, не может воплотиться в теле животного, так как является духовной сущностью. Длительное пребывание во зле во многих воплощениях может привести к отделению божественной души от низших принципов. Тогда бездушное существо опускается всё ниже и ниже, пока четыре низших принципа, через которые душа проявилась в форме, окончательно не отделятся и материя, из которой состояли различные оболочки, или тела, не разложится и не возвратится к элементам. После длительных циклов времени заблудшая душа получает ещё одну возможность воплощения но она должна построить свои проводники опять с самого начала, проявляясь в бесчисленных формах всех низших царств природы до тех пор, пока не будет построена человеческая форма, в которой она может воплотиться. Эзотерическое учение о "потерянной душе" хранится в тайне и будет дано человечеству, когда оно достигнет определённой стадии эволюции. ("Учение Храма", том 2, стр. 27.)

Вы слышали и читали о потерянной душе. Ужасающий смысл этих слов пока ещё недостаточно понят. Вы убедили себя, что такая участь грозит всему человечеству, но не вам. ...Действительно, было бы лучше не обсуждать эту тему, если бы это помогло избежать подобной судьбы. ...Во время душевной или физической муки демоны сомнения, нерешительности, предательства и то, что ошибочно принимается за чувство самосохранения, любой ценой стараются овладеть душой. ...Ибо, поверьте Мне [Учитель Илларион, - сост.], среди всех душевных и телесных мук нет горше той, которая обрушивается на низшее "я", когда оно понимает, что высшая и лучшая часть его триады, которую оно когда-то знало, покинула его. Действительно, низшее "я" потеряно, так как оно разорвало связь со своим духовным "Я" и после этого должно обитать с теми, кто привел его к роковому концу. (Там же, стр. 65.)

 

Мф 10:42 "И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей"

- говорится в Евангелии (Мф 10:42.) "Кто с чистым верующим сердцем предложит хотя бы пригоршню воды, или преподнесёт столько же духовному собранию, или напоит бедного и нуждающегося, или дикого зверя в поле, - такое похвальное деяние не будет исчерпано во многих веках", - говорится в буддийском "Каноне. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 245.)

 

Мф 11:2, 3 "Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, который должен прийти, или ожидать нам другого?"

Что же это такое? Св. Иоанн Креститель, которого называют "предтечей" во "исполнение пророчества", великий пророк и мученик, чьим словам должно придаваться такое огромное значение его учениками, провозглашает "Святого Духа" своим слушателям, вызывает стечение толп людей на берегах Иордана, где при великой церемонии крещения Христа обещанный "Святой Дух" появляется среди раскрывающихся небес, и толпа слышит его голос, и тут вдруг находятся ученики св. Иоанна, которые "даже не слыхали, что существует какой-то Святой Дух!" ...Бесполезно утверждать, что нынешний "Кодекс" [Назареев, - сост.]был написан спустя века после того, как проповедовали непосредственные ученики Иоанна. Точно так же были написаны наши "Евангелия". ...Кроме того, мы в состоянии судить, как мало влияния Иоанново обещание "Святого Духа" и появление самого "Духа" оказало на его учеников, по тому неудовольствию, которое они проявили в отношении учеников Иисуса и чем-то вроде конкуренции, проявленной с самого начала. Мало того, у самого Иоанна было так мало уверенности в тождественности Иисуса с ожидаемым Мессией, что после знаменитой сцены крещения в Иордане и устного уверения самого Святого Духа, что "это мой возлюбленный Сын" (Матфей, 3:17), мы вдруг находим, что "Предтеча" (Матфей, 11:2, 3) посылает из тюрьмы двух учеников, чтобы осведомиться у Христа: "Ты ли Тот, кто должен прийти, или же мы должны искать другого"!! Уже одно это вопиющее противоречие давно уже должно было убедить разумных людей в мнимости боговдохновенности "Нового Завета". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 164.)

Забывая, что (Матфей, 11) он проявил самые явные сомнения по поводу мессианства Иисуса, Иоанн Креститель тоже претендует на право быть признанным в качестве пророка. "И это я, Иоанн, - он говорит, - когда увидел идущего ко мне Иисуса, движимый святым Духом, я сказал: "Узри Агнца Божьего, который уносит грехи мира". ...И я крестил его...и видел, как Святой Дух опустился на него и сказал: "Се Сын мой возлюбленный, и т.д." ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 206.)

 

Мф 11:7 "Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?"

Трость (слав.) - тростник. (Словарь Библии.)

 

Мф 11:12, 13 "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою Берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна".

Вы правы, что люди не могут осознать, что Царствие Божие внутри нас, и не понимают, что мы сами создатели своего царства, своего мира. И как прекрасен может быть этот мир Любви, Преданности и Служения. Но и само Служение мало понимается как великая Любовь и преданность всем своим существом тому Благу и Красоте, которые воплощены в величайшем Духе нашей Солнечной системы. Надо учиться любить, надо чувствовать в сердце приливы радости, умиления и восторга при одной мысли об Избранном нами Идеале, и тогда начнём познавать Истинную Любовь, не омрачённую никакими сомнениями, никакими обидами и страданиями. Любовь истинная преображает все в Красоту неописуемую. Любите, любите, родные [Фосдики, - сост.], и всё счастье придёт. Разве трудно любить Прекрасный Образ, явленный в Покровах Учений и в Последнем, Вмещающем всю полноту Бытия и в сиянии Красоты Надземной. Сколько мужества, терпения и Любви было явлено Миру в назидание во спасение Мира и духа человеческого и сколь мало было принято и усвоено! ("Письма Е.И.Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 291.)

Множество людей стремится найти Нас [Белое Братство, - сост.]. Правильно удержать таких путешественников. Найти Нас, прежде всего, нужно не географически, но в духе. ...Явно Мы служим для помощи страждущим, но не следует кулаками ломать Врата. Сказано: "Царство Божие берётся приступом", - но в духе. Так пусть думают о Братстве. Пусть не забудут, где истинные Врата. ("Агни-Йога, Надземное", № 16.)

Согласно старинным талмудистским преданиям, человек до своего символического "падения" вниз (или, точнее, наружу), в объективное состояние, пребывает в неком райском или внутреннем мире: его состояние и природа - это состояние третьего, или иецирического [в мире ангелов, - сост.] Адама из "Зогара" - того, чьё отражение стало внешним человеком. Во время пребывания в своей внутренней сфере человек обладал райским, или эфирным, телом, андрогинным и нетленным. Сердце, на их взгляд, являло собой аналог внутреннего тела, тогда как органы и члены, окружавшие сердце, рассматривались как внешнее тело. Таким образом, сердце превратилось в Эдемский сад - место красоты и блаженства. Небольшую область внутри него, ныне называемую точкой пульса, считали маленьким внутренним парадизом [раем, - сост.], который, как полагали средневековые теологи, находился в "восточной части" Эдема. Анатомические аналогии очевидны. Сад Господа располагался на горе, которая соответствует диафрагме и находится посредине тела. В ней бьют родники, которые, становясь реками (артериями), изливают живую воду (кровь) для сохранения земли (физического тела в целом.) ...Когда в Упанишадах говорится, что небеса и земля содержатся в эфире сердца, это лишь подтверждает следующие слова средневекового адепта, скрывшего свою личность под псевдонимом Бенедикта Фигула: "В сердце человека пребывают настоящие подвздошные некрокосмические небеса. Да само по себе сердце человека есть настоящее небо бессмертного существа, из которого душа пока что никогда не выходила". ...из символов и формул герметистов и розенкрейцеров со всей очевидностью следует, что они наверняка знали о том, что слова "царство небесное внутри" относятся к тайне сердца. ...Парацельс пишет: "В человеке, как и в Макрокосме, есть небо и земля, и в этом небе имеются все небесные факторы, видимые образы которых мы наблюдаем в небе, такие как планеты и звёзды, Млечный Путь, зодиак и так далее, - ни больше, ни меньше; потому что микрокосм есть точная копия Макрокосма во всех отношениях, за исключением внешней формы." ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр. 253-256.)

 

Мф 11:14 "И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти".

Грубые ошибки "Ветхого Завета" ничто по сравнению с ошибками "Евангелий". Ничто так хорошо не раскрывает систему благочестивых подделок, на которых покоится надстройка мессианства, как эти самоочевидные противоречия. "Это Илия, который должен прийти прежде", говорит Матфей об Иоанне Крестителе, насильно затаскивая древнюю каббалистическую традицию в подстроенное доказательство (Мф 11:14.) Но при обращении к самому Крестителю, когда его спрашивают: "Илия ли ты?" (Ин1:21) - Он отвечает: "Нет, я не Илия!" Кто знал лучше: Иоанн или его жизнеописатель (Матфей)? И что здесь божественное откровение? ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 161.)

 

Мф 11:20-22 "Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидоне отраднее будет в день суда, нежели вам".

Вретище (слав.) - одежда из грубой шерстяной ткани, надеваемая в знак покаяния или траура. (Словарь Библии.)

Но почему, спрашиваю я, Христос, подошедши очень близко к этим городам и даже вступивши в их пределы, всё-таки уклоняется войти в самые города и показать им обилие знамений и чудес, - хотя было известно, что по совершении этих чудес они покаялись бы во вретище и пепле? Если Он не делает этого, то, значит, Он предоставляет погибели те города, которые не были злыми и погибшими по природе, как показывает самое евангельское повествование, отмечающее, что они могли бы покаяться. ("О Началах", Ориген, стр. 128.)

 

Мф 11:27 "Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть."

Иное дело видеть и иное - знать. Быть видимым и видеть - свойственно телам, быть же познаваемым и познавать свойственно умственной природе. Итак, что свойственно телам, того не должно думать ни об Отце, ни о Сыне: во взаимных отношениях Отца и Сына есть только то, что свойственно природе Божества. И, наконец, Сам Спаситель в Евангелии не сказал, что никто не видит Отца, кроме Сына, ни Сына, - кроме Отца, но сказал: "никто не знает Сына, кроме Отца и Отца не знает никто, кроме Сына". Этим ясно указывается, что то, что в отношении к телесным существам называется: "быть видимым и видеть", - это в отношении к Отцу и Сыну называется: "познавать и быть познаваемым" - конечно, силою знания, а не бренною видимостью. Итак, в отношении к бестелесной и невидимой природе нельзя говорить ни о видении, ни о видимости, поэтому-то в Евангелии и не говорится, что Отец видит Сына, и Сын видит Отца, но говорится, что они знают (друг друга.) ("О Началах", Ориген, стр. 53.)

 

Мф 11:28-30 "Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко".

Очень люблю речение Христа, часто повторяю его: "Бремя Моё благо и Иго Моё - легко". Но кто понял тогда и кто понимает это сейчас? Истинно, Он приносил и сейчас приносит людям высшее Благо, и Иго, Им возложенное на учеников, - иго лёгкое, ибо луч Его всегда над вами, родные, и готов освещать вам путь, если вы не мешаете ему сомнениями и волнениями, которые приводят в смятение ваши вибрации, и никакой Луч не может достичь вас, ваших центров без насилия над ними. Но каждое насилие опасно. Необходимо, чтобы магнитное поле вашей ауры находилось в спокойствии, тогда Луч может посылать вам нужные и спешные мысли и являть магнитное притяжение ко всем нужным людям и обстоятельствам. В противном случае может получиться обратный удар. Потому не закрывайте доступ Лучу, который стоит на дозоре и готов вам осветить нужное решение и привлечь необходимую помощь. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 270.)

 

Мф 12:4 "как он (Давид) вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?"

Хлебы предложения - хлебы, которые возлагались на специальный стол в Иерусалимском Храме в качестве жертвы Богу. (Словарь Библии.)

 

Мф 12:27 "И если я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют?"

Сыновья ваши - последователи. (Словарь Библии.)

 

Мф 12:31, 32 "Посему говорю вам: всякий грех и хула простится человекам, а хула на духа Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем".

Космическая Справедливость никого не карает, но воздает лишь по заслугам. Иначе говоря, Космическая реакция сочетаний точна. Космические Весы точны и непреложны. Так ужас, происшедший в нашей Родине, явился результатом векового удушения именно мысли. Лишь близорукие и невежды не хотят видеть этой истинной причины неслыханного бедствия, обрушившегося на нашу страну. Сказано - "всякий грех и всякая хула простятся человекам, но хула на Духа Святого не простится." А что есть Дух Святой, как не сознание, не мысль! Этот великий рычаг и творец всего сущего! Потому так велико преступление церкви, мёртвой догматикой удушавшей и продолжающей удушать все светлые ростки. Не может человек жить без обновления и питания духовного. Даже Папа Римский понял это и учреждает Академию для изучения религиозных прав и Учений, в которую должны войти учёные всех стран без различия национальности и вероисповедания. Наши же церковники продолжают пребывать во тьме средневековья и усматривают печать антихриста во всём, что не отвечает их невежественному сознанию! Больно и стыдно за невежество сородичей. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 12.)

 

Мф 12:33-35 "Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаётся по плоду. Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое."

Из всего этого ясно, что праведный и благой Бог закона и Евангелий - один и тот же, и что Он как благотворит с правдою, так и наказывает с благостью, потому что ни благость без правды, ни правда без благости не могут быть показателями достоинства божественной природы. ...Но кому не покажется нелепым, что Богу благому противоположен Бог злой, Богу же праведному, которого они [еретики, - сост.] считают ниже благого, не противоположен никто. Ведь нет никого, кто назывался бы несправедливым, как есть сатана, именуемый злым. Ведь не могут же они сказать, что злой не есть в то же время несправедливый, а несправедливый не есть злой. ...Но они снова призывают нас к словам Писания. Они говорят: написано, что "не может древо злое плоды добрые творить, от плода древо познано будет." Но к чему они говорят это? Какое именно дерево представляет собою закон, это обнаруживается из плодов его, то есть из слов заповедей. Если закон добр, то, без сомнения, и Бога, давшего этот закон, нужно признать добрым. ...Спаситель взял здесь родовые понятия доброго и злого, без сомнения, показывая, что в добром человеке есть и справедливость, и умеренность, и благоразумие, и благочестие, и всё, что можно считать добрым. Подобным же образом и злым Он назвал, без сомнения, такого человека, который и несправедлив, и нечист, и нечестив, - словом, имеет все частные качества, безобразящие злого человека. И как никто не считает человека злым, и никто не может быть злым без этих недостатков, так и без тех добродетелей, конечно, никто не может быть признан добрым. ("О Началах", Ориген, стр. 131.)

 

Мф 12:36, 37 "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься."

Иной раз Мне становится страшно от того явного безрассудства, с которым некоторые из ваших членов навлекают на себя и своих близких лавину активных зловредных элементальных сил, а вместе с ними и обвинительный приговор закона, наказующего за злоупотребление Божественной энергией, приведённой в действие язвительными, жестокими, несправедливыми и часто ложными утверждениями по отношению друг к другу. И когда результаты такого поведения сказываются на вашей собственной жизни в виде физических недомоганий, нужды, утраты привлекательности, любви, веры и преданности, не говоря уже об их воздействии на ту субстанцию, при помощи которой вы должны строить тело Нирманакая (если, конечно, вы его когда-нибудь построите), то ваше равнодушное отношение к этим причинам заставляет Меня думать о Моём бессилии и очевидной неспособности помочь вам справиться с теми разрушительными демонами, которым вы позволяете управлять собой, сдаваясь без борьбы, по причине вашей собственной природной лености. ...Вы можете точно предсказать, что ожидает вас в будущем, путём самопроверки всех своих слов и действий по отношению к другим людям. Настанет день, и вне всякого сомнения вы будете знать, что рак, лихорадка, потеря какого-либо члена или органа, полное нервное, мозговое или мышечное расстройство, от которого вы теперь страдаете, - всё это, главным образом, вызвано какими-нибудь жестокими, несправедливыми или ложными утверждениями, быть может, забытыми сразу же после того, как вы их произнесли. Помните, "малых вещей не бывает", и истинно сказано: "Вы дадите ответ за каждое праздное слово" (Мф 12:36.) ("Учение Храма", том 1 кн. 11, стр. 270.)

 

Мф 12:39, 40 "Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет во чреве земли три дня и три ночи".

Имеет ли глубинный смысл история об Ионе и Ките? - С этим символом связывают многие легенды. Но изначальный прототип Кита - душа, проглатывающая (побеждающая) материю. Можно также сказать, что это Сын поглощает низшую личность. Три дня, проведённые Ионой во чреве Кита, символизируют время преображения (об Иисусе тоже говорят, что Он провёл во гробе три дня). Но могила отпустила Иисуса, и точно так же Кит отпустил Иону. Однако это ещё не всё. То, что Кит изрыгнул Иону, означает, что после преображения душа вновь устанавливает активный контакт с физическим уровнем. Когда Иисус воскрес из мёртвых, он тоже проявился на физическом уровне, чтобы продемонстрировать доселе скрытые высшие человеческие принципы. ...По прошествии столетий истинное значение древних аллегорий может оказаться забытым, и тогда символ начинают принимать за историческое событие. ("Учение Храма", том 4, стр. 202.)

 

Мф 12:42 "Царица южная [Савская, - сост.]восстанет на суд с родом сиим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона."

Вы [Е.А.Зильберсдорф, - сост.] спрашиваете, как понять речение: "Вот, здесь больше Соломона" (Мф 12:42.) В общей эволюции можно нередко встретить такие сравнения. Нужно понять, что в первом случае (Соломона) имелось в виду обращение к одному народу, во втором (Христа) - уже мир. Христос уже указывал на отсутствие национальности. Каждое время требует своего Вестника. И каждый Вестник приносит ту весть, которая особенно нужна. Задание Христа было шире задания Соломона. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 248.)

 

Мф 12:43-45 "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого."

Из сообщения Вл. Мории от 19 июня 1933г.: "Если можно помочь разным болезням намагничиванием предмета или воды, то при одержании эти меры не помогут. Потому совет Урусвати правилен, нужно иметь гипнотизёра или ещё лучше иметь сильный приказ Старца, если таковой может быть найден. Может быть, потребуется многократное внушение, такое воздействие зависит от силы гипнотизёра." ("Агни-Йога, Откровение", 1611.)

Также Вы знаете, что даже после освобождения от одержания нужна неусыпная зоркость и непрестанные усилия в течение тысячи дней со стороны самого освобожденного, направленные ко благу и к усиленному труду, для недопущения шептуна. При одержании рекомендуется не только изоляция, но и усидчивый труд, очень напряжённый, ибо одержатели не любят, когда их жертва чем-то занята и не имеет времени прислушиваться к их нашептываниям и выполнять их. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1938г., том 6, стр. 201.)

Когда сердце человека затронуто Божественной Вселенской Любовью и он пробуждается к осознанию своего единства со всем живущим, тогда в его природе происходит полное преображение, и он поистине становится излучающим центром этой Любви, но горе тому, кто попытается остановить поток этой Энергии, вернувшись к своему прежнему эгоистичному образу жизни, ибо тогда воистину для него сбудутся слова: "его последнее состояние будет хуже первого" (Мф 12:45.) Не находящая выхода Энергия переродится и, в конце концов, уничтожит всё доброе в его природе. ("Теогенезис", стр. 338.)

Кама-манасическое привидение [астральная оболочка умершего, - сост.]может стать тем, что в оккультизме называют "Обитателем Порога". Этот Обитатель [одержатель личности при следующем рождении, - сост.], руководимый родством и притяжением, вторгается в астральный ток и через аурическую оболочку нового временного жилья, обитаемого Эго-Родителем, объявляет войну низшему свету, который его заменил. "Как может такой процесс иметь место без того, чтобы человек об этом не знал?" Может и происходит, и я полностью описала его однажды в "Теософе" ("Тайная Доктрина", Е.П.Блаватская, том 3, кн. 5, стр. 496-497.)

 

Мф 12:47-50 "И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь."

Матерь Мира - Небесная Матерь - не есть Мария, простая чистая душа, имевшая детей от Иосифа, как все, а именно то Женское Начало и Она, рукоположившая Будду, Христа. Потому Христос и сказал о Марии: "Эту женщину не знаю. Что мне мать?" ("Мои Учителя", З.Г. Фосдик, стр. 349.)

"Моя Мать (София - проявленная Мудрость) взяла Меня", - говорит Иисус в трактате гностиков и велит своим ученикам ждать его прихода... ("Письма Махатм", стр. 538.)

Иисус признавал женский пол Святого Духа, пользуясь выражением "Моя Мать, Святой Дух (Pneuma.) ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 113.)

 

Мф 13:3-6 "И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;"

Возьмём ещё такое сравнение из Евангелия. Вот - скала с небольшим поверхностным слоем земли: если на неё упадут семена, то скоро всходят; но, взошедши, они погибают от зноя и засыхают при появлении солнца, так как не имеют корня. Эта скала есть человеческая душа, ожесточившаяся вследствие нерадения и окаменевшая под влиянием порока, - потому что Бог никому не создал каменного сердца, но сердце становится таким от порочного направления. Итак, если бы кто-нибудь, видя, что семена, посеянные где-либо на каменистой земле, уже взошли, стали упрекать земледельца за то, что он не сеет поскорее семена в каменистую землю, то земледелец ответил бы: "я засею эту землю попозже, набросавши на неё слой почвы, которая могла бы держать семена, - потому что более поздняя жатва на такой земле будет лучше и вернее, нежели на земле с посевом более ранним и поверхностным." И нужно согласиться с земледельцем, так как он говорит разумно и поступает на основании опыта. Так и великий Земледелец всей природы отсрочивает благодеяние, которое можно бы оказать скорее, чтобы оно не было поверхностным. Но, может быть, кто-нибудь возразит нам на это: зачем же некоторые семена падают в душу, имеющую землю только на поверхности и подобную камню? На это нужно сказать следующее. Если какая-нибудь душа возжелала как можно скорее достигнуть лучшего, но шла не тем путём, какой ведёт к нему, то для такой души лучше получить то, чего она пожелала; тогда, осудив при этом себя, она в терпении, сообразно с природой, станет возделывать землю, чтобы впоследствии, по истечении долгого времени, получить жатву. ("О Началах", Ориген, стр. 199.)

 

Мф 13:10 "И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им [народу, - сост.]?"

Труд по распространению таких истин в притчах был предоставлен ученикам высоких Посвящённых. Их обязанностью было следовать основной мысли Сокровенного Учения без раскрытия его тайн. Это показано в жизнеописании всех великих Адептов. Пифагор делил свои классы на слушателей экзотерических [для всех, - сост.] и эзотерических [для учеников, - сост.] лекций. Маги получали свои наставления и посвящались в далёких скрытых пещерах Бактрии. Когда Иосиф заявляет, что Авраам преподавал математику, то под этим подразумевал "Магию", так как в Пифагорейском коде Математика означает Эзотерическую науку, или Гнозис. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 43.)

Они явные аллегории и иносказания [см. Евангелие от Матфея, 13:10, - сост.]. Принимая эти повествования буквально и в целом, мы унижаем достоинство непознаваемого Божества. ...Но, признавая аллегорический оттенок описания того, что может быть названо историческими фактами, мы сразу чувствуем под собой твёрдую почву. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 2, стр. 321.)

 

Мф 13:11, 13 "Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; ...потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;"

"За всеми конечными существованиями и второстепенными причинами, всеми законами, идеями и принципами существует РАЗУМ или УМ (дух) - первый из всех принципов, Верховная идея, на которой основаны все другие идеи, Монарх и Законодатель Вселенной, единая субстанция, от которой все вещи получают своё начало и сущность; первопричина всего порядка и гармонии, красоты, превосходства и добродетели, проникающих всю вселенную - кого называют ради возвышения Верховным Добром, богом над всем" ("Христианство и греческая философия", Кокер.) Он не есть разум, ни истина, но "Отец их". Хотя эта вечная сущность вещей не воспринимается нашими физическими чувствами, она постижим для умов тех, кто не является упрямым глупцом. "Вам, - сказал Иисус своим избранным ученикам, - дано познать тайны Царствия Небесного, но тем - не дано. Поэтому я говорю им притчами (аллегориями), ибо они глядя - не видят и слушая - не слышат, также не понимают" ("Мф 13:11, 13.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 16.)

 

Мф 13:22 "А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно".

"Заботы мира сего и обманчивость богатства заглушают слово" (Матфей, 13:22), - говорят христиане; и только путём освобождения от всех заблуждений буддист вступает на "Путь", который ведёт его "прочь от неугомонных мечущихся волн океана жизни" и приведёт его в "спокойный Град Мира, к действительной радости и покою Нирваны". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 337.)

 

Мф 13:31, 32 "Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его."

Можно ли земным воплощенным творить мысленно в Тонком Мире? Можно, особенно если Агни действует. Можно насаждать и улучшать растения. Урусвати видела дерево, ею посаженное в тонком Мире. Так можно из слабых хрупких форм создавать нечто сильное и длительное. Тем мы приготовляем среди земного существования будущие Сады Прекрасные. Мысль во всей её строительности создаёт и наше будущее счастье. Так мы идем мыслями за пределы Земли. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 1, № 241.)

Урусвати знает единое начало продвижения познания. Наука уже распалась на множество ветвей, некоторые из них разделены такими, казалось бы, противоречиями, что невозможно найти единство. Начните наблюдать, и вы придёте к заключению, что наука познания есть единое Древо, и ветви его могут расти лишь от единого корня. Так можно производить поучительные наблюдения, и такой путь приведёт к познанию Надземного Мира. ("Агни-Йога, Надземное", № 727.)

В добавление к информации других путешественников, аббат Хак даёт нам описание чудесного дерева в Тибете, называемого Кунбум, т.е. дерева 10 000 изображений и письмён. Оно не растёт в других широтах, и его нельзя размножить пересаживанием побегов. Предание говорит, что оно выросло из волоса одного Аватара (ламы), одного из воплощений Будды. Но предоставим самому аббату Хаку рассказать остальное: "Каждое из его листьев при раскрытии имеет на себе букву или религиозное изречение, написанное священными письменами большого совершенства. Раскройте листья и найдёте буквы или чёткие слова, которые и являются чудом уникального дерева. Обратите внимание на кору его ветвей, и новые письмена встретят ваш взгляд! Не позволяйте угаснуть вашему интересу. Приподнимите слои этой коры, и вам откроются другие письмена под теми, красота которых так поразила вас. Не думайте, что древесные слои повторяют один и тот же отпечаток. Совсем наоборот, ибо каждый слой, который вы приподнимаете, представляет уже другое начертание. Как же вы в этом случае можете подозревать фокусничество? Я делал всё, что было в моих силах, чтобы обнаружить какой-нибудь след человеческого трюка, но мой поставленный в тупик разум не мог уловить ни малейшего подозрения". Мы добавим к повествованию Хака, что письмена, которые появляются на различных частях Кунбума, представляют собою письмена языка Сензара (древнего санскрита), и что священное дерево в различных своих частях содержит всю историю творения и сущность священных писаний буддизма. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 1, стр. 169.)

 

Мф 13:40-42 "Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине мира сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;"

В "Тайной Доктрине" сказано, что "Звезда, под которой рождается человеческая особь (монада), останется её звездой на протяжении всего цикла её воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть её астрологическая звезда. Последняя касается и связана лишь с личностью, первая - с истинной индивидуальностью. Ангел, или Владыка этой Звезды, или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет, так сказать, либо руководящим, либо просто наблюдающим Ангелом при каждом новом воплощении монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя её проводник - человек - может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый Адепт имеет своего Будду, свою старшую Душу-Близнца - и Они знают его, называя отчей Душой и Отцом-Огнем. Лишь при последнем Посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим "Обликом", они познают Его". Так, истинным Ангелом Хранителем нашим мы можем считать Дхиани-Будду планеты, под лучами которого или которой зародилась наша человеческая особь. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 235.)

 

Мф 13:43 "тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают Семь Духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землёю, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. ..."Триады" [Монады, - сост.], рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же Планетарного Духа [Дхиани-Будды, - сост.], являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-близнецами или душами-сестрами на этой Земле. ...Это было известно каждому высокому Посвящённому во все века и во всех странах: "Я и Отец едины", говорит Иисус (Ин, 10:30.) Когда в другом случае Он говорит: "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему" (Ин, 20:17), это означает то, что было только что сказано. "Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (не Отца нашего.) Всё это просто имело целью показать, что группа учеников (апостолов) и последователей, привлечённых к Нему [Иисусу, - сост.], принадлежала тому же Дхиани-Будде, Звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и Он. Именно знание этой Оккультной Доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге, где Субба Роу писал: "Каждый Будда встречает при своём последнем Посвящении всех великих Адептов, достигших состояния Будды в течение предыдущих веков... каждая категория Адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их месте... подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного Луча и, так как семь различных лучей излучаются от Центрального Духовного Солнца, то все Адепты и Дхиан-Коганы подразделяются на семь категорий..." Следовательно, эти Семь Сынов Света - именуемые так по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и вероятно, Солнце и Луна [символизируют две невидимые планеты, - сост.], - которые по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим "Отцом". ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 716.)

Не могли бы Вы рассказать что-нибудь о планетах, которые замещались Солнцем и Луной? - Одна из них является внутренней планетой Меркурия и носит название Вулкан. Наука предполагает наличие этой планеты. Другую планету, которая движется с востока на запад, можно иногда увидеть в определённое время ночью и, очевидно, рядом с Луной. Оккультное влияние этой планеты передаётся через Луну. ("Комментарий к "Тайной Доктрине", стр. 63.)

 

Мф 13:44 "Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то".

Подумаем же, не есть ли видимая сторона Писания - поверхность его или то, что в нём наиболее доступно, - не есть ли это целое поле, наполненное разнообразными растениями, а скрытое в этом поле - то, что не всем видно, но как бы зарыто под видимыми растениями, - не означает ли сокровища мудрости и тайны знания? ("О Началах", Ориген, стр. 308.)

 

Мф 13:49 "Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов."

Приход Учителей и проливание Божественой Мысли в человеческое сознание всегда происходили в строгом согласии с Космическими Циклами. Сейчас мы стоим на грани двух больших циклов - уходящего и нарастающего, следовательно, приход Нового учителя и Новое Откровение неизбежны. Все события, все пророчества, невежественные и мудрые - всё исходит отсюда. Все Заветы говорили об этом времени. Только надо иметь в виду, что говоря о конце мира, Христос говорил о конце мира Сего, то есть о конце нашего цикла, а не о конце мира вообще. Волны Огня, волны новых энергий весьма ощутимо стучатся в двери нашей планеты. Что это за энергии, как спастись от их разрушительного воздействия, как применить их для завоевания сфер высших напряжений Внутреннего Пространства, раскрывая новые тайны Бытия - говорит учение Агни-Йоги. ("Нести радость", Н.Уранов, стр. 219.)

 

Мф 13:54-56 "И, придя в отечество Своё, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? Не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? И сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?"

Это означает нечто иное, нежели абстрактное представление, выраженное на языке смертных. ...Так же как Адити [Матерь-Богиня, - сост.] именуется матерь Суров или Богов, так и Кунти, матерь Пандавов, называется в "Махабхарате" Пандаварани [королева Пандавов, - сост.] - и термину этому придан теперь физиологический смысл. Но Дэваки, прообраз римско-католической Мадонны, является позднейшей антропоморфизированной формою Адити. Последняя есть Богиня-матерь или Дэва-Матри семи сыновей; Дэваки, матерь Кришны, имеет шесть эмбрионов, внедрённых в чрево её "Кормилицей Мира", седьмой же Кришна, Логос, перенесён в лоно Рохини. В Евангелии от Матфея (13:55, 56) Мария, Матерь Иисуса, является матерью семи детей, пяти сыновей и двух дочерей (позднейшее превращение пола.) Ни один из почитателей римско-католической Девы не воспротивится произнести в её честь молитву, обращённую Богами к Дэваки: "Ты есть Пракрити бесконечная и тончайшая, которая понесла Браму в лоне своём ...ты есть Арани, трение которой зарождает огонь [Утроба Света, Священный Сосуд - эпитеты Непорочной Девы, - сост.] ...ты есть Свет, откуда зарождается день [Утренняя Звезда и Звезда Спасения - обращаются к Непорочной Деве, - сост.]. Так здесь показано, что Арани есть то же, что и "Сосуд Избранный" римско-католической церкви. Что же касается до е первичного значения, то оно было чисто метафизическим. Никакая нечистая мысль не пятнала эти представления в древнем уме. Таким образом, когда "Зохар" говорит: "Вс, что существует, вс, что было создано Ветхим Деньми, имя которого священно, может существовать лишь в силу мужского и женского принципов". Это означает лишь, что божественный Дух Жизни вечно сливается с Материей. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 661.)

Матерью Кришны была Деваки или Деванагуи, беспорочная дева (но родившая восьмерых сыновей до рождения Кришны.) Матерью Будды была Майя или Майядэва; замужняя женщина (и вс же беспорочная дева.) Матерью Иисуса была Мариам или Мириам; замужняя женщина и вс же беспорочная дева, но имела нескольких детей, кроме Иисуса (Матфей, 13:55,56.) ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 228.)

 

Мф 13:57 "Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём."

Ведь редчайшее явление, чтобы в семье хотя бы два члена были солидарны во всех своих устремлениях. Даже при одинаковости устремлений часто подходы настолько разнятся, что возникают трения. ...Ведь в жизни на каждом шагу нам приходится убеждаться, как часто люди, даже чуждой нам национальности, по своему духовному развитию нам ближе родственников по крови. Но даже исходя из самых простых жизненных примеров, разве можно требовать, чтобы разумный человек, стремящийся к преуспеянию своих дел, стал сотрудничать не с теми, кто знаком с этим делом и, следовательно, может помочь развитию его, но только с родственниками, и даже несмотря на всю неспособность и непреложимость их к этому делу, и порой даже враждебность ему. Каждый из нас имеет свои прямые обязанности по отношению к своей семье, но не следует преувеличивать их. Ведь часто семьи являют зрелище полного разъединения, антагонизма и служат очагами духовного разврата. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 237.)

 

Мф 13:58 "И не совершил там много чудес по неверию их".

Сознания, не понимающие действий скрытых тончайших сил или энергий, не хотят усвоить, что тончайшие энергии требуют такого же утончённого и строго научного отношения к ним. ...Вода, претворённая в вино - не внушение ли, спросит кто-то? Или вот слепой видит? Но подобные явления совершались, совершаются и будут совершаться, и мало-мальски образованный человек понимает, каким образом они совершаются. Потому, кто будет отрицать чудеса Христа? И не знаем ли мы из тех же Евангелий, что - "И не совершил там много чудес по неверию их" (Мф 13:58.) Так и Самому Христу нужны были определённые условия для совершения чуда. Теперь скажите, многие ли из желающих убедиться в проявлении ещё скрытых сил на нашем физическом плане обладают и необходимыми качествами своих излучений (аурой), чтобы способствовать созданию необходимой для этого среды? Не кажется ли Вам, что излучения людей чаще пресекают всякую возможность или же, в лучшем случае, искажают и понижают качество феноменов? ...Часто подходящие с топором к тонким явлениям забывают, что одно прикосновение тончайшей энергии может их испепелить. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 136.)

Конечно, окружающие условия во времена Христа (так же как и теперь) чрезвычайно редко отвечали возможности чуда. Потому и Христос не всегда мог исцелять приходивших к Нему (Мф 13:58.) Так желаемое даётся тому, кто может воспринять его. Во всём нужна кооперация или сотрудничество. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 577.)

 

Мф 14:1 "В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе".

Четвертовластник - титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина. (Словарь Библии.)

 

Мф 14:3-5 "Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка".

Старейшие назареи, потомки назаров Священного Писания, чьим последним выдающимся водителем был Иоанн Креститель, хотя и не считались очень правоверными у писцов и фарисеев Иерусалима, всё же уважались и никто им не досаждал. Даже Ирод "боялся масс", так как те считали Иоанна пророком (Мф 14:5.) Но последователи Иисуса, очевидно, принадлежали к секте, которая стала ещё более причиняющим боль шипом у них в боку. ("Разоблаченная Изида", том 3, стр. 159.)

 

Мф 14:25 "В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю".

Четвёртая стража ночи - принятое в Римской империи деление ночи на четыре "стражи"по 3 часа в каждой. (Словарь Библии.)

Хождение по воде или сидение на воде так же, как и хождение по огню, являются чудесными свидетельствами мощи мысли. Вспомним, как достигается хотя бы сидение на воде. Конечно, необходимо очищение тела строгою растительною пищею и возвышением духа, но нужно уметь плавать и лежать на воде, чтобы, тем более, оградиться от змей сомнения. Затем йог выбирает неглубокое, спокойное водное место и делает как бы лёгкую деревянную подпорку, на которую садится так, чтобы вода достигала до пояса, потом он углубляется ритмом Пранаямы и возвышается мыслью о Высшем Непроизносимом. Так можно провести несколько дней, отдыхая и снова приступая к духовному восхищению. Когда же мысль отрешится от земного тяготения, то тело человека теряет в весе, таким образом йог поднимается в воде и деревянная подпорка уплывает. ...Нельзя посадить нечестивца на воду, так же как и иммунитет против огня не будет достигнут без известного ритма и восхищения. ...Не нужно смеяться, если услышите, что около полнолуния условия более благоприятны. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 1, № 456.)

 

Мф 14:28-31 "Пётр сказал Ему в ответ: Господи! Если это ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"

Подавляющее большинство среди многочисленной армии учителей христианства даже не подозревало, что в бесчисленных высказываниях основателя их религии раскрывались глубочайшие научные истины! Многие века минули с тех пор, как было сказано: "Маловерный! зачем ты усомнился?" - а ведь в этих простых словах Посвящённый дал ключ к одной из самых могущественных тайн природы; к той тайне, которая, будучи полностью разрешена, вызовет коренной переворот во многих серьёзных научных теориях, когда-либо признанных человеком. ...Только в последнюю четверть столетия [с 1875г., - сост.] человечество прозрело и осознало тот факт, что новое чувство, именуемое шестым, находится ещё в процессе эволюции и лишь редкие индивидуумы могут извлечь из него хоть какую-то пользу. ...Обладающий верою может совершить гораздо больше, нежели сдвинуть вошедшую в поговорку гору. Он может создать или разрушить мир. И всё же эти и многие другие столь же важные утверждения Посвящённых рассматриваются часто как "чепуха", "набившие оскомину банальности" теми, кто неустанно ищет ключ к великой тайне Космической энергии. Ключ этот неоднократно давался этим Посвящённым [Иисусом, - сост.], а также Его учениками, но он будет ускользать от таких искателей до тех пор, пока они не разовьют то чувство, которое только и позволяет этот ключ воспринять и самой важной частью которого он является. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 338.)

 

Мф 15:4 "Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца и мать смертью да умрёт".

"Чти Отца своего и Мать свою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе". В этой фразе или в какой-нибудь иной формулировке этой же самой заповеди, входящей в некий свод законов, переданных расе человеческих существ великой групповой душой этой самой расы, содержится, как мы видим, не только приказ, но и обоснование необходимости его исполнения - "чтобы продлились дни твои на земле" Не только долголетие, но и сохранение за собою земли, отведённой для жительства человеческой расе, зависят в конечном счёте от почёта и уважения, проявляемых по отношению к людям преклонного возраста молодым поколением этой расы; и это же правило сохраняется в меньшем масштабе в пределах каждой семейной группы. Потеря собственной страны, утрата большого имения или даже маленького домика вполне могут стать кармическим следствием неподчинения данному закону. ...Когда же человек сталкивается с пренебрежением и равнодушием окружающих, ему слишком часто приходится убеждаться в том, что это несчастье является прямым следствием его собственного жестокосердия и невнимания по отношению к пожилым людям предшествующего поколения. ("Учение Храма", том 4, стр. 251.)

 

Мф 15:10, 11 "И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека."

Вы пишете, что кто-то возмущается тем, что в книгах учения "Живой Этики" допускается мясо в копчёном или сушёном виде, тогда как все другие Учения вообще не разрешают употребление мяса. Но прежде, чем дать разъяснения о причине разрешения употребления копчёного или сушёного мяса, мне хочется спросить вопрошателя - во всех ли своих поступках придерживается он этических правил с таким же рвением, как в вопросе ограничений пищи, а затем напомнить, что и Христос говорил: "Слушайте и разумейте, - не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека." ...Да, труднее всего людям усвоить, что главное очищение должно заключаться в очищении мыслей и намерений и в расширении сознания, ибо карма творится, прежде всего, мыслями. Когда человек высок духом, когда произошла огненная трансмутация центров, он может обезвредить на своём внутреннем огне самые вредоносные вещества; мощно выделяемая им психическая энергия всё очищает и претворяет. Многим из придерживающихся строгой растительной пищи и, в то же время, не упускающих случая позлословить, следовало бы припомнить вышеприведённые речения величайших Учителей человечества. ("Сокровенное знание", Е.И.Рерих, стр. 447.)

Высокому Йогу не страшен никакой животный магнетизм. ничто не может загрязнить его, ибо всё сжигается на его внутреннем огне. Но даже мы - скромные земляне, несравненно больше загрязняем себя неподобающими мыслями, нежели проглатыванием куска мяса или употреблением в виде лекарства какой-либо животной секреции (мускуса.) Высокая очищенная психическая энергия не боится животного магнетизма. Вопрошатель, видимо, забыл и речение Христа: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека" (от Матфея, 15:11.). Не забудем также, что мясо, хорошо прокопчённое, содержит в себе гораздо меньше вредного животного магнетизма, нежели аура самих животных, приютившихся в наших внутренних помещениях. Истинное достижение не в том, чтобы искусственно охранить себя от всего вредящего и мешающего, но именно чтобы силою духа подняться над всеми преградами. Лишь когда это достигнуто, человек имеет право удалиться в лучшие условия, чтобы, не затрачивая высокой энергии на свою защиту, во всей полноте отдать её на служение человечеству. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 119.)

 

Мф 15:24 "Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома израилева".

Мы именно относительно всего божественного Писания определили, что всё оно имеет духовный смысл, но не всё - телесный, потому что во многих местах невозможно найти телесного смысла. ...Слово Божие возвещает, что Бог избрал для Себя на земле некоторый народ, который и называется в Писании очень многими именами. Так, весь этот народ называется Израилем, называется также Иаковом. После же разделения во времена Иеровоама, сына Наватова, десять колен, подвластные Иеровоаму, стали называться Израилем, остальные же два и колено Левиино, управляемые царями из семени Давидова, стали называться Иудою. А всё то место, какое занимал этот народ и какое было дано ему Богом, называется Иудеей: столица её - Иерусалим, - конечно, столица тех многих городов, имена которых рассеяны в Писании повсюду, в одно же собраны в книге Иисуса Навина [Ветхий Завет, - сост.]. ...Кроме того, многие пророчества говорят об Израиле и Иуде, возвещая им будущее. Неужели же столь многочисленные обетования, записанные в этих пророчествах, по букве низменные, не представляющие ничего возвышенного и достойного божественного обетования, - неужели они не требуют таинственного толкования? Если же обетования духовны, хотя и возвещаются через чувственные вещи, то и те, кому даны эти обетования, - не телесны. ...Если сказанное нами об Израиле, и о коленах, и о родах его убедительно, то слово Спасителя "Я послан только к погибшим овцам дома израилева" мы не понимаем так, как бедные разумом эвиониты, которые названы так за бедность разума, потому что по-еврейски "эвион" значит бедный: мы [Ориген, - сост.] не думаем, что Христос пришёл преимущественно к плотским израильтянам. ("О Началах", Ориген, стр. 302-305.)

 

Мф 15:26 "Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить его псам".

Среди заповедей есть следующая: "Да не возьмёшь ты хлеб у детей [Посвящённых, - сост.]и не бросишь его псам", что означает: "Да не воспользуешься ты тайнами Посвящения, чтобы выдать их всему миру". Во многих случаях, когда эта заповедь нарушалась, в результате следовала смерть: смерть души равно как для того, кто выдал тайну, так и того, кто узнал её. Ибо, когда определённые великие космические истины передавались неподготовленным - непосвящённым, их душа и тело разрушались из-за неспособности держать под контролем порождаемые космические силы. Это объясняется тем фактом, что невозможно было передать им предостерегающие указания и правильные методы управления силами, порождаемыми применением вышеуказанных истин, ибо эти указания и методы могут быть переданы лишь "из уст в уста" Иерофантом определённой степени неофиту той же ступени. И никто из людей или даже богов не решился бы дать подобные указания слабому или недостойному. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 302.)

 

Мф 16:1-4 "И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: ...Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл".

Среди египтологов имеются учёные иконокласты, которые говорят, что: "Когда фарисеи искали "знамение с неба", Иисус сказал "и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка" (Мф 16:4.) ...Знамение Ионы есть знак Оанн или Рыбы-Человека из Ниневии. Без сомнения, не было другого знамения, кроме возрождения Солнца в "Рыбах". Глас Тайной Мудрости говорит, что те, кто ожидают знамений, не могут иметь другого, кроме знамения возвращения Рыбы-Человека, Оанна или Ионы - который не мог стать плотью." - Кажется, Кеплер утверждал, как положительный факт, что в момент "воплощения" [Иисуса, - сост.] все планеты были в сочетании в знаке Рыб, называемом еврейскими каббалистами "Созвездие Мессии". Кеплер утверждал: "В этом созвездии нужно искать звезду Магов." ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 819.)

 

Мф 16:16 "Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго".

Христос - помазанник. (Словарь Библии.)

 

Мф 16:17- 19 "Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на Небесах; и Я говорю тебе: ты - Пётр [камень, знание, - сост.] и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах." - см. Ин 10:30.

Как профессор Вильдер удачно выразился: "В восточных странах название Петер - "истолкователь" ...и, кроме того, это было слово, избранное Иисусом для обозначения должности, на которую Он назначил одного из апостолов [Симона, - сост.]. Это слово, ПТР... - "показывать"...есть буквально старый арамейский и еврейский "Патар", который встречается в повествовании Иосифа в качестве специального слова для понятия истолкование. Если Иисус знал тайное значение титула, данного Им Симону, то Он должен был быть Посвящённым; иначе Он не знал бы этого; и если Он был Посвящённым пифагорейских ессеев, халдейских магов или египетских жрецов, то преподаваемое Им Учение было лишь частью "Тайной Доктрины", преподаваемой языческими иерофантами немногим избранным адептам, допущенным в сокровенное святилище. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 113-115.)

Где бы ни попалось в переводах еврейских священных писаний слово "ад", это промах переводчика. Евреи не знали такого понятия; все же Евангелия содержат частые примеры этого же недоразумения. Так, когда в уста Иисуса вкладываются слова "и врата ада не одолеют её" (Мф 16:18), то в подлиннике там стоит "врата смерти". Слово "ад" - в смысле состояния мучения, вечного или временного - никогда не употреблялось в текстах "Ветхого Завета", наперекор всем адистам. ...В "Ветхом Завете выражения "врата смерти" и "покои смерти" просто указывают на "врата могильные", которые особо упомянуты в "Псалмах" и "Притчах". Ад и его владыка являются изобретениями отцов христианства, сделанными во время его прихода к власти и начала тирании [инквизиция, - сост.]. Они были галлюцинациями, порождёнными кошмарами святых Антониев в пустыне. До нашей эры древние мудрецы знали "Отца Зла" и относились к нему не лучше, чем к ослу, избранному символу Тифона [тень Озириса, - сост.], "Дьявола". Печальное вырождение человеческого ума! ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 191.)

Современный маг Элифас Леви называет Дьявола - слепая сила, подобная электричеству, - как он считает; и потому, видно, не случайно Иисус, говоря аллегорически, как Он всегда это делал, сказал, что Он "видел, как Сатана подобно молнии падал с неба". (Там же, стр. 196.)

 

Мф 16:20 "Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос".

Ничуть не следует удивляться неправильному истолкованию ряда притч и афоризмов Иисуса. Начиная с Орфея, первого посвящённого Адепта, о котором история ухватывает какой-то проблеск во мгле дохристианской эры, и далее, включая Пифагора, Конфуция, Будду, Иисуса, Аполлония Тианского, вплоть до Аммония Сакка - ни один Учитель или Посвящённый никогда не писал чего-либо, предназначенного для публичного использования. Каждый по отдельности и все они неизменно рекомендовали придерживаться молчания и тайны в отношении определённых фактов и деяний; от Конфуция, который отказался публично и удовлетворительно объяснить, что он имел в виду под его "Великой Крайностью", или дать ключ к гаданию с помощью "соломы", вплоть до Иисуса, который обязал своих учеников никому не говорить, что Он - Христос (Хрестос), "человек скорбей" и испытаний, находящийся перед своим высшим и последним Посвящением (Мф 16:20.) ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 42.)

 

Мф 16:24, 25 "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её;"

Душа есть вместилище наших величайших скорбей и нашего блаженства в физической, астральной и духовной жизни. Тот факт, что существует возможность утерять свою душу, ещё живя на физическом плане, может показаться противоречащим ...но в этом случае всё страдание и удовольствие проистекает в результате действия низшего ума или чувств. На подобную возможность отделения души от тела из-за продолжительного упорства во зле Посвящённые Белой Ложи указывают не часто, ибо если человек слабый духом задержит на ней своё внимание, то одной лишь силою внушения он может вступить на первые ступени этого несчастья. Немало бездушных людей встречается нам в жизни в различных слоях общества, но вы ещё не способны отличить их от других. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 155.)

 

Мф 16:26 "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?"

В древних трактатах можно найти выражение повреждённые души. При этом поясняется, что повреждение может быть нанесено лишь самим собою. Как только человек вообразит себе, что ему не остаётся никакого дальнейшего пути, он заковывает свою всеначальную энергию. При таких кандалах не может быть никакого продвижения. Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую ответственность. Нельзя оправдываться отчаянием, ведь этот мрачный призрак зарождается от собственного слабоволия. Вселившийся призрак в духе, действительно, повреждает его здоровье. Призрак не имеет общего с действительностью. Если люди проследят истинные причины отчаяния, то можно поразиться ничтожности таких причин. Если бы понятие Братства было близко людям, то сколько таких неосновательных отчаяний могло быть рассеяно! Но люди предпочитают пресекать свои продвижения, лишь бы не помыслить о целительных основах. Писатели древних трактатов имели много оснований для такого выражения. ("Агни-Йога, Братство", № 105.)

 

Мф 17:1, 2 "По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет". - см. Ин 19:19, 20.

Когда индивидуальное эго Аватара достигает и, возможно, переходит в Буддхический Порядок Жизни, Ему уже более не нужно перевоплощаться в тело ребёнка на Земле или на иной планете нашей солнечной системы. Он уже развило форму, подобную той, которую видели ученики Иисуса во время Его Преображения: Сияющее Тело, называемое иногда Одеянием Нирманакая и видимое лишь внутренним зрением физического человека. Для физических чувств наблюдателя Тело Нирманакая Великого Буддхи подобно в своём блеске Солнцу. И если в течение эволюции расы произойдёт изменение вибраций, которое поможет раскрытию внутреннего зрения, то люди смогут увидеть Буддхи, или Христа, так же ясно, как могли бы видеть Аватара в физическом теле, если бы Он был на земле. ...Духовный свет, озаряющий ум и душу Аватара, озаряет ум и душу каждого человека. Как уже было сказано, всё зависит от степени подготовки для принятия этого света. Свет Центрального Духовного Солнца - духовный Свет - является фактически светом, или энергией, который мы именуем Христом. Душа человека есть, прежде всего, отражение, так сказать, луч этого света, облачённый в энергию, или субстанцию, низших вибраций. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 246.)

 

Мф 17:3, 4 "И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Пётр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии".

Куща - шалаш из ветвей. Один из важнейших праздников Ветхого Завета назывался "Праздником Кущей", поскольку во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах [в память об изгнании, - сост.]. (Словарь Библии.)

 

Мф 17:5 "Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте".

В Сефер Иецире, каббалистической "Книге Творения", ...Божественная Сущность изображается, как одна только существовавшая извечно, беспредельная и абсолютная; и как выявившая из себя Дух. "Един Дух Бога Живого, да будет благословенно имя Его, который жил от Вечности! Глас, Дух и Слово, это есть Святой Дух". Это и есть абстрактная Троица Каббалы, так бесцеремонно антропоморфированная отцами церкви." ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 552.)

Так Голос, звучавший на горе Синай, был Гласом Матери Мира. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 92.)

 

Мф 17:10-13 "И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе".

Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. ...Именно здесь подчёркнуто противоположение времени здешнего, земных существований среди гонений, к веку грядущему, жизни вечной. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 369.)

 

Мф 17:17 "Иисус же, отвечая, сказал: о род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?"

Не приходило ли вам когда-нибудь в голову, что даже предумышленное убийство не приносит таких ужасных последствий для убитого и убийцы, как разрушение высшего идеала каким-то циничным злословием? Когда в исходящем от него прекрасном сиянии образуется первая пробоина, вы можете почувствовать некоторое неудобство, возможно, даже вызывающее протест, но вы не осознаёте всей гнусности этого оскорбления и его воздействия на вас. ...Вера уступает место материализму, подозрение вытесняет доверие, и вы становитесь склепом мёртвых надежд. ...Вы же, наивная простота, никогда не подозревали, что ...всё это было лишь частями глубоко продуманного заговора врагов рода человеческого на других планах. ..."Доколе, о Господи, доколе" учить нам урок о том, что ...именно в этот священный идеал и летят грязные, липкие мысли и слова тех, кто пытается сокрушить нашу веру и разрушить нашу любовь к нашим идеалам. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 211.)

 

Мф 17:19-21 "Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему не можем изгнать его [беса, - сост.]? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом."

Ни одно утверждение, высказанное Иисусом из Назарета Его ученикам или толпе, не содержало более глубокой истины, и ни одно не было выражено в более простых словах, нежели то, которое гласит: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдёт". ...Вера - это мощнейший двигатель и, подобно другим двигателям, она требует определённой формы силы, вполне квалифицированного инженера и заданной цели, если с её помощью хотят что-то исполнить. Но всё-таки она больше, нежели просто двигатель; это сверхчеловеческий инструмент, который развивается путём нарастания, согласно законам, управляющим её планом существования. Заметьте, Иисус сказал: "вера с горчичное зерно". И какую бы тайну этому утверждению ни приписывали, ключ содержится в этом "с". ...Вера есть "семя" в душе человека и должна развиваться при условиях, аналогичных условиям развития горчичного семени. И подобно семени, которое развивается в темноте, холоде и одиночестве жизни в земле, а растёт при свете Центрального Солнца, вера превращается в подобие могучего двигателя, о котором я упоминал. Нуклеус семени горчицы не позволит этому семени стать дубом - из него может вырасти только горчица. Также и нуклеус веры не разовьёт никакого иного атрибута: это всегда будет только вера, одно из тех мощнейших орудий, посредством которых Христы создают миры и людей и разрушают их как формы. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 211.)

"Поклонение делами выше, чем поклонение созерцанием" (Бхагавад-Гита.) Это учение совершенно совпадает с учением самого Иисуса (Матфей, 17:21.) Вера, которая не сопровождается "делами", приравнивается в "Бхагавад-Гите" нулю. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 259.)

 

Мф 17:22, 23 "Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет."

Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведёт свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал Миру нового Бога. Также и другие высокие Духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующим ему. И в нашем деле с самого начала подхода апостатов [супругов Хоршей и Эстер Лихтман, - сост.] был дан ряд предупреждений, но настолько, чтобы не нарушая кармы, мы могли строить с ними. Затем, начиная с 25 года уже было Сказано, что основа гниет, а в 27-м году, что в течение грядущих десяти-одиннадцати лет можно ожидать самых утончённых предательств. ...Только обыватель, привыкший верить во Всеблагостного и Всемилосердного Отца Небесного, в наивности своей думает, что лишь друзья помогают возносить человека и что там, где Свет, там ничто злое не может приблизиться. Никогда такой обыватель не поднимется до осознания, что лишь антиподы возносят друг друга. Трудно обывателю дорасти и до понимания, что лишь препятствиями мы растём. Конечно, никто не может утверждать о всеведении Христа во время Его земного прохождения. Но что Он знал главные этапы своего Пути и знал сущность подходивших к Нему людей - это несомненно. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 164.)

 

Мф 17:24-27 "Когда же пришли они в Каптернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказа ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми и, открыв у неё рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя".

Дидрахма ("двойная драхма") - греческая монета достоинством в две драхмы. Пожертвование на Храм, которое во времена Иисуса должно было вноситься раз в год каждым иудеем, равнялось как раз двум драхмам. Статир - греческая серебряная монета, равная четырем драхмам. (Словарь Библии.)

Сколько снисхождения к условностям жизни, к малым сознаниям, и сколько целесообразности в самом поступке и словах - "чтобы нам не соблазнить их"! Но, может быть, кто-то усмотрит в этих словах Христа иезуитский ответ? Всё Учение, все притчи Христа полны благой целесообразности, и потому полезно перечесть их с этой точки зрения. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 67.)

 

Мф 18:2,3 "Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как малые дети, не войдёте в Царство Небесное;"

Часто, о как часто вы слышали слова: "Если не обратитесь и не будете как малые дети, не войдёте в Царство Небесное". И тут Я настоятельно прошу приложить все ваши силы к тому, чтобы правильно понять всё то, что заключено в этом выражении - всё то, что оно означает для вас лично. Прежде всего, это совершенная вера, бескорыстная любовь и доверие. Ведь только тогда, когда на действия ребёнка стараются повлиять старшие, он выбирает путь, противоположный тому, по которому идёт так называемый грешник. Для Любви все люди равны. Она ничего не берёт и даёт всё. ...Любовь является наиболее могущественной формой энергии во Вселенной. Тот, кто приобрёл способность любить, имеет в своём распоряжении и всё меньшие формы силы; но только речь идёт о той Любви, которая всё отдаёт а не о той, которая всё тянет к себе, ибо, как это ни парадоксально, отречение равносильно обладанию. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 159.)

 

Мф 18:10,11 "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее".

Дети Мои, "не презирайте ни одного из малых сих". Это сказано не только о маленьких детях, но и о новых идеях и идеалах; они малы, потому что новы для людей новой расы и пока ещё не полностью развиты. Нарождается новая раса, грядёт новая эпоха, и перемены - приказ дня. Предубеждение и гордыня могут нанести такую же рану душе, как и умышленное злодеяние. Открытие сознания - единственная великая награда для современного человечества, стремитесь к ней. Храните благой дар, который вы получили, пользуйтесь им, но не хулите даров, обретённых другими. Человек, который предубеждённо и несправедливо судит о каком-либо явлении, может утратить свой дар распознавания и в других областях, ибо он зависит от неукоснительного соблюдения основополагающих божественных законов эволюции. Людям нелегко осознать, что два диаметрально противоположных образа действий могут быть правильными. ("Учение Храма", том 2, стр. 218.)

При каждом из верных, хотя бы он был самым малым членом в Церкви, присутствует, говорят, Ангел, который, по утверждению Спасителя, всегда видит лицо Бога Отца и, конечно, этот Ангел был един с тем, кому он служил; но если человек, вследствие непокорности, делается недостойным, то Ангел Божий, говорят, отнимается от него, и тогда часть его, то есть часть человеческой природы, отделённая от части Божией, будет с неверными, так как она не сохранила неизменно увещаний Ангела, приставленного к ней Богом. ("О Началах", Ориген, стр. 165.)

 

Мф 18:17,18 "если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе".

Мытарей в те времена считали настоящими грабителями и карманными ворами. Среди евреев прозвище и профессия мытаря была самой позорной на свете. Им было запрещено входить в Храм Божий, и в Евангелии от Матфея (Мф 18:17) они приравниваются к язычникам. Тем не менее, они были всего лишь римскими сборщиками налогов, занимая такое же положение, как и британские чиновники в Индии и других покорённых странах. ("Ключ к Теософии", Е.П.Блаватская, стр. 54.)

Если слова Христа - "Небо и Земля прейдут, но Слова Мои не прейдут" - указывают, прежде всего, на Истину Его Учения, ибо истина и вечность синонимы, то другое Его изречение - "Что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе..." - относится к закону Кармы. Как яснее пояснить, что если на земле мы не разрешим и не уладим наши распри с ближними, то не разрешатся они и в Тонком Мире. То, что мы сеем здесь, пожинается нами там. Конечно, это изречение толкуется иначе - как передачу Христом апостолам власти и права разрешать или, другими словами, карать и прощать. На этом они утвердили, как мы знаем, свою церковь и власть. Но, прочтя всю притчу, многое уясняется. Невозможно понять её иначе, как объяснение закона причины и следствия. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 123.)

Чтобы правильно понять слова Христа: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе", нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в этой же главе, начиная от 15-го. Ведь стих 18-й есть, так сказать, мораль, вытекающая из вышеприведённой притчи, и ясно поясняет действие закона кармы. ...Вот почему так советуется всегда, поскольку возможно, погашать карму или разрешать наши отношения с людьми, пока на земле. Почему обращение "вы" в стихе 18-м следует понимать, как только относящееся к Апостолам, а не вообще ко всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были истолкованы как означающие передачу Христом особого права нечто связывать и разрешать, или, иначе говоря, карать и прощать. ...Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить грехи, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до известной степени облегчить карму. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 391.)

 

Мф 18:20 "ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них".

Дух - высочайший и универсальный принцип жизни - находит для себя носитель, или выражение, в вечно меняющихся, вечно эволюционирующих, преображающихся, расширяющихся и растущих силах  природы и сознания. "Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё (во Имя Вечной Юности), там Я посреди них". Нынешний цикл – это, прежде всего, цикл интенсивного духовного роста, преображения, изменения. Свет (или огонь) Христа, индивидуальный и вселенский, рельефно высвечивает существующие условия, индивидуальные, национальные, общественные, расовые и так далее, на фоне своей собственной всеобъемлющей, всепроникающей, ко всему приспособленной и вездесущей жизни и её субстанции - любви и истины, с целью улучшить эти условия, приспособить их к более высокому и совершенному уровню жизни и сознания. ...И эта сила прибывает ежедневно и ежечасно со скоростью и в масштабах, практически невообразимых для человечества. ("Учение Храма", том 4, стр. 264.)

 

Мф 18:24 "когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;" - см. Ин 9:1, 2.

Талант - греческая мера веса (около 26 кг) и стоимости (приблизительно цена 26 кг серебра.) Как денежная единица 1 талант равнялся 6 000 драхм. (Словарь Библии.)

 

Мф 18:28 "Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев,"

Динарий - римская серебряная монета, примерно соответствовавшая греческой драхме. В эпоху Нового Завета один динарий составлял обычную дневную плату солдата или рабочего. (Словарь Библии.)

 

Мф 18:34, 35 "И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям , пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его".

Бедствие, действительно, пришло. Люди спрашивают: в чём гнев Божий? Он в таких бедствиях, когда люди отвратились от Бога, когда они стали предателями то в действиях, то в мыслях, то в молчании страха. Человечество не должно удивляться наступившим бедствиям. Пусть человек помыслит, всегда ли он действовал в чистоте обращения к Богу? Всегда ли он воздерживался от кощунства и мог ли он отрешаться от тёмных помыслов? Так не могут люди говорить, что могущество Бога не проявляется. Он не наказывает, но может отвратиться, и тогда золото обратится в огонь пожирающий! Тогда превращается равновесие в хаос и может истощиться мощь Земли. ("Агни-Йога, Мир Огненный", часть 2, № 185.)

 

Мф 19:4 "Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?"

Сам Господь и Спаситель наш также свидетельствует, что мир сотворён, когда говорит: "сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их". ("О Началах", Ориген, стр. 249.)

Христиане каббалисты и символисты, искавшие Пэмандр ["Уста тайны", - сост.], делят элементы следующим образом. Четыре элемента [в Сфинксе, - сост.], образовавшиеся из божественных субстанций, представлены как:

Св. Матвей, Ангел-Человек, Вода (Иисус-Христос, Ангел-Человек, Михаил);

Св. Марк, Лев, Огонь;

Св. Лука, Телец, Земля;

Св. Иоанн, Орел, Воздух.

В своём желании, однако, отождествить пророчески Пэмандр со Св. Иоанном Крестителем, ...они бесцеремонно выбросили всё, что им не хотелось признать. Отсюда искажение в порядке Стихий, для того, чтобы они соответствовали порядку Евангелий и чтобы отождествить Человека-Ангела с Христом. У халдеев и египтян ...Ангелы, Планеты и Стихии изображались мистически и алхимически в символах созвездий: созвездие Льва (Михаил); Тельца (Уриэль); Дракона (Рафаил); Орла (Гавриил); Медведицы (Тот-Саваоф); Пса (Эратаоф); Мула (Тантабаоф.) Первая Раса людей, следовательно, была просто подобиями, Астральными Двойниками своих Отцов, которые были пионерами или наиболее продвинувшимися Сущностями с предыдущей, хотя и более низкой Сферы, оболочкой которой сейчас является наша Луна. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 146.)

Авторитеты науки будут больше всего восставать, именно, против а-сексуальной Второй Расы, Отцов так называемых "Потом-рождённых" и, может быть, ещё больше против Третьей Расы, "Яйце-рождённых" Андрогин. Эти два способа размножения являются наиболее трудными для усвоения, особенно для западного ума (Там же, стр. 148.)

Обратите внимание на нерушимого свидетеля эволюции человеческих Рас от Божественной и, особенно, от Андрогинной Расы - на египетского Сфинкса, эту загадку веков! ...В Книге Еноха мы имеем Адама, первого Божественного Андрогина, разделившегося на мужчину и женщину. ...Сочетание этих двух Рас создало Третью Расу [в конце которой произошло разделение полов, - сост.], и Четвёртую, - то есть, Расы мужчин и женщин или же индивидов противоположных полов, но больше уже не бесполых Полу-духов и Андрогин, какими были две Расы, предшествующие им. Намёк на этот факт встречается во всех Антропогониях. Ибо из всех великих Тайн, унаследованных Посвящёнными от седой древности, именно эта тайна есть наивеличайшая. Она объясняет двуполый элемент, находимый в каждом Творящем Божестве. (Там же, стр. 158.)

 

Мф 19:5, 6 "И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает".

Также заповедь Христа - "что Бог сочетал, человек да не разлучит" - отзвучит и в словах Великого Оригена - "многие жены незаконно живут с мужьями своими". Это всё тот же великий закон, переданный Великим Платоном в его половинчатых душах. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., стр. 128.)

Огненное Право. Каждый человек принадлежит к особому качеству Огня. Огонь двуероден по своей природе. Припомните символ Андрогины. Половинчатые души Платона объединяются этим Огненным Правом. Больше доверить бумаге не могу. (Там же, стр. 299.)

Слова Христа: "Когда не будет ни мужского, ни женского" могут означать также и следующее: при завершении земного пути каждое из Начал приобретает качества и противоположного Начала. То есть мужское Начало утончается и смягчается, а женское становится более мужественным. Но истинный и глубокий смысл этого, конечно, в том, что когда священное назначение Начал будет вполне осознанно и понято во всей красоте, то и вопрос пола получит правильное разрешение. Первоначальное космическое единение будет восстановлено. Половинчатые души, отвечающие на одну и ту же вибрацию, явят снова своё космическое единство (я опять сказала лишнее.) Но полярность исчезнуть не может, ибо на полярности зиждется всё Бытие, и Огонь, животворящее начало, двуероден в своём Божественном Естестве. Также единение не означает слияния в единую форму. Потому ни безобразному гермафродиту, ни сиамским близнецам, ни людям с двумя позвоночниками нет места в эволюции Красоты Космической. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 666.)

Современные браки так часто бывают неудачными именно потому, что души заключают между собой ошибочные союзы. Всякий брак можно считать ошибочным, если он не подкреплён истинным сродством двух душ. Когда астрология снова станет точной наукой, она сможет оказать неоценимую помощь в решении этой проблемы. И когда эволюция двух душ снова войдёт в естественную колею, мужские и женские органы воспроизводства будут служить гораздо более важным целям, нежели просто достижение чувственного удовольствия. ("Учение Храма", том 4, стр. 86.)

 

Мф 19:10-12 "Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит."

Будущие семьи, сотворив потомство, будут прекращать совокупления, или сводить их к предельно возможному минимуму. Скопцы, после 33 лет вырезающие органы размножения, извратили истину нелепой операцией, но действительно после 33 лет, кто может, должен закончить воздержанием то, что Урусвати называет любовью "во всём её животном несовершенстве". Часто неудовлетворённая страсть является мощной пружиной творчества. Удовлетворите её и часы остановятся! Любовь утончается творчеством, и чем это творчество прекраснее, тем выше становится любовь. Конденсат страсти содержит в себе множество тонких энергий. ("Нести радость", Н.Уранов, стр. 126.)

 

Мф 19:17, 18 "Он же сказал ему: что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя".

А теперь откройте законы "Ману" и читайте: "Те, кто усвоит эти десять заповедей долга и, усвоив их, будет их соблюдать в жизни, достигнут высочайшего состояния". ...Если мы обратимся к "Пратимокша сутре" и к другим религиозным трактатам буддистов, мы прочтем там десять заповедей. Идентичные предписания, не правда ли? Мы видим, что это Золотое Правило началось не с Иисуса; что местом его рождения была Индия. ...Отчего же Иисус в поисках модели для своей системы этики направился к подножью Гималаев, а не к подножью Синая, если не по той причине, что доктрины Ману и Гаутамы гармонировали с его собственной философией, тогда как доктрины Иеговы были ему противны и ужасали Его? Индусы учили воздавать добром за зло, тогда как приказ Иеговы гласил: "Око за око" и "зуб за зуб". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 197.)

Обычно считается, что гениальность каким-то таинственным образом сродни безумию. Естественным законом положен определённый предел той степени развития, которая возможна для человека в течение некоего периода времени. Если этот предел превышается - каким-то мозговым или телесным центром, - то нарушается равновесие между составными частями, и тогда чрезмерно развитый центр становится ненормальным. ...Те же самые законы действуют и в случае гениальности, которая является результатом чрезмерного развития какого-то одного мозгового центра. ...Заповедь "не укради" обращена, прежде всего, к человеческой душе, ибо эта душа может совершить кражу, побудив какой-либо центр мозга к сверхъестественной активности за счёт другого центра или даже целой группы центров. Здесь же можно найти и объяснение тому, кажущемуся слишком суровым наказанию, что полагалось ворам в древние времена, - вплоть до смертного приговора. Душа, упорствующая в ограблении других центров мозга в пользу одного-единственного, лишая их необходимой для развития силы, буквально добивается уничтожения тела, ибо, в конечном счёте, смерть есть не что иное, как разъединение атомов, органов или состояний сознания. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 125.)

 

Мф 19:21, 22 "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение."

В прошлом у многих вызывал удивление тот факт, что все оккультные наставники придают такое огромное значение принципу веры. Но без веры человек беспомощен, подобно кораблю, оставшемуся в бурю без руля. Иисус из Назарета встречал своего стража порога и побеждал его каждодневно на протяжении трёх лет Своей внешней деятельности. Богатый юноша, обратившийся к Иисусу, тоже встретил своего стража, когда услышал от Учителя: "Всё, что имеешь, продай и раздай нищим; и приходи, и следуй за Мною." Но Иисус вовсе не призывал молодого человека расстаться со всем своим личным имуществом, как тому показалось. Слово "продай" в этой фразе следовало бы заменить словом "обменяй", так как Иисус советовал молодому человеку обменять бесполезный шлак своей низшей природы на высшие силы, чтобы потом делиться этими высшими силами с человечеством. И добиться этого можно, только последовав за Иисусом, то есть продолжая делать то, что делал Иисус. Этот библейский эпизод веками трактовался превратно. ("Учение Храма", том 4, стр. 228.)

 

Мф 19:23, 24 "Иисус же сказал ученикам: Своим: истинно говорю вам, что трудно войти богатому в Царство Небесное; и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие".

Одно из толкований этих слов Учителя связано с тем, что некогда в стене известного древнего города имелись ворота особой формы, называемые "игольным ушком", и восточное вьючное животное - верблюд - не могло пройти через эти ворота из-за своего горба. Имущество богатого человека соответствует горбу на спине верблюда, и пока он цепляется за эту ношу, или же она липнет к нему, он вынужден будет оставаться вне Града Небесного, то есть находиться в каком-нибудь более низком положении. Со своей стороны Я [Учитель Илларион, - сост.] могу добавить, что богатому человеку невозможно вступить и на путь Тайноведения. Первая же задача, которая даётся ему в ответ на его просьбу принять в ряды учеников, - это добровольное отречение от всего мешающего, решительный и бесповоротный отказ от всего того, что может препятствовать его развитию. Он может вновь обрести всё то, от чего отрёкся, и даже вдесятеро больше, если будет принят, но это никогда уже не будет его собственностью, а будет принадлежать той ступени, на которую он вступил. Он может быть назначен на должность управляющего всем этим богатством, но каждый грош, проходящий через его руки, будет использован лишь так, как предписывается другими, для пользы других. ...На примере обычного человека мы прекрасно знаем, к чему приводит обладание большим богатством. Деспотичность, самодурство, спесь, жадность - вот лишь некоторые из зол, порождённых его обладанием. И что ещё хуже - это презрение и властвование над теми жалкими, раболепствующими и полными страха льстецами, которые следуют за ним по пятам; это притеснение бедняков, которые не унаследовали или не приобрели таких же сокровищ. Всё это умерщвляет душу богатого человека, разрушает его доверие к человеческой природе и, в конечном счёте, лишает его всего того, что делает жизнь достойной жизни. ...Я отнюдь не собираюсь разъяснять, как богатый человек может наиболее разумно распорядиться своей собственностью, - это дело его совести, но Я настойчиво повторяю, что обременённый богатством человек не может войти в Царство Небесное, не может достигнуть высот совершенства, Великого Посвящения. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 208.)

 

Мф 19:28 "Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых."

Пакибытие (слав. паки - вновь) - новое бытие после пришествия и воцарения Сына Человеческого. (Словарь Библии.)

Ветхий Завет полон намёков на двенадцать знаков Зодиака и вся схема построена этом - герои, личности, события. ...Пифагор, и после него Филон Иудей, считали число 12 весьма сокровенным: "Число двенадцать есть число совершенное. Это число знаков Зодиака, которое Солнце посещает в двенадцать месяцев; и для почитания этого числа Моисей разделил свой народ на двенадцать племён, установил двенадцать хлебов предложения и поместил двенадцать драгоценных камней на нагрудном знаке Первосвященнков". ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 813.)

Также не следует слишком удивляться тому, что пресловутые десять племён израильских исчезли во время периода пленения [в Египте, - сост.], не оставив никаких следов, когда мы знаем, что в действительности, евреи имели лишь два племени - племя Иудино и племя Левита. Кроме того, левиты вовсе не были племенем, но священнической кастой. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 165.)

Семиты, особенно арабы, суть позднейшие арийцы, выродившиеся духовно и усовершенствовавшиеся в материальности. К этим принадлежат все евреи и арабы. Первые являются племенем, происшедшим от Чандала в Индии, от отверженных, причём многие среди них были экс-браминами, искавшими прибежища в Халдее, в Синде и Арии (Иране) и, на самом деле, были рождены от своего отца А-Брам (Не-Брамин; Авраам), около 8 000 лет до Р.Х. Последние же, арабы, являются потомками тех арийцев, которые не пожелали идти в Индию во время рассеяния народностей, некоторые из них остались в пограничных с нею землях, в Афганистане, в Кабуле и вдоль реки Аму-Дарьи, тогда как другие народы проникли и захватили Аравию. Но это было, когда Африка уже поднялась, как материк. ...Афганцы называют себя Бен-Израиль, детьми Ис(са)раиль от Исса, сынами Матери Земли. Но если вы назовёте афганца Яхуди [еврей, - сост.], он убьёт вас. Имена предполагаемых двенадцати племён евреев и имена настоящих двенадцати племён афганцев тождественны. Но так афганцы гораздо древнее (во всяком случае, их арабская группа), нежели израильтяне, то никто не должен удивляться, встречая такие племенные имена между ними, как Юссуфцик [сыновья Иосифа, - сост.]. Все двенадцать имён, так называемых двенадцати племён, суть имена знаков Зодиака, как это вполне доказано теперь. Во всяком случае, имена древнейших арабских племён, будучи вновь переведёнными, дают имена знаков Зодиака, так же как и имена мифических сыновей Иакова. Где следы двенадцати племён еврейских? Нигде. Но есть след, и очень глубокий, что евреи пытались обмануть народы с помощью этих имён. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 252.)

 

Мф 19:29 "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит сто крат и наследует жизнь вечную."

Сказано - дано будет много матерей, отцов, жён, братьев и сестёр, даже такое ясное указание не заставит подумать, где такое произойдёт? Не хотят подумать о земных жизнях! Самые мудрые Заветы не достигают ушей заложенных. ("Агни-Йога, АУМ", № 199.)

 

Мф 20:3 "выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно;"

Часы - принятое в Римской империи деление дня; день делился на двенадцать "часов". Третий час- около девяти часов утра. Торжище (слав.) - рынок, рыночная площадь; здесь же предлагали свои услуги наёмные работники. (Словарь Библии.)

 

Мф 20:9 "И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию."

Одиннадцатый час - около пяти часов вечера. (Словарь Библии.)

 

Мф 20:16 "Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, но мало избранных".

Вы [К.И.Стурэ, - сост.] пишете, что "ядро, посещающее с удовлетворительною ревностью разные группы Учения, состоит из 50 и 60 человек", - это прекрасно. И если бы из этого числа впоследствии выдвинулись шесть-семь человек с сознанием, тврдо установившемся на Учении, со способностью в печати и с лекционной платформы возвещать Основы Живой Этики, то я считала бы это большим достижением. Также Вы пишете, что люди начинают уставать, ибо большинство из них служащие. Думаю, что главная причина в том, что большинство членов уже прошли первые ступени восторжённого подхода к Учению и по оккультному закону начинают выявлять свою истинную сущность. ...Такие люди обычно не находят в себе силу духа противостать ныряниям духа, неминуемо следующим за каждым восторжённым подъёмом. ...Все такие души есть души с малым духовным багажом. ...Те единичные личности, которые выработали в себе духовное равновесие или самодисциплину и твёрдо следуют раз избранному ими пути, истинно могут быть названы устоями мира. Если мы осознали, что расширение сознания есть самое насущное, то и усталости нет, и мы ловим каждую минуту для внесения в сокровищницу нашу зерна знания и опыта. Потому, дорогой Карл Иванович, не следует огорчаться, ибо, истинно, "много званых, и мало избранных". ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 103.)

 

Мф 20:25-28 "Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".

Распятие продолжается и до сего дня! Также на Западе никогда не поймут сущности Нашей Иерархии. Понятие начальства не подходит к Иерархии. Мы постановили Завет: власть - жертва. Кто походит на такой Завет из вождей современности? ("Агни-Йога, Надземное", № 19.)

Самовластие есть признак ограниченности. Человек, возомнивший о самовластии, уже близок к падению. Йог убережётся от самовластия. Он назовёт себя служителем Добра. (Там же, № 911.)

Водительство даётся только тому, для кого оно есть высшее самопожертвование. Кто совершенно отказался в духе от всякого желания какой-либо власти. "Власть есть Жертва". Кроме того, каждое водительство должно быть утверждено Высшим Иерархом и передаётся оно через Его доверенных. ("Письма Е.И.Рерих", 1934г., том 2, стр. 173.)

 

Мф 21:1 "И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,"

В каждом отделе анатомической структуры головного мозга и терминах, принятых для их обозначения, содержится некий намёк на их оккультное значение. В этом смысле medulla oblongata (продолговатый мозг) является в представлении франкмасонов чрезвычайно информативным элементом ...если вспомнить, что различные части продолговатого мозга анатомы обозначают такими странными терминами, как передняя и задняя пирамиды, оливы, верёвчатые тела и т.д. А значит, именно в продолговатом мозге душа познаёт на опыте тайны пирамид. Там же находится и гора Олив (Масличная), знаменательная не только упоминанием о ней в Библии [Елеонская - Мф 21:1, Ин 8:1, - сост.], но также и маслом [елей, - сост.], которое выжимают из оливок. Наводит на размышления и название "верёвчатое тело", поскольку именно на Масличной горе Христа связали верёвками и как раз во время надгробного слова Кадоша ослабли "путы". ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр.214-219.)

 

Мф 21:9 "народ же, приветствовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову!"

Осанна (евр.) - буквально "спаси же!" Молитвенный возглас, употреблявшийся при ветхозаветном богослужении. В Новом Завете эти слова становятся торжественным приветствием грядущему Мессии. (Словарь Библии.)

 

Мф 21:12, 13 "И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: - дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников".

Вертеп (слав.) - пещера. (Словарь Библии.)

Как Я уже говорил, Евангелие содержит на своих страницах всё знание Вселенной. ...Все спрятанные в хранилищах Востока сокровища являются, как и западная философия, лишь пояснением к тому, что открывается вам между страницами от Матфея до Откровения. ...На одной из страниц этой книги есть изречение: "Дом Мой Домом Молитвы наречётся, но вы сделали его вертепом разбойников". Дети Мои, не допускаете ли вы хотя бы на мгновение, что Учитель Иисус имел в виду тот храм, в котором Он в то время находился? Конечно же, нет. Он подразумевал человеческое сердце и ум, которые стали вертепом разбойников. Они должны были быть местом устремления и вдохновения, но вместо этого был водружён золотой телец, и низший человек стал ему поклоняться и приносить в жертву кровь своего брата. Это проклятие всех проклятий, и астральная атмосфера вокруг вас и по сей день отягощена его следствиями. ...Когда вы сможете создать в своём сердце дом молитвы, тогда вы сможете обратить всё вокруг вас в радость и мир. ("Учение храма", том 1, кн. 2, стр. 348.)

 

Мф 21:18, 19 "Поутру же, возвращаясь в город, взалкал [проголодался, - сост.]; и увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла."

Между прочим, один проезжающий наши края странник, проживавший и в Палестине, передал нам любопытное пояснение притчи о засохшей смоковнице, полученное им от местного араба, торговца смоквами [инжир, - сост.]. Оказывается, в Палестине имеется особый вид смоковницы, которая даёт плоды два раза в год, причём первые плоды небольшие и не так мясисты, но очень сочные и сладкие, явление этих первых плодов бывает тоже в определённое время и доказывает, что будут и вторые, настоящие смоквы, но отсутствие их уявляет старость дерева, и оно неизменно засыхает. Иисус знал эту особенность, и потому, не найдя в смоковнице первых плодов, указал, что и впредь смоковница не будет приносить настоящих смокв, и та засохла. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 162.)

 

Мф 21:42 "Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, есть дивно в очах наших?"

Глава угла (слав.) - камень фундамента, на который опирается угол дома; от его надёжности зависит прочность всей постройки. (Словарь Библии.)

В древнем символизме "человек", главным образом Внутренний, Духовный Человек, называется "камнем". Христос есть краеугольный камень. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 788.)

Тайная Доктрина Востока содержит в себе Альфу и Омегу универсальной Науки; в её затемнённых текстах под пышным и, пожалуй, слишком разросшимся, аллегорическим Символизмом лежат сокрытые краеугольные и ключевые камни всех древних и современных познаний. Тот Камень, снизведённый Божественным Строителем, теперь отвергается слишком человеческим работником, и это происходит потому, что в своей смертоносной материальности человек утерял все воспоминания не только о своём святом детстве, но и о самой своей юности, когда он сам был одним из Строителей; когда "утренние звёзды пели вместе, и Сыны Бога восклицали от радости", после того, как - выражаясь многозначительным и поэтическим языком Иова, аравийского Посвящённого, - они заложили пределы для оснований земли. Но те, кто всё ещё в состоянии дать место в глубинах себя самого для Божественного Луча и которые поэтому принимают данные Тайных Наук убеждённо и смиренно, те хорошо знают, что именно в этом Камне схоронено абсолютное в Философии, что является ключом ко всем тем затемнённым проблемам Жизни и Смерти, некоторые из которых, во всяком случае, могут получить объяснение. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 21.)

 

Мф 22:11-14 "Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда царь сказал слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных".

Это золотой брачный наряд св. Павла, без которого ученик не может прийти на брачный пир Агнца Божьего. В основе этой аллегории лежит глубокий смысл, ибо под ней скрыта духовная свадьба - герметическое бракосочетание, во время которого низшая природа обещает любить и почитать своего духа, а также во всём повиноваться ему. ("Мистерия Огня", М.Холл, стр. 298, 299.) - (см. далее "Откровение", 18:23,24 и 19:7,8.)

 

Мф 22:16 "И посылают к Нему учеников своих с иродианами."

Иродиане - члены политической партии, преданной династии Ирода и сотрудничавшей с римскими властями. (Словарь Библии.)

 

Мф 22:24 "Учитель! Моисей сказал: если кто умрёт, не имея детей, то брат его пусть возьмёт за себя жену его и восстановит семя брату своему;"

Женское начало, материнская сила расы, нации или семьи, является основой их существования. Женщина, прямой потомок Основателей расы, не сможет рождать и воспитывать детей для своей семейной группы, если с отцом этой семьи случится несчастье или он умрёт; и впоследствии ей будет трудно сохранить своё влияние на тех, кто уже родился. У неё, возможно, будут дети от того, кто мог быть отцом другой семьи, но главная линия родословной прервётся. В оккультизме такие дети называются незаконнорожденными; Учителя не считают их принадлежащими к упомянутой расе. Подобное происходит в каждой сфере человеческой жизни, от высшей до низшей, будь то система миров или планета, раса или семья. ...Причиной духовной незаконнорожденности детей в большинстве случаев являются неправильные брачные сочетания мужчин и женщин современной земной расы, порождённые кармой предыдущих рас. Очень мало душ, которые узнают друг друга и возобновляют истинный брачный союз, начатый в предыдущих воплощениях; и только в этом случае чистота родословной не вызывает сомнений. ("Учение Храма", том 2, стр. 147.)

 

Мф 22:29, 30 "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах."

Сказано, что на небесах не женятся и не выходят замуж, но почти никто не понимает, почему. В Девачане нет браков по той простой причине, что там не существует разъединения между душами. Совершенный брак возможен на земле, если жених и невеста понимают, что они - разделённые половинки единой сущности, предназначенной для великой миссии, которая может быть выполнена при временном разъединении мужского и женского принципов путём погружения в плотную материю. ("Учение Храма", том 2, стр. 164.)

 

Мф 22:31,32 "А о воскресении мёртвых не читали ли вы речённого вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мёртвых, но живых".

Эти слова яснейшим образом научают нас, что Бога патриархов, именно Того, Который говорил через пророков: "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня" (Исайя, 45:5), Спаситель называл Богом живых, так как патриархи были святы и живы. Конечно, Спаситель знал, что Бог Авраама есть Тот, о Котором написано в законе, - Тот самый, Который говорит, что "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня". ("О Началах", Ориген, стр. 122.)

 

Мф 22:37-40 "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

Вновь и вновь рождается крик: "Люби Бога и брата своего на самом деле, и всё, что ни есть в жизни, будет твоим!" А человек в слепоте, неповиновении или честолюбии заглушает этот крик резкими звуками, заявляя в ответ: "Я не могу и не буду любить народные массы, которые проходят мимо, не обращая на меня внимания; я не могу и не буду любить того, кто перечит моей воле, или того, кто не станет прославлять меня". ...Только руководствуясь словами благословенного Учителя; только любя своих врагов; только любя тех, кто не отплатит ответной любовью, человек может прикоснуться к краешку одеяния Божества. ...О вы, глупые, неосторожные, слепые и вероломные дети тяжких трудов Господа вашего, вы никогда не усвоите, что ненависть неизбежно порождает ненависть, что обида и страдание, умышленно причинённые другому человеку, неотвратимо несут обиду и страдание тебе, как ночь следует за днём. День свершенного отмщения принесёт век горя, и хотя кара задерживается, - она сурова , неизбежна и длительна. ("Ключ постижения", стр. 432.)

 

Мф 22:41-45 "Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. ...Итак, если Давид называет Его Господом, то как же Он сын ему?"

Теперь, чтобы помочь тем из вас, кто встретит затруднения в понимании Единства в многообразии, мы возьмём один аспект Троицы - Сына, который должен быть рассматриваем также как Космическая Субстанция, или материя в троице Материя, Сила и Сознание; как Тело в троице Тело, Душа и Дух; как Манас в троице Манас, Буддхи и Атма. Этот аспект Сына и есть Христос, Спаситель, Ангел Света, который нисходит с небес в проявленное - не вследствие зла, но во исполнение Желания, или Воли, принципа Отца, которая заключалась в создании материи, её эволюции и конечном её освобождении. Этим принципом обладает каждый атом проявленной материи, следовательно, и каждое человеческое существо; но, не будучи выявлен и развит, он спит. Развить его можно лишь при посредстве высших побуждений и влечений души. Следовательно, в то время как все мы являемся Спасителями в зародыше, в каждом Веке есть только Один, который способен развить любовь, терпение и самопожертвование для такого наивысшего призвания, и этот Один становится "Старшим Братом" расы и Века, к которому Он принадлежит. ...Невежественный христианин полагает, что Иисус утратит своё величие и силу, если Его будут рассматривать с точки зрения эволюции монады, той монады, которая была началом земной жизни всего человечества, хотя часто и в церковных трудах на него указывается как на "Перворождённого среди множества братьев". Если Он является Братом всей человеческой расы, то, разумеется, Он должен подчиняться и общим законам эволюции. Отнюдь не желая умалить божественности Иисуса, Мы хотим лишь указать на общий источник этой божественности для всего человеческого рода. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 42.)

Если мы получим соответствующее представление об универсальности и потенциальных возможностях эфира, его взаимосвязи со всеми формами и видами жизни, то это поможет нам при рассмотрении более тонкой, более всемогущей и более духовной эманации от Первопричины - Абсолюта, которую древние называли Христом, "первородным сыном Бога". ... Первородный Сын, Христос, источник Мудрости, Любви и Силы, требовал именно такого абсолютно чистого и совершенного проводника, каким был Иисус из Назарета, чтобы внешне проявить как качества те внутренние атрибуты Христа, о которых Я [Учитель Илларион, - сост.]упоминал, и сделать Его воистину самим Сыном Бога. (там же, стр. 220.)

 

Мф 23 1-5 "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; ...все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;"

Седалище (слав.) - трон. В переносном смысле - власть, авторитет. Хранилища (греч. "филактерии") - кожаные коробочки с текстами Исхода и Второзакония. Надеваются Иудеями на лоб и на левую руку во время молитвы. Воскрилия (слав.) - края одежды; особые кисточки, которые согласно Закону Моисея должны окаймлять одежду иудея. ("Словарь Библии.)

 

Мф 23:15 "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас."

Сын - в семитских языках , к числу которых относится еврейский и арамейский, это слово может иметь и более общее значение "член семьи", "потомок", "последователь". Кроме того, слово "сын" встречается в составе многих фразеологических оборотов. Сын геенны - тот, кто обречён на мучения в геенне. (Словарь Библии.)

 

Мф 23:23 "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе;"

Десятина - десятая часть урожая или дохода. Согласно закону Моисееву, израильтяне обязаны были отдавать левитам и священникам десятую часть урожая. Фарисеи настаивали на том что этот налог следует платить не только с основных сельскохозяйственных культур, но даже трав, собранных на приправу. (Словарь Библии.)

 

Мф 23:27 "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты;"

Но они [церковники, - сост.], по-видимому забыли, что её [католической церкви, - сост.] "одежды" могут быть "чисты и белы" снаружи, подобно "выбеленным гробам" (Мф 23:27), но гниение, которым она исполнена внутри, не есть "праведность святых" (Откр 19:8), но скорее кровь тех святых, которых она "предала смерти на Земле" (Откр 18:24.) ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 289.)

 

Мф 24:1-3 "И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия [присутствия, - сост.] и кончины века?"

"Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего присутствия и кончины века? - спросили Учителя ученики на горе Елеонской". Курсивом выделены фрагменты, исправленные и в переработанном издании Нового Завета 1881г., в сравнении с изданием 1611г., которое пестрит неточностями, допущенными как неосознанно, так и с определённой целью. Замена слова пришествие на присутствие и слов кончина мира на кончина века убедила в том, что ранее эта фраза истолковывалась неверно, всех, даже самых искренних христиан, исключая адвентистов. ("Черная магия в науке", Е.П.Блаватская, стр. 312.)

Полезен ли Новый Завет для изучения оккультизма? - Нам говорят, что "на его страницах изложено всё знание вселенной". Это синтез всего, но, к сожалению, его слишком часто неправильно понимают и истолковывают. Он воспроизводит содержание наиболее оккультных из всех известных миру сочинений. Он преисполнен сокровищами тайных знаний святилищ Востока. Его надлежит серьёзно и обстоятельно изучать хотя бы потому. что он лучше любого другого Писания объясняет суть оккультизма. Нынешний цикл должен стать свидетелем исполнения записанных в нём пророчеств, ибо приближается "кончина века", о которой Иисус говорит в 24-й главе Евангелия от Матфея. Временами эти слова неправильно переводят как "кончину мира". Однако речь здесь идёт об окончании мессианского цикла, переживаемого нами в настоящее время. ("Учение Храма", том 4, стр. 104.)

 

Мф 24:4-28 "Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах... но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; ...и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; ...и тогда придёт конец ...когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаённых комнатах", - не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие [присутствие, - сост.]Сына Человеческого;"

На основании вышеприведённого отрывка каждый может сделать для себя два очевидных вывода, касающихся фраз, исправленных в новом издании:

а) "пришествие Христа" означает присутствие ХРИСТОСА в духовно возрождённом мире, а вовсе не возвращение "Христа" Иисуса телесно;

б) этого Христа не следует искать ни в пустыне, ни в "потаённых покоях", то есть ни в одном из храмов и ни в одной из церквей, созданных человеком; так как Христос - истинный эзотерический Спаситель - это не человек, но Божественный Принцип, заключённый в каждом человеческом существе. Тот, кто пытается воскресить в себе Дух, распятый земными страстями и похороненный в "склепе" грешной плоти; кто нашёл в себе силы откатить в сторону камень материи от двери своего внутреннего святилища, тот воскрешает в себе Христа. "Сын Человеческий" - не дитя рабыни - плоти, но - свободной женщины - Духа, дитя собственных деяний человека, плод его духовной работы.

С другой стороны, на протяжении всей христианской эпохи описанные Матфеем предвещающие признаки не проявлялись так ярко и явственно, как сейчас, в наше время. Когда ещё народы восставали друг на друга более ожесточённо, чем сейчас? Когда ещё имели место "глады" - другое название вопиющей нищеты и повсеместной пытки недоеданием огромных масс пролетариата - столь свирепые, и землетрясения - столь частые и повсеместные, как в последние годы? ...Теософы - по крайней мере, те из них, кому понятен скрытый смысл ожидания пришествия вселенских Аватар, Мессий, Сосиошей и Христов - знают, что это будет не "конец света", а "кончина века", то есть окончание цикла, которое, действительно, уже не за горами. ...Предупреждение о "лже-Христах" и пророках по сей день продолжает истолковываться благочестивыми христианами, поклоняющимися мёртвой букве своего писания, как относящееся, главным образом, к мистикам, вообще, и к теософам, прежде всего. Но что бы там ни говорилось, совершенно очевидно, что к теософам слова Евангелия от Матфея едва ли приложимы. ...И как же могут сомневаться в пророческом даре Того, Кто высказал это предостережение, все видящие толпы "лже-пророков" и псевдо-апостолов Христа, наполнивших землю? Именно они раскололи на бесчисленные кусочки единую божественную Истину, и теперь только в протестантском мире монолит Вечной Истины разбит на 350 с лишним сект, и число их продолжает расти. ("Черная магия в науке", Е.П.Блаватская, стр. 191-194.)

Второе Пришествие относится к Пришествию Трёх Владык во главе с нашим Владыкой (это для вас [для А.И.Клизовского, - сост.]) при нарождении Шестой расы и той космической катастрофе, которой всегда сопровождаются подобные смены. Помните, как сказано в Евангелии от Матфея (24:27-42): "Ибо как молния исходит от Востока и видна бывает даже до Запада, так будет ПришествиеСына Человеческого..." (внимательно перечтите Откровение Иоанна.) ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 147.)

 

Мф 24:30 "тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;"

Знание той формы, в которой должен появиться грядущий Аватар [божественное воплощение, - сост.], скрывается от человека с определённой целью. Если, как говорилось ранее, Пришествие должно совершиться в форме Сияющего Тела Славы, то нетрудно понять, как могут исполниться два библейских пророчества о Втором Пришествии Христа, а именно что Он придёт "на облаках небесных с силою и славою великою", и что Он "появится в мгновение ока, и каждое око узрит его". Но для того, чтобы стало возможным подтверждение этих двух пророчеств в том случае, если бы Аватар появился в чисто физической форме, пришлось бы приостановить действие естественных законов. Однако, какой-бы ни была эта форма и будет ли она видима внутренним или внешним зрением, - бесспорным остаётся тот факт, что видеть эту форму не так уж и важно. Ибо именно от сознательного усилия каждого отдельно взятого человека будет зависеть и следствие этого события для них. Человеческая воля, усиленная Волей Божественной, должна решить вопрос подготовки и направления деятельности в период между настоящим моментом и конечным событием, как это было в прежние циклы Прихода Мессии. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 248.)

В начале Великого Века - Дня Брамы - движущая сила Фохата энергией Излучения выталкивает дремлющие Искры Жизни Акаши ...творческая энергия Акаши есть также Огонь - Свет Центрального Духовного Солнца, из которого из которого излучается Жизненный Принцип, поглощаемый солнцами в периоды их пассивности. ...Потоки энергии бурлят вокруг и внутри Лайа-Центров [нейтральных, - сост.], и по прошествии веков то, что изначально было "нулевыми точками" в пространстве, становится, наконец, видимыми, самосветящимися солнцами. ("Теогенезис", стр. 99.) В начале каждого нового великого мирового периода сообщается новый импульс всей субстанции, составляющей жизнь и окружение проявленных в это время рас. Этот импульс исходит от Божественных строителей, обитающих, как сказано, на Солнце. "Некто", Кто должен прийти, с силою и славою великою (Мф 24:30 и Лк 21:27), подобный Солнцу, - это и есть такой новый импульс к высшей эволюции для человеческих рас, которые будут тогда жить на Земле, для представителей новой расы. Нет никаких видимых или других внешних признаков поступления такого импульса, кроме постепенного пробуждения людей во всех их устремлениях. ...Начиная с 1910 года, скорость происходящих перемен обескураживает многих. (Там же, стр. 292.)

Слова "с силою и славою великою" указывают на характер этого нового импульса. ...Центральное Духовное Солнце является передатчиком умственной и духовной энергии и откровением красоты для внутренних чувств всех душ, находящихся в сфере его действия. (Там же, стр. 293.)

Сказано, что Божественные Искры, основополагающая энергия всех жизней, изливаются из Центрального Духовного солнца определёнными волнами, и не ранее, чем последняя Искра волны будет облечена в Первичную Субстанцию и продвинется в своём эволюционном путешествии, станет возможно для всех жизненных форм войти в Пралайю. Но есть волны - циклы времени - внутри волн [малые волны, - сост.], в течение которых происходят эволюционные процессы, сходные тем, что открывают эту великую мировую эпоху. (Там же, стр. 304.)

 

Мф 24:35 "небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут."

Слова Христа - "Небо и земля прейдут, но Слова Мои не прейдут" - указывают, прежде всего, на Истину Его Учения, ибо истина и вечность синонимы. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 123.)

 

Мф 24:36 "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;"

Эти слова справедливы, хотя и в меньшей степени, в отношении появления каждого Адепта в поле внешнего, физического зрения человека; ибо только Отец - высшая сущность Адепта - знает как, когда и где он должен вернуться в сферу мирской деятельности. ("Учение Храма", том 4, стр. 159.)

 

Мф 24:37-39 "но, как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие [присутствие, - сост.]Сына Человеческого;"

Мы живём в 1887 году, и девятнадцатое столетие приближается к своему концу. Двадцатый век припас для человечества очень странные события, и он может даже оказаться последним. ("Скрижали кармы, Е.П.Блаватская, стр. 52.)

К сожалению, настоящее время совершенно соответствует последнему времени Атлантиды. Те же лжепророки, тот же лжеспаситель, те же войны, те же предательства и духовное одичание. У нас гордятся крохами цивилизации; так же точно Атланты умели промчаться над планетою, чтобы скорее обмануть друг друга; так же осквернились храмы, и наука сделалась предметом спекуляции и раздора. То же самое происходило в строительстве, точно не дерзали строить прочно! Так же восставали против Иерархии и удушались собственным эгоизмом. Так же нарушали равновесие подземных сил и создали взаимными усилиями катастрофу. ("Агни-Йога, Иерархия", № 145.)

Именно, потопление великой Атлантиды [началось 850 000 лет назад, - сост.]является наиболее интересным. Это тот катаклизм, о котором древние рекорды, как например, в Книге Еноха, говорят: "Края Земли разверзлись"; и вокруг которого было построено столько легенд и аллегорий о Вайвасвата, Ксисуфре, Ное, и всех других спасённых Избранниках ...произошёл из-за последовательного нарушения во вращении оси. ...Катаклизм этот изменил поверхность нашей планеты и не осталось следа о её цветущих материках и островах, о её цивилизации и науках в летописях истории, исключая сокровенных рекордов Востока. Потому современная наука отрицает существование Атлантиды. Она даже отрицает какие-либо сильные смещения земной оси и хотела бы приписать изменения климата другим причинам. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 3, стр. 393.)

Перечтите "Великого Инквизитора" Достоевского. Потому нужно понять, что Величайшая Индивидуальность не может появиться сейчас среди хаотического мышления и вибраций разнузданных толп. Так поймите, что по состоянию современного человечества Проявление в физической оболочке совершенно невозможно и было бы разрушительно для всей эволюции. Великая Индивидуальность невидимо видимая - будет и уже правит, облечённая всеми Лучами мощной, но незримой Лаборатории. ...И в Евангелии от Матфея (Мф 24:27-39) довольно точно описано Пришествие при Дне Судном, ожидающем нашу планету , но до этого Дня вы уже успеете состариться, хотя частичные катастрофы будут раньше. В Учении указана Россия как Страна Новая, которая будет находиться под Покровительством Преподобного Сергия, но для этого она сначала воскреснуть духом и омыться. Именно, пришёл черед Ивану Стотысячному выявить свой потенциал, если он (человечество) не сумеет этого сделать, то планету ожидает разрушение в День Судный, то есть вместо того, чтобы после космического катаклизма уцелевшая часть человечества вступила в новую эволюцию Шестой Расы, всё человечество вместе со своим домиком взлетит на воздух. Наша Земля может разлететься на миллиарды метеоров, не закончив даже Четвёртого Круга своей эволюции. ("Письма Е.И.Рерих", 1935г., том 3, стр. 193.)

 

Мф 24:40, 41 "тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется".

Жернова - в Библии этим словом обозначаются не мельничные, а ручные жернова для помола зерна. Эту тяжкую работу выполняли женщины (как правило, вдвоём.) (Словарь Библии.)

Древние пророчества гласили - "В День Последнего Суда - один из трёх останется". Новейшее утверждает - "Один из шести останется". Человечество постаралось усугубить судьбу свою в сторону разрушения. Посев Люцифера был истинно в космическом размахе, и урожай поднялся богатый. Но Силы Света остановят взрыв Планеты, но нельзя уничтожить все последствия тяжкого посева. Посеявшие бурю должны будут принять её. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 395.)

Видение, описанное Стуранс, - замечательно и, конечно, оно было уявлено ей Великим Владыкой. Для меня особенно интересна и значительна смутившая её цифра 333, ибо уже 12 лет тому назад я слышала, что после всех бедствий и катаклизмов, вызванных безумием человеческой алчности и ненависти, останется "один из шести". Сейчас считают, что человечество наше достигает цифры в два биллиона [миллиарда, - сост.], если мы разделим два биллиона на шесть, получится цифра в 333 миллиона с ничтожной дробью, т.е. одна шестая. Также какой ясный и тонкий символизм - следующие за Великим Владыкой остаются незатронутыми окружающей бурей! (Там же, стр. 84.)

 

Мф 25:1 "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху".

История Соломона и его жён долгое время вызывала несогласие христиан, ратующих за моногамию. Мы знаем, что солнечная система состоит из лучистого центра, вокруг которого вращается ряд отрицательных восприимчивых тел. Как вещество, или материя, является невестой духа, поскольку отрицательное является слугой положительного, так и планеты, вращающиеся по своим орбитам вокруг солнца, и все сотворённые вещи во вселенной евреи называли невестами, жёнами или наложницами центрального света. У древних народов дух всегда был мужского пола, а материя женского. Эти планеты воспринимают свет солнца, купаются в его славе и существуют только за счёт его благотворных сил. Поэтому они и называются невестами Соломона [Солнце, - сост.], которых он осыпает своими сокровищами. ...В стародавние времена тех, кто служили у алтарей храмов, выбирали среди дочерей из самых высокопоставленных семейств ...и называли весталками, потому что они служили алтарям Весты, богини земли, дома и семьи. В древних ритуалах эти девственницы сочетались браком с богами во время надлежащих обрядов. Тот же самый обряд был перенесён в христианство, в котором ...желая уйти от мира, принимают духовный сан и становятся невестами Христа. В основе этой аллегории лежит глубокий смысл, ибо под ней скрыта духовная свадьба - герметическое бракосочетание, во время которого низшая природа обещает любить и почитать своего духа, а также во всём повиноваться ему. (Там же, стр. 298.)

Дух - центральная связующая сила, которая скрепляет организмы воедино, в которой эволюционирующие гранулы плавают подобно планетам в пранических эманациях солнца. ...Поэтому миры [молекулы, - сост.] называются в Священном писании "дочерьми человеческими". В той же самой главе духов называют "сыновьями Бога". Сгруппировавшись, эти "дочери человеческие" образовали материальный мир. Они являют собой дев Природы, которые отстраняются от всего мира, чтобы стать Невестами Христа. Они - камни, из которых построен Новый Иерусалим, которому, согласно Откровению Иоанна Богослова, предстоит обвенчаться с Сыном Света. ("Мистерия Огня", М.Холл, стр. 294.)

 

Мф 25:15 "и одному дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе;"

Талант - греческая мера веса и стоимости (приблизительно 26 кг серебра.) (Словарь Библии.)

 

Мф 25:29 "ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;"

Поэтому люди, которые в этой жизни с величайшим старанием предались благочестивым и религиозным занятиям, получают, правда, только немногое из многочисленных и безмерных сокровищ божественного знания, однако приносят себе большую пользу уже тем самым, что занимают свои души и ум этими предметами и развивают в себе это желание, - получают большую пользу оттого, что развивают в своих душах ревность и любовь к исследованию истины и более или менее подготовляют свои души к усвоению будущего учения. Подобным образом, кто хочет нарисовать картину, тот предварительно слегка намечает тонким стилем линии будущего изображения... Точно так же и на скрижалях нашего сердца начертывается лёгкое изображение и предварительный рисунок стилем Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому-то, может быть, и говорится, что "всякому имеющему дастся и приумножится" (Мф 25:29.) Отсюда видно, что тем, кто имеет в этой жизни некоторое предначертание истины и знания, в будущей жизни должна быть придана красота законченного изображения. ("О Началах", Ориген, стр. 169.)

 

Мф 25:31-36 "Когда же придёт сын Человеческий во Славе своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей... был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы посетили Меня. В темнице был, и вы пришли ко Мне".

После смерти человека его "душа" приводится к Озирису, "Господу Истины". ...В случае оправдания, к нему обращаются как к Озирису, присваивая ему имя Божества, от которого произошла его божественная сущность; при этом произносятся следующие, полные величия и справедливости слова: "Отпустите Озириса; вы видите, - в нём нет вины. Он жил по истине, он вскормлен истиной. ...Бог принял его, как он хотел этого. Он дал пищу моим голодным, питьё моим жаждущим, и одежду моим нагим. ...Священную пищу богов он сделал пищей духов." В притче о Царствии Небесном ("Матфей", 25) Сын Человеческий (Озириса тоже называли Сыном) восседает на троне своей славы, держа суд над народом, и говорит праведным" Идите вы, благословенные моего Отца (Бога) и унаследуйте царство. ...Ибо, я был голоден, вы дали мне пищу; я жаждал - вы напоили меня..., нагим и вы одели меня". (Примечание: В речи, обращённой к делегатам Евангелического Союза в Нью-Йорке в 1874г., м-р Питер Купер, унитарист и один из благороднейших христиан на практике нашего века, заключает своё выступление памятными словами: "В том последнем и окончательном отчёте будет счастьем для нас, если мы обнаружим, что наши действия в жизни всегда имели тенденцию накормить голодных, одеть нагих и смягчить печали тех, кто больны или находятся в заключении". Такие слова от человека, который отдал два миллиона долларов на благотворительность; обучил четыре тысячи молодых девушек полезным ремеслам, посредством которых они создали себе благоустроенную жизнь; содержал бесплатную публичную библиотеку, музей и читальный зал; образовательные классы для трудящихся; публичные лекции, читаемые знаменитыми учёными, открытые для всех; и был первым во всех добрых начинаниях в течение долгой и безупречной жизни, - такие слова звучат особою благородною силою.) - ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 4, стр. 241.)

 

Мф 25:34-46 "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, ...ибо алкал Я, и вы дали Мне есть... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный...Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, ...и не послужили? ...Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".

Учитель [Вл. Мориа, - сост.]сказал: "Именно поэтому и проявляется безумие вражды так яростно. Частицы, предназначенные к соединению, должны изжить всё разъединяющее их. При незнании этого, при несовершенстве, соединение несогласующихся элементов вызывает взрывы и разрывы. Конечно, ярость вражды может закончиться предательством, превышающим по своему потенциалу притяжение к космическому магниту, и тогда такой личный предатель может быть выброшен из потока объединяющего вихря." И тут же было Указано прочесть притчу о Страшном Суде, происходящем ныне (гл. 25 от Матфея, стихи 34-46.) Помните: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону..." Единение - это птица, как и все, о двух крыльях: одно крыло - единение с Центром. Другое - единение между последователями. Не оторваться от Земли, если одно из крыл пострадает. Так мы поняли, что являемся теми, которых не жалуют бьющие поклоны у Изображений и посещающие "чтение" 12 "Евангелий" в Академгородке! После этого мы окончательно покончили с остатками вражды к этим фарисеям единения. "Пусть идут ВСЕ!" Отвергая нас, они отвергают нашу помощь, освобождают нас от необходимости делиться с ними, что связано с большим обременением и требует огромного расхода сил и времени. ("Нести радость", Н.Уранов", стр. 117.)

 

Мф 26:7 "приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного"

Алавастровый - сделанный из алавастра (алебастра), мягкого камня, похожего на мрамор.(Словарь Библии.)

 

Мф 26:14-16 "Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников"; и с того времени он искал удобного случая предать Его".

Сребреник (слав.) - мелкая серебряная монета. (Словарь Библии.)

Вы [Ф.А.Буцен, - сост.]спрашиваете - как понять потрясающий пример предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет притягивает тьму, и потому чем ярче Свет, тем глубже тьма. Так, на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками тьмы, с предателями разной степени; они, как тень, сопутствуют Источнику Света. именно сама ненависть тёмных привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде таились возможности такого предательства, потому и сила тёмная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и фарисеев как орудиями для проведения своего преступного умысла. Потому Иуду можно рассматривать как выразителя коллективного предательства. Люди совершенно не отдают себе отчёта, насколько миры видимый и невидимый принимают участие в их действиях и событиях и как часто они являются бессознательными и полусознательными орудиями служителей тьмы. Именно, можно сказать, две трети всех человеческих поступков совершаются под внушением зримых и незримых советчиков. И, увы, по состоянию человечества последние советчики принадлежат большею частью к обитателям низших, прилегающих к Земле, слоёв. Воздействия низших слоёв легче воспринимаются жителями земного плана. Но чистые высшие внушения может получать лишь чистый сосуд. ("Письма Е.И.Рерих", 1936г., том 4, стр. 210.)

 

Мф 26:17 "В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?"

Дни опресноков - дни Пасхи. Опресноки - пресные, т.е. бездрожжевые хлебы, употреблявшиеся иудеями в пищу во время праздника Пасхи. (Словарь Библии.)

 

Мф 26:20-22 "Когда уже настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал истинно говорю вам, что один из вас предаст меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли Господи?"

Поистине, хорошо бы каждой человеческой единице такой двенадцатиричной группы задать себе вопрос: "Не я ли?", обращаясь к своему высшему "Я" при обвинении группового сознания в предательстве, ибо кто может со всею искренностью утверждать полную свою невиновность? Кто может сказать: "Я знаю своё собственное сердце так хорошо, что вполне уверен, что не способен на такую низость"? Серьёзность подобного оскорбления закона явствует из факта самоубийства Иуды, последовавшего после предательства. К несчастью для человечества, в истории каждой расы, как это видно даже при поверхностном изучении данного вопроса, имеются многочисленные упоминания об отдельных представителях определённого класса людей, изображённых в песнях, рассказах и вызывающих восхищение других представителей той же расы или нации, а именно шпионов, детективов, дипломатов и других "героев", которые, на самом деле, являются вампирами, живущими слабостями своих собратьев. Таким образом, поощряется самый смертный из всех грехов человеческой природы - Грех предательства. Уже одного того факта, что отдельные представители подобного класса людей одной нации подвергаются презрению и позору  со стороны народов других наций, а во многих случаях даже приговариваются к смерти, должно быть достаточно, чтобы указать на настоящее положение на шкале жизни тех, кто одобряет такое занятие, каким бы необходимым ни казался этот класс людей для внешней безопасности народа. Ни один человек, искренне верящий в законы кармы и перевоплощение, не сможет оправдать службу отдельных представителей упомянутого класса. Зло не уничтожается злом. И как бы оно ни маскировалось, всегда либо месть, либо ненависть побуждают к этой службе тех, кто опустились до таких бездн. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 241.)

 

Мф 26:26-28 "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите, сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов".

Раздумывая над любым положением Учения, данного Учителями или Великими Мудрецами прошлого и настоящего, нужно постоянно иметь в виду, что какими бы конкретными, научными или пророческими ни казались идеи, выраженные в этом Учении при поверхностном прочтении, всегда существует оккультное, тайное послание, скрытое в словах, предназначенных только для тех, кто "имеет глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать". ...мы можем найти ключ в словах, сказанных Владыкой Иисусом на Тайной Вечере при преломлении хлебов: "Примите, ядите; сие есть Тело Моё". Образно говоря, хлеб Тайной Вечери был сделан из "Пурпурного Зерна, дара, полученного прямо от Богов", или другими словами из тела Христова, проявления Христа в субстанции. ("Теогенезис", стр. 150.)

Впрочем, г-н Браун , как видно из его письма, пришёл самостоятельно к правильному решению. Именно, "не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно". Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. Все они, без исключения, зашли в тупик и рушатся под тяжестью измышленных ими догм. Как далеко отошло сознание наших пастырей от вмещения простых слов Христа: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 56.)

 

Мф 26:29 "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего".

Евхаристия - жертвоприношение в виде хлеба и вина - была самым общим и самым распространённым обрядом их всех древних религиозных обрядов. Далее Хиггинс объясняет, что гроздь винограда была эмблемой мудрости или знания, "плодом древа знания, вяза, первой буквы алфавита, который нёс на своем стволе всё древо букв, Вед, в которых было сокрыто всё священное знание". Тогда это и есть источник ритуала с плотью и кровью, приобщение святых тайн гностиков и первой церкви. И с намёком на это Христу приписывают следующие слова: "Я не отведаю больше плодов виноградной лозы до того дня, когда отведаю их снова в царстве Господа", то есть не буду более наставлять вас и не присоединюсь к вам в поисках мудрости, и больше не буду посвящать вас в божественные тайны... пока мы не встретимся в будущей жизни в царстве Отца Моего, пока все мы не воссоединимся с нашим вечным Отцом". ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр. 272.)

 

Мф 26:38 "Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною".

Но из всех чудес и великих дел, относящихся к Нему, в особенности то возбуждает удивление человеческого ума, и слабая мысль смертного существа никак не может понять и уразуметь в особенности того, что столь великое могущество божественного величия, - что Само Слово Отчее и Сама Премудрость Божия, в Которой сотворено всё видимое и невидимое, находилось, как нужно этому веровать, в пределах ограниченности человека, явившегося в Иудее, что Премудрость Божия вошла в утробу матери, родилась младенцем и плакала по подобию плачущих младенцев, что потом этот Сын Божий был смущён смертью, как это Сам Он исповедует, когда говорит: "прискорбна есть душа Моя до смерти" (Мф 26:38), и что, наконец, Он был доведён до смерти, считающейся у людей самою позорною, и несмотря на это чрез три дня воскрес. Таким образом, мы видим в Нём, с одной стороны, нечто человеческое, чем Он, по-видимому, нисколько не отличается от общей немощи смертных, с другой же стороны - нечто божественное, что не свойственно никакой иной природе, помимо той первой и неизречённой природы Божества. Отсюда и возникает затруднение для человеческой мысли: поражённая изумлением, она недоумевает, куда склониться, чего держаться, к чему обратиться. Если она мыслит Его Богом, то видит Его смертным, если она считает Его человеком, то усматривает Поправшего власть смерти и Восстающего из мёртвых с добычею. Поэтому должно со всяким страхом и благоговением наблюдать, чтобы в одном и том же лице обнаружить истину той и другой природы, так чтобы с одной стороны, не помыслить чего-нибудь недостойного и неприличного о той божественной и неизречённой сущности и, с другой стороны, деяния Его как человека не счесть ложными призрачными образами. ("О Началах", Ориген, стр. 134.)

 

Мф 26:52 "Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;"

Сказано: "Поднявший меч от меча погибнет". Именно не от Меча Духа, но от разрушающего меча, имя которому злостное устремление самости. Именно фохатические искры могут противостать этому мечу. Там, где грубый физический меч, там и гибель. Но высок и неуязвим Меч Духа, ибо с ним Силы Небесные. ("Агни-Йога, Мир Огненный". часть 3, № 276.)

Также и формула Христа - "Поднявший меч от меча да погибнет" не означает непременно убийство физическое или гибель именно от меча, но имеет в виду всякое нанесение ущерба ближнему. Никто из великих Владык не останавливался перед поднятием меча духа и даже физического действия в защиту справедливости. Иначе величайшие вожди народа, и строители, и собиратели государств, среди которых воплощались и Великие Учителя, должны были бы рассматриваться, как простые убийцы. Не благословил ли Преподобный Сергий князя Дмитрия против татар и не посылал ли он на помощь своих иноков? Почему князь Александр Невский назван Святым? ("Сокровенное знание", Е.И.Рерих", стр. 733.)

 

Мф 26:60, 61 "Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его".

Ответ Христа ученикам: "Разрушьте храм, и Я в три дня воздвигну его" правильнее отнести к его воскресенью в тонком теле и появлению в нём ученикам. Почти во всех древних Учениях человеческое тело уподобляется храму Божьему, и вряд ли Христос мог думать о чудесном построении каменного храма в доказательство своей власти. Это не соответствовало бы всему духу Его учения. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 127.)

 

Мф 26:69 "Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином."

Согласно Мунку, термин "галилеянин" почти является синонимом "назарея"; в дальнейшем он показывает, что связи первых с неевреями были весьма тесными. Вероятно, население в результате постоянных взаимоотношений постепенно усвоило некоторые обряды и обычаи культа язычников; и презрение, с которым правоверные евреи взирали на галилеян, приписывается им по этой же причине. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 167.)

 

Мф 27:3-5 "Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился."

В этой связи можно допустить и иную версию предательства Иуды. Не из-за тридцати сребреников (от которых, как известно, он потом и отказался) отдал он своего Учителя на мучения и позорную казнь, а по другим мотивам, так сказать, идейно-психологического свойства: из-за того, что потерпели крушение его честолюбивые упования на возвышение Израиля во главе с Иисусом, а значит, и на собственное возвышение (ведь он находился в числе ближайших соратников Иисуса.) Тот, кого Иуда и иже с ним готовы были считать Мессией, да уже и считали, в одно мгновение, как некий сон, развеял мечты об избранничестве еврейского народа, ибо возвестил, что принадлежит не Иудее исключительно, а всему миру. ("Лотос Брамы", В.Сидоров, стр. 238.)

 

Мф 27:9 "Тогда сбылось речённое через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля,"

Но если, с одной стороны, они [Отцы христианской церкви, - сост.] были достаточно ознакомлены с различными религиозными системами своих соседей, чтобы быть способными построить новую религию, якобы отличающуюся от всех других, то их невежество по части самого Ветхого Завета, уже не говоря о более сложных вопросах греческой метафизики, как теперь установлено, было весьма прискорбным. "Так, например, в "Евангелии от Матфея, 27:9 отрывок из "Захария" 11:12,13 приписан Иеремии", - говорит автор "Сверхъестественной религии". ...В "Коринфянам" 2:9 приводится абзац, якобы взятый из "Священного Писания", которого вовсе не имеется в "Ветхом Завете", но который взят, как установили Ориген и Иеремия, из апокрифического сочинения "Откровения Илии" (Ориген, Трактат 35), и этот абзац подобным же образом приводится в так называемом "Послании Климента Коринфянам" (34)". ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 293.)

 

Мф 27:24 "Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника сего; смотрите вы."

Опять же, первые мессы представляли собой caenas (полдники или ужины), превратившиеся из простого приёма пищи у римлян, которые перед обедом "умывались, помазывались и надевали трапезную одежду", в священную трапезу, в память о последней Вечере Христа. ...Современный жрец повторяет, с точностью до жеста, действия языческого жреца ...только последний говорил при этом: "Я умываю (очистительной водой) руки мои среди младенцев (полностью посвящённых братьев) и окружаю алтарь твой, о великая Богиня". ("Новый цикл", Е.П.Блаватская, стр. 117.)

Также и Пилат, умывший руки и оказавший непротивление величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 321.)

 

Мф 27:25 "И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".

Так Христос приносил очищение древнего Учения и боролся с возрастающим лицемерием фарисеев и поклонением золотому тельцу, и те, которые отвергли приносимое Им Провозвестие новой ступени эволюции, обрекли себя и всех связанных с ними кармою на тяжкий путь. Груз золота особенно тяжек. Но среди евреев, как и среди каждого народа, исповедующего иную веру, есть достойнейшие люди, и которые больше служат заветам Христа, нежели многие, называющие себя христианами и, конечно, они продолжают свою духовную эволюцию. ("Письма Е.И.Рерих", 1940-1947г., том 7, стр. 8.)

Из сообщения Вл. Мориа от 05 января 1936г.: "Явление изгнания евреев было предуказано давно как следующий исход". ("Агни-Йога, Высокий Путь", № 3171.)

 

Мф 27:26 "Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие".

"Распять перед Солнцем" есть фраза, употреблявшаяся при Посвящении. Она пришла из Египта, но её начало в Индии. Тайна может быть разгадана лишь через поиски её ключа в Мистериях Посвящения. В Египте Посвящённый Адепт, успешно прошедший через все испытания, не пригвождался, но просто привязывался на ложе в форме Тау [буква Т, - сост.], а в Индии в форме Свастики (креста без четырёх добавочных продлений), затем его погружали в глубокий сон - "Сон Силоама", как посейчас называется этот сон среди Посвящённых в Малой Азии, в Сирии и даже в верхнем Египте. Его оставляли в этом состоянии три дня и три ночи, и в течение этого времени его Духовное Эго, как утверждалось, "собеседовало с Богами", сходило в Гадес [Ад, - сост.], Аменти или Паталу [в Тибете, - сост.] - смотря по стране - совершая дела милосердия среди невидимых Существ, безразлично, будь-то души людей или стихийные духи; причем тело его все время оставалось в храмовом святилище или подземной пещере. В Египте тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в пирамиде Хеопса и переносилось во время ночи приближающегося третьего дня ко входу галереи, где в известный час лучи восходящего солнца падали прямо на лицо  погружённого в транс кандидата, который просыпался, чтобы быть посвящённым Озирисом и Тотом, Богом Мудрости. ...Затем появлялись Иерофанты Посвящающие и произносились священные слова, обращённые к Солнцу-Озирису, в действительности же к внутреннему Духу-Солнцу, озаряющему вновь рождённого человека. ("Тайная Доктрина", том 2, кн. 4, стр. 700.)

Предполагается, что значение креста, как христианского символа, относится к эпохе, когда Иисус Христос был распят. И, тем не менее, в "христианской "иконографии катакомб, в течение первых шести или семи столетий, нигде не встречается фигуры человека на кресте. Имеются всевозможные формы креста, за исключением этой - которую считают исходной точкой новой религии. ...Но для до-христианских символистов это было, как сказано, ложем пытки во время Мистерии Посвящения; причём "Крест Распятия" полагался горизонтально на землю, а не в стоячем положении, как во времена Рима, когда он стал виселицей. Самая ранняя форма человеческой фигуры на кресте есть распятие, поднесённое папой Григорием Великим королеве Теодолинде Ломбардской, ныне находящееся в церкви св. Иоанна в Монза, тогда как в катакомбах Рима не было найдено ни одного Распятия, относящегося к более раннему периоду. (Там же, стр. 738.)

При наблюдении с помощью ясновидения тело человека предстаёт в виде огромного букета цветов, так как вокруг физической формы располагаются наподобие лепестков пучки исходящих силовых лучей разнообразных форм и оттенков. Один из этих таинственных центров находится на каждой ладони и подошве. ...Именно в эти центры были вбиты гвозди при распятии на кресте. Распятие заключает в себе секрет раскрытия центров-цветков на руках, ногах, боках и голове. Три гвоздя, раскрывающие эти центры, в масонстве соответствуют трём ведущим фигурам в руководстве Ложей и трём убийцам Хирама Абиффа. Кстати, Озирис мексиканских индейцев, известный под именем принц Кох, тоже умер от трёх ран, нанесённых ему врагами. ("Мистерия Огня", М.Холл, стр. 240-242.)

 

Мф 27:27-29 "Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, Надели на Него багряницу [драгоценная пурпуровая ткань, - сост.]; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и ...насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!"

Претория - резиденция римского наместника. (Словарь Библии.)

Чистый оккультизм обнаруживает в христианстве те же самые мистические элементы, как и в других вероисповеданиях. ...И всё же человек Иисус, называемый так - когда бы и где бы Он ни жил - был великим Посвящённым и "Сыном Бога". Ибо прозвище "Христос" и история о распятии являются следствием предшествующих событий и основаны на них. ...Мистическая философия этой аллегории прекрасно понята автором "Источника мер", который пишет: "Один (Хрестос), заставляющий себя опуститься в преисподнюю (или воплотиться во чреве), ради спасения мира, был Солнцем, лишённым своих золотых лучей и увенчанным лучами с чёрными концами как колючками; другой был победоносным Мессией (Христом), вознесённым на вершину небесного свода." ...Мы предлагаем ориенталистам и теологам изучить аллегорию о Вишвакармане, "Создателе Всего", который ...в своём качестве "резчика по дереву и плотника", помещая Солнце на свой токарный станок, отрезает часть его сияющих лучей. Сурья (Солнце) после этого выглядит увенчанным чёрными колючками вместо лучей и становится Викарттана ("лишённый своих лучей".) Все эти имена являются названиями, которые использовали кандидаты, когда проходили через испытания Посвящения. Иерофант-инициатор олицетворял Вишвакармана, Отца, а кандидат - Сурью (Солнце), который должен умертвить все свои пылающие страсти и надеть терновый венец, в то время как распинается его тело, прежде чем он сможет восстать (воскреснуть) и вновь родиться в новой жизни, как прославленный "Свет Мира" - Христос. ("Скрижали кармы", Е.П.Блаватская, стр. 47.)

 

Мф 27:33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место",

Голгофа (арам.), - буквально "череп". Так назывался холм под Иерусалимом, где происходило Распятие. По-славянски это название было передано как "Лобное место" ("место черепа".) (Словарь Библии.)

 

Мф 27:38 "Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую".

Треугольник символизирует Христа, жертву, распятую меж двух разбойников" это есть "дву-ликая" сущность [человек, - сост.]. ("Инструкции для учеников внутренней группы", Е.П.Блаватская, стр. 74.)

 

Мф 27:45, 46 "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или, лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты Меня оставил?"

Шестой час - около двенадцати часов дня. (Словарь Библии.)

Ныне догматически воспринимаемые слова, столь драматические в силу того, что произнесены они были в роковой час, имеют, вопреки устоявшемуся мнению, более позднее происхождение. 46-й стих XXVII главы Евангелия от Матфея в его нынешней редакции представляет собой искажение, допущенное не слишком щепетильными редакторами его греческого текста. "Или, Или, Лама Савахфани" никогда не означало "Бог Мой, Бог Мой, зачем ты Меня оставил?", ибо в действительности эта фраза означает совершенно обратное. Эти сакраментальные слова звучали во время финального Посвящения в древнем Египте (и не только там) - в ходе Мистерии убиения Хреста в смертном теле с его животными страстями и воскресения Духовного Человека как просветлённого Христа в очищенной оболочке ("второе рождение Павла", "дважды рождённые" или посвящённые брахманы и т.д. и т.п.) Эти слова предназначались "Высшей Сущности" Посвящённого, живущему в нём Божественному Духу (как бы мы его ни назвали - Христом, Буддой, Кришной или каким-нибудь другим именем), в тот момент, когда лучи утреннего Солнца озаряли погружённое в транс тело претендента, что рассматривалось как возвращение его к жизни, или новое рождение. Таким образом, они были адресованы внутреннему Духовному Солнцу, а не Солнцу внешнему; и означают они, если не искажать их смысл в догматических целях, следующее: "Бог Мой, Бог Мой, как Ты меня прославляешь!" ...Настойчивому и внимательному читателю эта фраза преподносится как исполнение более древнего пророческого высказывания, на что указывает и сноска на полях Библии, связывающая её со вторым стихом двадцать первого Псалма (Давида), который гласит: "Боже мой! Боже мой!" (внемли мне), для чего Ты оставил меня?" ...только одно слово в данном случае заменено на другое. Вот как она читается: "Eli, Eli, lamah azabvthani?" Пусть читатель, сомневающийся в этом утверждении, изучит еврейские оригиналы прежде, чем отрицать. ("Что есть истина?", Е.П.Блаватская, стр. 210-212)

 

Мф 27:55, 56 "Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Осии, и мать сыновей Зеведеевых".

Самая священная буква - М; она одновременно и мужского, и женского начала, или андрогина, и символизирует Воду в её начале, Великую Бездну ...и является знаком волн. ...Это также начальная буква греческой Метис, или Божественной Мудрости; Мимры, то есть Слова или Логоса; и Митры, Тайны Монады. Все они рождены в Великой Бездне и из неё, и все они Сыны Майи, "Матери"; в Египте - Мут; в Греции - Минервы, Божественной Мудрости; Марии или Мириам, Мирры и пр., Матери христианского Логоса (Иисуса); и Майи, Матери Будды. ...Чтобы покончить с этими примерами, вспомним "Три Марии" у Распятия и их связь с "Mare", Морем или Водами. Вот почему в иудействе и христианстве Мессия всегда связан с Водою, Крещением; и также с Рыбами, знаком Зодиака, называемого Минам по-санскритски, и даже с Матсья (Рыба) Аватаром и с Лотосом - символом чрева, или с водяной лилией, которая имеет то же значение. ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 474.)

 

Мф 27:59 "и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своём гробе, который высек в скале;"

Плащаница - тонкое льняное полотно. Гроб - гробница, склеп. (Словарь Библии.)

 

Мф 27:61 "Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба".

Из сообщений Вл. Мориа:

в 1924г.: "Мария (Магдалина) избрала жизнь неизвестной монахини в XIII веке. Переписала и спасла много полезных учений. ...Христос показал Екатерине, как Дух Высокий до Марии сходит для спасения учений". ("У порога Нового Мира", Е.И.Рерих, стр. 92.)

от 16 сентября 1934г., на вопрос Е.И.: "А как же Владыка Будда и Христос, как же их женские аспекты (половинчатые души)? - Являли путь на Земле, в особенности Мария Магдалина. В прошлом бытии была в других сферах в тонких телах. Космическое Право огненно творит". ("Агни-Йога, Высокий Путь", № 3049.)

Точно так же Евангелие от Иоанна записано было Марией Магдалиной, она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не Мария Магдалина, вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа. ...Записи Марии Магдалины после её смерти хранились апостолом Иоанном. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 127, 131.)

В своей книге "Эзотерическое христианство", Безант приводит место из "Гностиков", где говорится о том, что перед выходом Иисуса на проповедь в Него вселился Высший Дух. и этот Дух после распятия тела в течение одиннадцати лет являлся Марии Магдалине и поучал её тайнам надземных сфер, которые она и записала. Во времена гностиков записи эти были известны как "Большие и Малые вопросы Марии Магдалины", но до наших дней дошли лишь обрывки ответов на малые вопросы. Все это истина. И этим Величайшим Духом был, конечно, все Тот же Единый Аватар Вишну. ...Его многократные посмертные проявления ученикам и поучения, дававшиеся Марии Магдалине из Надземного Мира в течение 11 лет, так очевидно, так ярко свидетельствуют преодоление этой грани [между мирами, - сост.]. (там же, стр. 46, 57.)

 

Мф 27:62, 63 "На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну".

Теперь о Великом Облике Христа. Нет лжи в строках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читателей или введение в заблуждение своей паствы корыстными и невежественными князьями церкви. Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле. Нет, не бессмысленное воскресение в физическом теле было целью Христа. Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире, и в оболочке, соответствующей тому Миру. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 130.)

 

Мф 28:2 "И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём;"

Как утверждают индусы, Врата Брахмы находятся в задней части головы рядом с макушкой, почти на месте теменного отверстия. Это "малая дверца" в стене небесного свода, через которую прошёл св. Иоанн в своём видении Апокалипсиса, а в "Катехизисе Висиштадвайты" описывается, как душа [при смерти, - сост.] прорывается через темя и уходит в область солнца. Английское слово Calvery [Голгофа, свод черепа, также Лобное место - см. в Библии, Мф 27:33, - сост.], "голый череп", происходит от латинского calva - скальп без волос или calvus - лысый. Древнееврейское слово Guelgoleth (Голгофа) обозначает как череп, так и место погребения. Налицо определённая связь между тайнами духа и тайнами тела и к тому же ключ к пониманию эзотерического значения тонзуры. ...Не является ли тогда эта дверца той огромной полостью Брахмы, внутренней частью собственно черепа, седьмой полостью головного мозга, которая, по словам Е.П.Блаватской, является синтезом всего?. Очевидно, что никакого отверстия в буквальном смысле слова в голове не требуется, чтобы душа могла покинуть её, потому что физическая субстанция никак не может служить помехой для движения вперёд этого тонкого тела. Поэтому откатывание камня следует рассматривать как духовный, а не материальный факт. И так как одним из значений слова Голгофа является место погребения, то это даёт ключ по крайней мере к одному истолкованию Гроба Господня. Крест Христа был воздвигнут на черепе Адама, гласит "Золотая надпись" [также на головном уборе православных иерархов, - сост.]. ("Оккультная анатомия", М.Холл, стр. 200-202.)

 

Мф 28:5, 6 "Ангел же, обратив речь к женщинам,, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; его нет здесь - он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,"

После своего распятия Христос разложил своё физическое тело на атомы, потому тело Его не было найдено. Высокий дух в тонком теле, очищенном огнём психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока (то есть раньше положенного ему естественного срока смерти), владеет необычайною силою на Земле. Мощь эта могла бы сжечь целую страну, но Христос уничтожил или разложил на атомы только своё физическое тело. Такое действие явилось тогда величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по силе, утончению и красоте. Так и вознесение, конечно, совершилось в огненном апофеозе тонкого тела. Ученики, глаза которых открывались, когда среди них неожиданно появлялся материализованный Христос, также могли уявиться на чуде открытия так называемого призматического зрения и увидеть сияющую оболочку Владыки, исчезающую в свете Лучей Его. Конечно, тело тончайшее, или "тело славы", как называет его Апостол Павел, не распыляется, но остаётся облачённым в сублимированную ткань материи Люциды и пребывает на соответствующем плане Бытия. ("Письма Е.И.Рерих", 1948-1950г., том 8, стр. 130.)

 

Мф 28:9 "Когда же шли они [Мария Магдалина и другая Мария, - сост.] возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему".

Ведь именно здесь раскрывается отчасти истинная Тайна Воздаяния за грех, о котором говорилось в Евангелии. И пока человек будет дрожать от ужаса при виде одного из полюсов жизни, он не будет в состоянии увидеть другой полюс. ...Тот факт, что Иисус после своего воскресения явился сначала Марии Магдалине, которая и по сей день представляется олицетворением всевозможных пороков в женщине, должен был бы открыть глаза на истину тем, кто осмеливается называть себя истинными христианами. Настоящий оккультист не затруднится примирить это утверждение с тем фактом, что для принятого ученика чистота и непорочность сознания и тела являются необходимым условием. Мария-мать представляет собой неведение, или пассивную чистоту и непорочность, то есть состояние, не знающее искушения; Мария Магдалина олицетворяет сознательную и активную чистоту; оба эти состояния - два полюса одного великого атрибута. ...То, что мы понимаем как зло по неведению, о котором впоследствии искренне раскаиваются и которое искупают, пробуждает противоположный полюс силами, приведёнными в действие именно раскаянием и искуплением. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 39-41.)

 

Мф 28:19, 20 "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."

Установление Таинств. Принятием крещения водою от Иоанна Предтечи Христос выказал ему своё почитание и духовную солидарность. Но нигде в Евангелиях не указано, что Христос совершал этот обряд над своими апостолами и учениками. Крещение водою было установлено уже после ухода Христа с земного плана. Но Христос дал своим ученикам крещение Огненное, т.е. очищение и огненное преображение внутреннего существа. Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалится в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обретёт овладение своими страстями. Крещение водою - символ очищения, но какой смысл в крещении младенцев, которые не могут понять значение этого символа?! Также верно, что в большинстве люди нуждаются в символах и обрядах для лучшего памятования событий, имеющих особое и решающее значение для всего человечества. Потому Христос мог установить памятование последнего дня Его земного общения с учениками. ("Письма Е.И.Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 390.)

Огненное крещение означает духовное преображение, или ассимиляцию чистого огня пространства. При огненном крещении происходит и открытие тех или иных центров. Накопление огненной, или всеначальной, энергии даёт человеку возможность вознестись в высшие сферы при переходе в Тонкий Мир. Чем больше в нас этой энергии, тем выше несёт она нас. Накопляется же эта энергия путём неуклонного устремления к самоусовершенствованию и в труде при полной преданности избранному Великому Учителю. ("Письма Е.И.Рерих", 1937г., том 5, стр. 300.)

В 44 году нашей эры [или от Рождества Христова, - сост.], когда Ирод Агриппа преследовал христиан, тогда святые Апостолы, с соизволения Богоматери, признали за лучшее оставить Иерусалим и кинули жребий, кому отправиться в какую страну для проповеди Евангелия. Богородице достались Иверия [византийское название восточной Грузии, - сост.], святая гора Афон, Киев [Печерский монастырь, - сост.] и Дивеево на севере России [Саров, женская Лавра, - сост.]". ("Серафим Саровский", серия "Великие пророки", стр. 23.)

 

продолжение

 

 

 

Ваши комментарии к этой статье

 

№45 дата публикации: 01.03.2011